（中醫(yī)資料）596-醫(yī)學(xué)摘粹

1、醫(yī)學(xué)摘粹書名：醫(yī)學(xué)摘粹作者：朝代：年份：序一屬性：云閣太守，與予既同鄉(xiāng)、又同部，意夙洽也。予于去夏觀察是邦，云閣亦于今夏典膺斯郡，相逢舊雨，何樂如之？乃云閣下車伊芳始，予適以心、肺、胃三經(jīng)之火上沖，遂至齦爛唇腫，作膿作痛，煩躁不堪；蒙投以甘露飲，一劑而輕，再劑而愈。噫！何其術(shù)之妙，而技之神乎！迨以手刊《醫(yī)學(xué)摘粹》見示，方悉浸沉于其中者二十余年。其書提要鉤元，削膚存液，于方脈、雜證以及藥性、均有心得，誠壽民之寶籍，濟世之奇編。適蕭錫三司馬

2、急請重付棗梨，以惠久遠。予故不揣谫陋，謹綴數(shù)語于簡端，以志欽佩。x光緒丁酉孟秋鄉(xiāng)愚弟明保拜識于五涼官舍x序二屬性：浩浩乎！醫(yī)學(xué)如海，茫無津涯，不有人授以寶筏，誰得道岸之先登。范非精于醫(yī)者也，何敢侈口而談醫(yī)。乃謬膺師席。不研求醫(yī)術(shù)，又何以啟迪后生？于是考藥性于神農(nóng)，探病本于軒岐，采方書于仲景，復(fù)參以后世哲學(xué)大家，無不旁搜而遠覽，研究數(shù)年之久，終日猶兢兢業(yè)業(yè)，惟恐不得此道之真?zhèn)?。今幸遇慶云閣先生臨學(xué)，手出《醫(yī)學(xué)摘粹》一書。范讀之恍然如得渡津

3、之寶筏焉。觀其所著傷寒，將表、里、寒、熱、虛、實之專證，兼證，分類列清，以補原書所未及，發(fā)二千年未發(fā)之秘，真仲景之功臣也。所著雜證，專取古方。其有古方所未備者，即取時方，亦必合乎古法，純與傷寒金匱一氣貫通，酌古準今，悉臻美善，先生煞費苦心矣。至于藥性，四診法，辨證法，亦各有精義存焉?？傊瑩袢簳兇庹?，搜輯為一編，無非示人以簡易也。古人云∶“易則易知，簡則易能”天壤間何事不當如此，況醫(yī)學(xué)乎。有志斯道者，誠于此編熟讀而揣摩之，庶不致望洋

4、興嘆矣。余謂斯書為渡津之寶筏，良非虛語也。爰為敘。x古樂郊后學(xué)史民范秩銘拜序xx中華民國二年歲次癸丑秋九月既望x序三屬性：吾鄉(xiāng)慶云閣先生，以名儒，為名宦。公余之暇，術(shù)演軒岐。當其供職部曹，一時彼都人士，問方求診者，接踵其門，投以刀圭，無不立瘥。前清光緒甲午歲，鄙入都赴秋圍，因友人疾而造訪焉。先生為之理方診脈，立起沉惜維時不知醫(yī)，第知先生治療之效，而不知先生醫(yī)術(shù)之神也。洎今春倡辦中國醫(yī)學(xué)研究所，適直先生解組歸來，舉充為名節(jié)所長，全所學(xué)員，

5、得叨鈞誨，無異飲上池水。后手出斯編相示，觀其發(fā)明《靈》《素》，取法長沙，知其寢饋古圣先賢者深矣，而復(fù)遠溯前朝，近衷當代，作宜古宜今之計，知先生無書不讀，洵于斯道三折肱者也。其救世之心苦，其醫(yī)醫(yī)之心切，其傳道之心殷，醫(yī)國醫(yī)人之目，微先生其誰與歸？故謂為名儒也可，謂為名宦也可，即謂為名醫(yī)也亦無不可。茲因本所學(xué)員等請將原書付梓，俾作后學(xué)津梁。爰贅數(shù)語，以志景慕之意云爾。x奉天撫順縣后學(xué)張奎彬得珊拜序xx中華民國二年十月十五號癸丑秋九月既望x序

6、四屬性：銘醉心于醫(yī)學(xué)也久矣，蓋見夫人生所最重者，莫若性命，財產(chǎn)兩大端。然性命倘不存，則財產(chǎn)又焉附，是性命比財產(chǎn)為尤重也。試思當時欲保此性命者，不讀醫(yī)書從何處覓長生之術(shù)？乃醫(yī)書自漢唐以來，不下數(shù)萬卷，紛紜錯雜，不經(jīng)人指示，誰識響往之門，渡海迷津，只望洋而興嘆；登山失徑，欲造極而無從；正徘徊歧路間，適遇慶云閣先生，面談古今醫(yī)理，恍如云開見月，石破驚天。并手出《醫(yī)學(xué)摘粹》一書，銘敬覽一周，即折節(jié)傾心，愿請登堂而受業(yè)焉。從此即親炙門墻，得細閱先

7、生著作∶見其所著傷寒，迷途頓辟，荒徑別開，發(fā)前人之秘蘊，得斯道之真?zhèn)鳎瑢崗墓盼从兄婢幰?。見其所著雜證，立論簡明，選方純粹，探古學(xué)之淵源，定后人之趨向，亦當世渡人之寶筏也。至于藥性，辨證，四診法各書，亦皆條分縷析，示人以簡易之門。銘得斯書，而朝夕研求，庶可得造道之指歸，滿學(xué)醫(yī)之志愿也，此生何幸如之。茲值醫(yī)學(xué)研究所重印是書，不揣冒昧，愿綴數(shù)語于簡端，以期垂諸久遠云爾。爰太陽經(jīng)壞病結(jié)胸痞證提綱屬性：病發(fā)于陽，而反下之，熱入因作結(jié)胸。病發(fā)于陰

8、，而反下之，因作痞。所以成結(jié)胸者，以下之太早故也。按衛(wèi)氣為陽，風(fēng)傷衛(wèi)者，病發(fā)于陽也。衛(wèi)傷則遏逼營血，而生里熱，血化于臟，臟陰衰者，多傳于陽明之腑。營血為陰，寒傷營者，病發(fā)于陰也。營傷則束閉衛(wèi)氣，而生表寒，氣化于腑，腑陽弱者，多傳于太陰之臟。病發(fā)于陽者，俟其熱邪傳里，已入胃腑，非不可下，方其在經(jīng)，法應(yīng)汗解，而反下之，表陽內(nèi)陷，而成結(jié)胸。病發(fā)于陰者，內(nèi)寒郁動，易入脾臟，始終忌下。方其在經(jīng)，亦應(yīng)汗解，而反下之，里陰上逆，則成痞證。太陽之病不解

9、于太陽之經(jīng)，而內(nèi)傳臟腑，生死攸關(guān)，是皆太陽之壞病也。然入腑則用承氣，入臟則用四逆，猶有救壞之法。至于未入胃腑，下早而為結(jié)胸，未入脾臟，誤下而成痞證，則壞而又壞矣。仲景變承氣而為陷胸，變四逆而為瀉心，所以救壞中之壞也。按結(jié)胸證重者，以大陷胸湯，大陷胸丸主之。輕者以小陷胸湯主之。痞證表未解而里虛，以桂枝人參湯主之。表已解而里實，上有熱，以大黃黃連瀉心湯主之。表已解而里實，下有寒，以附子瀉心湯主之。表解而里有水，以十棗湯主之。表解而里有寒、有

10、熱，以生姜瀉心湯，甘草瀉心湯主之。里濕而便滑，以赤石脂禹余糧湯主之。里濕而水停，以五苓散主之。表解而里郁，以旋復(fù)花代赭石湯主之。里寒而可吐，以瓜蒂散主之。傷寒十六證類方傷寒證六經(jīng)提綱陽明經(jīng)提綱屬性：陽明之為病，胃家實也。傷寒三日，陽明脈大。陽明外證，身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。病雖得之一日，惡寒將自罷，即自汗出而惡熱也。陽明居中土也，萬物所歸，無所復(fù)傳。始雖惡寒，二日自止，此為陽明病也。傷寒發(fā)熱無汗，嘔不能食，而反汗出然者，是轉(zhuǎn)屬陽

11、明也。有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明。太陽陽明者，脾約是也。正陽陽明者，胃家實是也。少陽陽明者，發(fā)汗利小便已，胃中躁煩實，大便難是也。太陽病若發(fā)汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因轉(zhuǎn)屬陽明，不更衣，內(nèi)實，大便難者，是名陽明也。本太陽病，初得時發(fā)其汗，汗先出不徹因轉(zhuǎn)屬陽明也。病患煩熱，汗出則解，又如瘧狀，日晡時發(fā)熱者，屬陽明也。脈實者，宜下之。脈浮虛者，宜發(fā)汗。按陽明從燥金化氣，其經(jīng)在太陽之次，肌肉之分，起于鼻之交，挾口環(huán)唇，行

12、身之前，下膈挾臍，循脛外，由足跗而走大指。陽明為三陽之長，太陽經(jīng)病不解，營衛(wèi)內(nèi)郁，二日必傳陽明之經(jīng)。陽氣盛滿，故脈大而身熱。若腑陽素實，則自經(jīng)入腑，表熱里傳，里熱則桂麻解表之法，更為承氣攻里之方。仲景立陽明之法，專為入腑者設(shè)，非第二日陽明之經(jīng)病也。按陽明病，太陽經(jīng)證未罷，中風(fēng)，仍以桂枝湯主之，傷寒，仍以麻黃湯主之。太陽未解，而將入陽明，以桂枝加葛根湯主之。太陽未解，而已入陽明，以葛根湯主之。二陽表未解，而里有郁，以葛根加半夏湯主之，表解

13、而里熱，以調(diào)胃承氣湯主之。表解而里微實，以小承氣湯主之。表解而里大實，以大承氣湯主之。里實而津竭，以密煎導(dǎo)方、豬膽汁方主之。里實而脾約，以麻仁丸方主之。里實而血瘀，以抵當湯主之。傷寒十六證類方傷寒證六經(jīng)提綱陽明經(jīng)虛證提綱屬性：陽明病，若能食，名中風(fēng)；不能食，明中寒。陽明病，若中寒，不能食，小便不利，手足然汗出，此欲作固瘕，大便初硬后溏。所以然者，胃中冷，水谷不別故也。陽明病，不能食，攻其熱必噦。所以然者，胃中虛冷故也。以其人本虛，故攻其

14、熱必噦。傷寒大吐大下之極虛，復(fù)極汗出者，以其人外氣拂郁，復(fù)與之水，以發(fā)其汗，因得噦。所以然者，胃中寒冷故也。傷寒嘔多，雖有陽明證，不可攻之。陽明病，心下硬滿者，不可攻之。攻之利遂不止者死，利止者愈。按陽明與太陰為表里，陽盛則陽明司權(quán)，太陰化燥，而入胃腑。陰盛則太陰當令，陽明化濕，而傳脾臟。人之本氣不一，有胃實者，有胃虛者，胃實入腑則燥熱，而宜涼泄。胃虛傳臟則濕寒，而宜溫補。大、小承氣之證，胃之實者；五苓、四逆之證，胃之虛者；實者是為陽明

15、病，虛者名為陽明，而實則太陰也。人知胃實者之無所復(fù)傳，不知胃虛者之動入三陰、傳變無窮也。則承氣三湯，可以生人于胃實，可以殺人于胃虛，未可混施也。按陽明虛證，里寒而水盛，以四逆湯主之。里寒而土虛，以吳茱萸湯主之。里有積濕，以五苓散主之。里有虛熱，以梔子豉湯主之，白虎加人參湯主之。里有濕熱，以豬苓湯主之。里有燥熱，以白虎湯主之。里有瘀熱，以茵陳蒿湯主之。傷寒十六證類方傷寒證六經(jīng)提綱少陽經(jīng)提綱屬性：少陽之為病，口苦咽干目眩也。按少陽從相火化氣