全國卷歷史試題答案及詳解

1、20142014年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（新課標全國年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（新課標全國Ⅰ卷）卷）文綜歷史部分文綜歷史部分24中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后A君主專制緣于宗教權(quán)威B政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C皇權(quán)至上促成祖先崇拜D祭天活動強化了宗法制度解析：A項錯誤，君主專制從思想上看始于戰(zhàn)國韓非子，從制度上看始于

2、秦朝，而當時的中國沒有真正意義上的宗教，更談不上宗教權(quán)威；C項錯誤，祖先崇拜在原始社會就有，與皇權(quán)至上不夠成因果關(guān)系；D項需聯(lián)系西周的宗法制度去判斷，宗法制度的核心是嫡長子繼承制，宗法制在西周以后的整個中國長期存在，從秦朝到清朝，宗法制度突出表現(xiàn)在皇位的繼承上仍是主要沿用嫡長子世襲，故與題干不相符，排除。通過排除法，可知正確項為B。此外，還可借助唯物史觀的分析方法——統(tǒng)治者的文化行為實質(zhì)是為維護其政治統(tǒng)治服務(wù)的，進一步確定正確選項為B。

3、25唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代A皇帝的好惡決定宗教興亡B佛教的社會影響最大C儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D佛教的社會基礎(chǔ)薄弱解析：A項表述太絕對，是錯誤的，如本題中盡管皇帝滅佛，但佛教在中國并沒有因此而消亡；B項不符合史實——漢武帝始，儒家思想獲得正統(tǒng)地位，并延續(xù)整個傳統(tǒng)中國，儒家思想的社會影響最大；佛教在魏南北朝時期就盛行，社會基

4、礎(chǔ)并不薄弱，故D項排除。通過排除法，可知正確選項為C。此外，還可聯(lián)系教材知識點“三教合一”，即儒、道、佛三種思想相互吸收、相互滲透，儒學(xué)雖然面臨挑戰(zhàn)，但最終以海納百川的胸襟在宋明得以成熟，從面進一步鞏固了自己的正統(tǒng)地位，可進一步確定正確選項為C。后仍然滯銷，原因是什么？A項符合史實，但無法解釋原因，因為印度的經(jīng)濟同樣受到破壞，甚至破壞程度更深；B項不符合史實，是錯誤選項；C項不符合史實，當時中國的經(jīng)濟水平高于印度。故正確選項為D。此外，

5、可運用唯物史觀——經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用，可幫助進一步確定正確選項為D。291898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會試的近萬名舉人，“聞啟超此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明A廢八股斷送讀書人政治前途B改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)C知識分子在政治上極為保守D新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和解析：C、D項表述均太絕對，不符合事實，首先排除；如C項，梁啟超也是知識分子，并不是在政治上極為保守，而是主張改良；

6、D項可舉一反例——康有為的變法思想的突出特點便是把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。至于A、B兩項的取舍，可抓住本題的關(guān)鍵幾處信息點“1898”——聯(lián)系戊戌變法、“百余舉人”和“近萬名舉人”——少數(shù)讀書人贊成和多數(shù)讀書人反對，A項不足以解釋為什么會有百余人贊成；經(jīng)綜合判斷，B項更符合題意。故正確選項為B項。3020世紀20年代，上海成為中國電影的制作中心，當時上海放映的各種影片中，外國片與國產(chǎn)片比例約為2:1；而北京和天

7、津，這一比例高達5:1甚至6:1上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說明這一現(xiàn)象的應(yīng)是A外國電影制作水平較高B京津民眾對外來事物更具熱情C中國電影拷貝流通稅費重D上海民眾的社會心態(tài)更為開放解析：本題適合學(xué)生的最佳解決辦法是排除法。A、B、D都無法真正回答題干中波及的比例的差異。故只能選擇C項。雖然C項的所表達意思可能大多數(shù)人不太明白，但并不影響選出正確答案。這也是高考題的一個很鮮明的特色。31“一五”計劃期間，我國實行糧食計劃供應(yīng)制度，