文學(xué)理論教程童慶炳版課后題答案

1、1第一章文學(xué)理論的性質(zhì)概念概念：1文藝學(xué)：研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科統(tǒng)稱文藝學(xué)。東西方最早都稱為“詩(shī)學(xué)”。文藝學(xué)可分為文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論三個(gè)分支。2文學(xué)活動(dòng)：以文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)欣賞和文學(xué)批評(píng)、文學(xué)消費(fèi)為主要內(nèi)容的活動(dòng)的總稱。其一，它由世界、作者、作品、讀者四元素構(gòu)成。其二，它在意向上可分為兩個(gè)過(guò)程，一是從創(chuàng)作到作品到欣賞接受的過(guò)程，這是一個(gè)精神過(guò)程。二是從文學(xué)生產(chǎn)到產(chǎn)品形成再到交換買賣的過(guò)程，這是一個(gè)商品生產(chǎn)與交換的過(guò)程。3文學(xué)理論：

2、是著重探討和總結(jié)文學(xué)現(xiàn)象中帶有規(guī)律性的問(wèn)題的一門科學(xué)，其具體研究對(duì)象為文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法。文學(xué)理論的體系一般包括文學(xué)發(fā)展論、文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品論、文學(xué)接受論五大部分4文學(xué)批評(píng)：對(duì)以文學(xué)作品為中心的一切文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋和評(píng)價(jià)的科學(xué)。5文學(xué)史：敘述和研究文學(xué)發(fā)展過(guò)程、分析評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)代的作家、作品和文學(xué)思潮的學(xué)科。問(wèn)題問(wèn)題：1從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)方面，說(shuō)明文學(xué)理論的性質(zhì)。文學(xué)理論是文藝學(xué)的一

3、個(gè)分支，屬于社會(huì)科學(xué)。它以文學(xué)規(guī)律、特征、性質(zhì)為研究對(duì)象，任務(wù)是對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)作、作品構(gòu)成、文學(xué)接受四大方面做出理論闡釋，建立起基本理論和概念系統(tǒng)。其品格應(yīng)是實(shí)踐性和一定的價(jià)值取向。實(shí)踐性即它應(yīng)來(lái)源并指導(dǎo)文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)；價(jià)值取向即每一種文學(xué)理論總有一個(gè)肯定、提倡或否定、反對(duì)什么文藝與藝術(shù)趣味的傾向性。馬克思主義文論的價(jià)值取向當(dāng)然以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的審美趣味與理想，為社會(huì)主義和人民服務(wù)。2文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)

4、？文學(xué)哲學(xué)，文學(xué)社會(huì)學(xué)，文學(xué)心理學(xué)；文學(xué)符號(hào)學(xué)；文學(xué)價(jià)值學(xué)；文學(xué)信息學(xué)；文學(xué)文化學(xué)。第二章第二章馬克思主克思主義文學(xué)理文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)概念：概念：1馬克思主義文學(xué)理論：是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，其它馬克思主義者繼承發(fā)展了的文學(xué)理論。它有五大基石，分別是：文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)反映論、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論、文學(xué)生產(chǎn)論、文學(xué)交往論。2中國(guó)特色：其一，把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的歷史文化、中國(guó)的文學(xué)實(shí)際相結(jié)合。其二，把馬

5、克思主義文學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論相結(jié)合。這樣，既使馬克思主義的文學(xué)理論表述具有中國(guó)特色，又可以豐富其內(nèi)涵，增強(qiáng)其活力。3當(dāng)代性：指中國(guó)馬克思主義文學(xué)理論應(yīng)有時(shí)代特點(diǎn)。為此，一要研究與概括中國(guó)當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和新問(wèn)題。二要應(yīng)對(duì)20世紀(jì)西方文學(xué)潮流的挑戰(zhàn)。吸收其理性精華，揭露其非理性與形式主義實(shí)質(zhì)。三要吸收新學(xué)科，包括心理學(xué)、系統(tǒng)論、信息論、控制論等，把文學(xué)理論提高到當(dāng)代科學(xué)的新水平。問(wèn)題問(wèn)題：1作為馬克思主義文學(xué)理論的基石是什么？

6、試做簡(jiǎn)要說(shuō)明。馬克思主義文學(xué)理論的基石包括五個(gè)方面：文學(xué)活動(dòng)論。馬克思主義首先把文學(xué)理解為人的一種活動(dòng)，一切社會(huì)活動(dòng)都是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，因而文學(xué)也是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，即人的本質(zhì)力量通過(guò)文學(xué)創(chuàng)造和文學(xué)欣賞展現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)反映論。馬克思主義認(rèn)為文學(xué)是社會(huì)生活的反映。一切文學(xué)作品的客觀材料和主觀情思，都只能來(lái)源于社會(huì)生活，這是歷史唯物主義在文學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用。31文學(xué)活動(dòng)與生活活動(dòng)的關(guān)系怎樣？前者在后者中處于什么位置？生活活動(dòng)是文學(xué)活動(dòng)的

7、基礎(chǔ)，①生活活動(dòng)導(dǎo)致人與對(duì)象的詩(shī)意情感關(guān)系。②生活活動(dòng)導(dǎo)致了人的自覺(jué)能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)造。③生活活動(dòng)使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。文學(xué)活動(dòng)在生活活動(dòng)中處于遠(yuǎn)離物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)位置。因?yàn)樯罨顒?dòng)包括物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)兩部分，文學(xué)屬于精神活動(dòng)；在精神活動(dòng)內(nèi)部，與政治、哲學(xué)等相比，文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系具有間接性，處于遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的位置，被恩格斯稱作“更高的即更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)”。2文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角的各自理論依據(jù)是什么？指出各自的

8、片面性。（教材此問(wèn)題沒(méi)講請(qǐng)，而且，四種視角本身不存在片面性，只有固執(zhí)一個(gè)視角，才會(huì)出現(xiàn)片面性。所以，以下答案不同教材）文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角分別是世界視角、作者視角、作品視角、讀者視角。從上述每一個(gè)要素視角出發(fā)，都會(huì)看到文學(xué)的一個(gè)重要方面。但如果只從任何一個(gè)視角看文學(xué)，也都會(huì)暴露片面性。①世界：世界即現(xiàn)實(shí)世界、社會(huì)生活。文學(xué)與生活密切相關(guān)，文學(xué)中的客觀材料與主觀情思來(lái)源于社會(huì)生活，生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉。從古希臘的“摹仿說(shuō)”，別、車、

9、杜的“再現(xiàn)論”到我國(guó)解放后的“反映論”都大體表達(dá)了這樣的認(rèn)識(shí)，都強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活世界的聯(lián)系。其理論依據(jù)是：文學(xué)是一種意識(shí)反映行為，沒(méi)有反映對(duì)象，就沒(méi)有反映；文藝起源于對(duì)自然的摹仿；文學(xué)作品中確實(shí)包含著現(xiàn)實(shí)世界的影子。這也是其合理性之所在。不過(guò)，如果只看到文學(xué)與生活世界的聯(lián)系，看不到二者的區(qū)別，看不到文學(xué)同時(shí)也是一種作家的主觀表現(xiàn)，就具有片面性。②作者：文學(xué)是作者創(chuàng)作的。作者通過(guò)創(chuàng)作文學(xué)作品，表達(dá)自己的生活感受，并試圖喚起讀者的相應(yīng)感受，因

10、此，文學(xué)也是一種作者的表現(xiàn)活動(dòng)。從中國(guó)古老的“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”到西方的“心靈表現(xiàn)論”，都認(rèn)為文學(xué)是作者心靈與情感的表現(xiàn)。其理論根據(jù)是：文學(xué)是作家“情動(dòng)”與要表達(dá)情感的產(chǎn)物，文學(xué)中也確實(shí)包含著作者主觀的思想情感與理想。當(dāng)然，作品中的情感同生活中原初的情感在強(qiáng)度與指向上都有區(qū)別，它趨于高尚。不過(guò)，倘若只把文學(xué)看作作者情感的表現(xiàn)，而看不到文學(xué)與生活的聯(lián)系，看不到作品有其自足性，也是有片面性。③作品：作品是文學(xué)的最終表現(xiàn)形式，即反映生活也好

11、，表現(xiàn)作者思想情感也好，最終都要表現(xiàn)為文學(xué)作品。不過(guò)，作品并不原本地再現(xiàn)生活和表現(xiàn)作者生活中的情感，這是其短處，也是其長(zhǎng)處，即它是按美的規(guī)律改造了生活與情思。它可以超越事物的本來(lái)形態(tài)，創(chuàng)造出更具普遍性的審美世界，包含更深廣的意蘊(yùn)。這說(shuō)明文學(xué)作品確實(shí)有其審美的獨(dú)立自足性。但如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，而割斷了文學(xué)作品與生活、與作者的聯(lián)系，也是片面的。20世紀(jì)俄國(guó)的形式注意與英美新批評(píng)就是這樣，一味強(qiáng)調(diào)作品本身的形式價(jià)值，提出了“文學(xué)本體論”，認(rèn)

12、為文學(xué)活動(dòng)的本體只在于作品而不是外在的世界與作者。其所說(shuō)的作品又不指內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，而僅指作品形式的隱喻、語(yǔ)境、反諷等語(yǔ)言學(xué)因素。從而表現(xiàn)出片面性。④讀者：文學(xué)只有經(jīng)過(guò)讀者的閱讀，文本的價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)，而讀者的閱讀，既是對(duì)作品人情世態(tài)與作家思想感情的了解與“復(fù)原”，又是一種“再創(chuàng)造”，即根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)與文化修養(yǎng)對(duì)作品意義進(jìn)行具體化的理解，其結(jié)果必然與作品愿意既有重合，也有所不同。20世紀(jì)60年代興起的接受美學(xué)與讀者反應(yīng)批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)

13、欣賞與接受不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的、創(chuàng)造性活動(dòng)，認(rèn)為作品是由作家與讀者共同創(chuàng)造的，有其積極意義。但他們太夸大了文學(xué)接受中的再創(chuàng)造，宣布文本一經(jīng)寫出，“作家就死了”，作品任由讀者去理解，有否認(rèn)作品“原意”的意向，暴露出片面性。3簡(jiǎn)述關(guān)于藝術(shù)起源問(wèn)題的“勞動(dòng)說(shuō)”觀點(diǎn)?！皠趧?dòng)說(shuō)”認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)。論據(jù)主要有四：①勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)賴以產(chǎn)生的人、人的大腦、手等。②勞動(dòng)中人們交流信息與情感成為產(chǎn)生藝術(shù)的需要。③勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要對(duì)象。④勞動(dòng)制約