讀《原始文化》

1、讀《原始文化》讀《原始文化》有人類學(xué)之父稱號的英國人類學(xué)家愛德華泰勒，在1871年出版了他為這門新興學(xué)科奠基的代表作《原始文化》。從這個書名就可以看出，人類學(xué)的問世標(biāo)志著同西方知識界關(guān)注原始人和原始文化的努力已經(jīng)走向?qū)W科建制的方向。全書共19章，大致可以劃分為8個部分：（1）文化定義及其發(fā)展；（2）文化遺留；（3）語言研究；（4）算術(shù)；（5）神話；（6）萬物有靈觀；（7）儀式和儀典；（8）結(jié)論。泰勒在撰寫《原始文化》這本書的過程中主要做

2、了以下4個工作：一是，將“文化”作為研究對象。為此，泰勒給“文化”下了一個定義，并且提出了文化發(fā)展的2個法則。二是，創(chuàng)立了文化研究方法――遺留法。三是，對文化的具體形態(tài)做了一些相關(guān)研究：比如，語言，宗教，神話，算術(shù)。四是，對具體文化的研究過程中，泰勒發(fā)現(xiàn)“宗教觀念出現(xiàn)于人類的低級種族之中”，并由此深入下去，提出了“萬物有靈論”。在下文，我想對以上4個工作的內(nèi)容做一些簡述。文章開篇，泰勒看門見山的說明了《原始文化》這本書的主要做的工作，他

3、是這么說的：“文化，或文明――文化現(xiàn)象之間的合乎規(guī)律的聯(lián)系――對證明材料進行分類的方法――文化由于穩(wěn)定、變化、和遺存而產(chǎn)生的上下承虛的階段性聯(lián)系――本書研究的主要論題?！苯酉聛?，他給文化下了定義，什么是文化呢？泰勒這樣認為：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人說掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！焙苊黠@，泰勒受到了自然科學(xué)的影響，他認為，人類社會中各種不同的

4、文化現(xiàn)象，只要能夠用普遍適用的原理來研究，就都成為適合于研究人類思想和活動規(guī)律的對象。緊接著，他強調(diào)了民族學(xué)領(lǐng)域里的兩大原則：一方面，在文明中有如此廣泛的共同性，使得在很大程度上能夠拿一些相同的原因來解釋相同的現(xiàn)象；另一方面，文化的各個不同階段，可以認為是發(fā)展或進化的不同階段，而其中的每一個階段都是前一個階段的產(chǎn)物，并對將來的歷史進程起著相當(dāng)大的作用。為了把握文化現(xiàn)象的歷史聯(lián)系，泰勒提出關(guān)于“文化遺留物”的研究，以此作為解開文化現(xiàn)象演進

5、之謎的一把鑰匙，他把許多原始文化現(xiàn)象都歸結(jié)為遺留物的范疇?！霸谀切椭覀儼篡E探求實際進程的證據(jù)中，有一廣泛的事實階梯。我認為可用“遺留”這個術(shù)語來表示這些事實。儀式，習(xí)俗、觀點等從一個初級階段轉(zhuǎn)移到另一個較晚的階段，它們是初級文化階段的生動的見證或活的文獻?！边@個從生物學(xué)借來的科學(xué)術(shù)語通俗一點說就是一種文化保留其形式于新的社會結(jié)構(gòu)之中而失去其原來的實質(zhì)作用。在所有的社會里殘存下來的古代的思想和行為模式都可以作為明了以往文化階段因素的證

6、據(jù)和實例。換言之殘存即意味著某一文化要素雖失去其意義和功能但仍處于現(xiàn)存的文化狀態(tài)之中當(dāng)調(diào)查者無法直接了解上一代的文化軌跡時它可以提供有力的線索。泰勒認為:如果能夠描述和分析好這些文化殘存很可能把先前的“文化階段”重建起來。在《原始文化》里泰勒以兩章的篇幅給讀者重溫過去世界不同地區(qū)有關(guān)迷研究還是有一定的局限性，因為在他的敘述中，人們?nèi)菀渍`認為，文化的進化是自身的內(nèi)在動力，但是泰勒又沒有能夠找到這個動力源。如果，他能夠從文化生成以及進化的外

7、部環(huán)境給與關(guān)注，那么他的文化研究可能更加全面。《原始文化》在人類文化史研究中的重大意義，在書的最后一張里面，泰勒已經(jīng)有所預(yù)見，當(dāng)然，他并不是在稱頌自己這本書有多么大的意義和作用，他是在闡述“把文化作為一門科學(xué)來研究所產(chǎn)生的意義”。他說：“原始文化研究的實踐結(jié)果――對實證科學(xué)的影響甚微，對精神、道德、社會和政治哲學(xué)德影響――語言――神話學(xué)――倫理學(xué)和法律――宗教――文化科學(xué)德運動影響巨大。原始文化研究作為一種進一步探求進步、克服阻礙德方式

8、，在整個文明的進程中是卓有成效的?！碧├铡对嘉幕泛喗樘├铡对嘉幕泛喗橛祟悓W(xué)家愛德華伯內(nèi)特泰勒（EdwardBurtTyl，公元1832－1917年，）的《原始文化》（1871年，PrimitiveCulture）被公認是進化學(xué)派的經(jīng)典著作。這部著作受達爾文生物進化論的影響，在書中追溯了人類從野蠻狀態(tài)到文明狀態(tài)的進化過程，描述了原始人如何運用理性去解釋他們尚不能了解的自然和人類事物。全書展示了泰勒關(guān)于原始生活與現(xiàn)代生活關(guān)系

9、的中心思想，即“野蠻和文明作為一種類型的低級和高級階段是互相聯(lián)系的”。泰勒的進化論可分為蒙昧、野蠻和文明三個階段。每一階段是前一階段的產(chǎn)物，又對未來階段的形成起著巨大的影響作用。泰勒通過收集大量資料，分析全世界數(shù)百個不同社會的情況，最后得出結(jié)論，即人類社會的進化與體質(zhì)的進化相似，經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜的過程。泰勒的思想對后世影響較大的有以下幾點：萬物有靈論。在各種文化現(xiàn)象中，他主要注意的是精神文化，特別是宗教信仰的產(chǎn)生與發(fā)展；文化殘存說。即