《美腿與丑腿》教案

1、《美腿與丑腿》教案教學(xué)目標(biāo)：本著“以發(fā)展為本”的理念，設(shè)計(jì)如下教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)目標(biāo)：①把握作者的主要觀點(diǎn)，并了解文章的論證過程。②掌握并列式標(biāo)題的寫作特點(diǎn)。2能力目標(biāo)：①培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究問題、延伸拓展的能力。②培養(yǎng)學(xué)生交流討論，合作學(xué)習(xí)的能力。3德育目標(biāo)：了解富蘭克林的生平、成就及其偉大人格，理解文中所寫的兩種人的不同的生活態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀、向上的人生態(tài)度。教學(xué):重點(diǎn)：把握作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：探究問題，

2、延伸拓展的創(chuàng)新能力是本課的教學(xué)難點(diǎn)。教學(xué)方法：課前布置自主學(xué)習(xí)課文，課上交流討論，并延展課堂內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生思維。教具準(zhǔn)備：樂觀與悲觀測(cè)試資料課時(shí)安排：一課時(shí)。課前自主學(xué)習(xí)的問題：1本文的中心論點(diǎn)是什么？（找出原句或用自己的話概括均可）2作者在本文中用了哪些論證方法？3作者的分析重點(diǎn)放在哪里？4作者寫美腿與丑腿的作用是什么？5“美腿與丑腿”這類并列式標(biāo)題寫作上有什么特點(diǎn)？教學(xué)內(nèi)容與過程：一、導(dǎo)入新課有一段話，不知同學(xué)們是否熟悉：“我們認(rèn)為

3、下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)利，則是經(jīng)被統(tǒng)治者同意授予的。任何形式的政府一旦對(duì)這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)予以更換或廢除，以建立一個(gè)新的政府。新政府所依據(jù)的原則和組織其權(quán)利的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最有可能使他們獲得安全和幸福。”（視現(xiàn)場(chǎng)情況而定，學(xué)生熟悉的話，第一句以后的內(nèi)容可以不介

4、紹，師生互動(dòng)起來即可）同學(xué)們知道這段話出自哪里嗎？這是1776年7月4日，美利堅(jiān)合眾國(guó)十三州議會(huì)一致通過的《獨(dú)立宣言》中的一段話。自1776年以來，《獨(dú)立宣言》認(rèn)定的真理“人人生而平等”作為美國(guó)立國(guó)的基本原則，作為人們的信念和理想，就一直在全世界為人傳誦。宣言強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的重要，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自由、自主和社會(huì)尊嚴(yán)，所以人民在主張人權(quán)反對(duì)不民主、不公正的統(tǒng)治時(shí)，也都以此作為最有力的思想武器。而這個(gè)《獨(dú)立宣言》的修訂者之一就是著名的愛國(guó)者、印刷

5、匠、科學(xué)家、發(fā)明家、作家、外交家、畫家、哲學(xué)家本杰明富蘭克林（1706─1790年），像他這樣在各方面都顯示出卓越才能的人是少見的。他可以說是美國(guó)第一位學(xué)者，第一位哲學(xué)家，也是第一位駐外（駐法國(guó)）大使。他發(fā)明了口琴、搖椅、遠(yuǎn)近兩用眼鏡、路燈、避雷針。他發(fā)現(xiàn)了墨西哥灣的海流。他最先繪制出暴風(fēng)雨推移圖。他最先解釋清楚北極光。他是英語(yǔ)發(fā)音的最先改革者。他發(fā)現(xiàn)人們呼出的氣體的有害性。他發(fā)現(xiàn)了感冒的原因。他還被稱為近代牙科醫(yī)術(shù)之父。他創(chuàng)立了美國(guó)的

6、民主黨。他創(chuàng)立了議員的近代選舉法。等等，等等。他的可貴之處不僅在于有這么多的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，更在于他對(duì)于自己的發(fā)明物從來不申請(qǐng)專利，也不借機(jī)牟利，他認(rèn)為四海之內(nèi)皆兄弟，怎么可以對(duì)自己的兄弟收取使用的費(fèi)用呢？所以偉人的偉大不僅在于他們耀眼的業(yè)績(jī)，更在于他們偉大的人格魅力。今天我們就來學(xué)習(xí)他的一篇說理散文《美腿與丑腿》（板書），讓我們一起走進(jìn)富蘭克林精神世界，共同感受他對(duì)人生深刻的洞察力。（此處的介紹不宜作照本宣科式的羅列，而應(yīng)像講相聲小

7、品一樣，語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)要作些“藝術(shù)化”的處理，以突出重點(diǎn)，活躍氣氛）10綜觀全文，可以看出作者有著怎樣的人生態(tài)度？對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？明確：這篇短文通過對(duì)比論證，深入淺出地闡述了現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的兩種人生觀，肯定了樂觀的人生態(tài)度，否定了悲觀的人生態(tài)度，作者重點(diǎn)分析悲觀的人生態(tài)度給人帶來的危害，告誡那些悲觀的人必須改掉自身的惡習(xí)。由此可以看出，作者的人生態(tài)度是積極的、樂觀的，作者的這種人生觀實(shí)際上也代表了大多數(shù)美國(guó)人的人生觀。短文寫于200多

8、年前，但今天讀來仍能讓人感覺到它的現(xiàn)實(shí)意義。只要有人類生活的地方，文中提到的兩種人生觀就會(huì)存在；富蘭克林所批評(píng)的悲觀的人生態(tài)度仍然影響著今天許多人的心靈，成為他們?nèi)松缆飞系恼系K。所以，對(duì)于今天的青年，這篇文章有著很強(qiáng)的教育意義。示例1：錢鐘書先生在《圍城》中講過一個(gè)十分有趣的故事。天下有兩種人。譬如一串葡萄到手后，一種人挑最好的先吃；另一種人把最好的留在最后吃。但兩種人都感到不快樂。先吃最好的葡萄的人認(rèn)為他的每一顆葡萄越來越差；第二種

9、人認(rèn)為他每吃一顆都是吃剩下的葡萄中最壞的。原因在于，第一種人只有回憶，他常用以前的東西來衡量現(xiàn)在，所以不快樂；第二種人剛好與之相反，同樣不快樂。為什么不這樣想，我已經(jīng)吃到最好的葡萄，有什么好后悔的？或者我留下的葡萄和以前相比，都是最棒的，為什么要不開心呢？這其實(shí)就是生活態(tài)度問題，它決定了一個(gè)人的喜怒哀樂。態(tài)度決定幸福。生活中，有的同學(xué)總是自命清高，孤芳自賞，他們總是苛求社會(huì)，苛求家庭，苛求老師，苛求同學(xué)。社會(huì)為什么不十全十美？家庭為什么

10、不能讓我隨心所欲？老師為什么不能使我樣樣滿意？同學(xué)為什么不能對(duì)我樣樣服從？（舉2004屆一成績(jī)很好的女同學(xué)為例，剛到學(xué)校，埋怨寢室吵鬧，租到房東家又嫌室友不夠安靜，搬到工行巷又嫌腳步雜沓，再搬一家還是如此，一副世人皆“鬧”我獨(dú)“靜”的架勢(shì)；又說這個(gè)老師沒水平，那個(gè)老師脾氣太壞；家里媽媽太嘮叨；女同桌小心眼，等等，成天板著臉，一板就是三年！這樣的日子不是太痛苦了嗎？）家庭中，有些人總愛跟有錢有勢(shì)的人家比，羨慕別人有“靠山”，互相埋怨對(duì)方?jīng)]

11、“本事”沒“能耐”，以致于夫妻之間反目成仇。其實(shí)，影響一個(gè)人幸福的，有時(shí)并不是物質(zhì)的貧乏與豐裕，而是一個(gè)人的心境。若換種態(tài)度，換種想法（比如，我已經(jīng)吃到了最好的葡萄，有什么好后悔的？我留下的葡萄和以前相比，都是最棒的，為什么要不開心呢？），珍惜自己所擁有的，彼此關(guān)心對(duì)方，愛護(hù)對(duì)方，日子就會(huì)過得坦然、灑脫、幸福并快樂著。示例2：有一個(gè)故事講道，父親欲對(duì)一對(duì)孿生兄弟作“性格改造”，因?yàn)槠渲幸粋€(gè)過分樂觀，而另一個(gè)則過分悲觀。一天，他買了許多色

12、澤鮮艷的新玩具給悲觀孩子，又把樂觀孩子送進(jìn)了一間堆滿馬糞的車房里。第二天清晨，父親看到悲觀孩子正泣不成聲，便問：“為什么不玩那些玩具呢？”“玩了就會(huì)壞的?！焙⒆尤栽诳奁８赣H嘆了口氣，走進(jìn)車房，卻發(fā)現(xiàn)那樂觀孩子正興高采烈地在馬糞里掏著什么?！案嬖V你，爸爸?！蹦呛⒆拥靡庋笱蟮叵蚋赣H宣稱，“我想馬糞堆里一定還藏著一匹小馬呢！”溫馨提示：樂觀者與悲觀者之間，其差別是很有趣的：樂觀者在每次危難中都看到了機(jī)會(huì)，而悲觀的人在每個(gè)機(jī)會(huì)中都看到了危難。

13、同樣是半杯水，樂觀的人會(huì)因還有半杯水而欣喜；悲觀的人會(huì)因只有半杯水而傷心。同樣是看到一幅畫上金碧輝煌的半輪太陽(yáng)，有人感嘆“夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏”；而有人感到旭日東升，充滿希望。四、教學(xué)拓展1學(xué)完全文，你能從本文的寫作思路中抽象出“美腿與丑腿”這類并列式標(biāo)題寫作的基本特點(diǎn)嗎？提示：聯(lián)系《想與做》，文章提出生活中的兩種現(xiàn)象“只會(huì)空想，不會(huì)做事”和“只顧做事，不動(dòng)腦筋”。前者人們“瞧不起”，容易理解；后者不易為人們理解，人們往往贊美這種做法