中國(guó)巖畫(huà)中的原始農(nóng)業(yè)文化研究.pdf

1、巖畫(huà)被稱為是刻在石頭上的人類史書(shū)，主要是指那些在未經(jīng)人工修整的自然洞窟、崖壁巖陰、天井巖床或單個(gè)的巨石上進(jìn)行描繪、刻鑿，雕制而成的藝術(shù)圖像，從遠(yuǎn)古的狩獵時(shí)代到后來(lái)的原始部落，它記錄了人類生存活動(dòng)的連續(xù)性篇章，它觸及到了古代人們的哲學(xué)思想、宗教信仰、審美觀念、經(jīng)濟(jì)盛衰、民族遷移等等，是人類早期社會(huì)重要的文化遺產(chǎn)。與傳統(tǒng)文獻(xiàn)相比較，巖畫(huà)資料有其特殊的記錄手段和重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)文獻(xiàn)是以紙張為載體，以印刷為記錄手段，以文字為主傳遞信息的一種

2、形式，而巖畫(huà)則是以崖壁石頭為載體，以鑿刻、描繪為記錄手段，以圖像為主傳遞信息的一種文獻(xiàn)形式。中國(guó)巖畫(huà)包含了民族學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、原始宗教史、藝術(shù)史、經(jīng)濟(jì)史、神話學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)史、科技史等各種學(xué)科的內(nèi)容，能為相關(guān)科學(xué)研究提供豐富而生動(dòng)的圖像資料，對(duì)全面認(rèn)識(shí)和深入研究史前歷史文化具有重要價(jià)值。
　　 中國(guó)巖畫(huà)分布十分廣泛，從已公布的資料看，幾乎遍及大半個(gè)中國(guó)。巖畫(huà)遺址總數(shù)在500個(gè)以上，畫(huà)幅約為5萬(wàn)幅左右。北從黑龍江省的牡丹江中

3、下游起，南至廣西左江、明江沿岸，東起大海之濱，西達(dá)新疆昆侖山，具體說(shuō)來(lái)，已發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)的?。▍^(qū)）有黑龍江、遼寧、內(nèi)蒙古、山西、寧夏、甘肅、青海、新疆、西藏、四川、貴州、云南、廣西、臺(tái)灣、福建、江蘇、安徽、廣東、香港等十八個(gè)省（區(qū)）和一個(gè)地區(qū)。若再加上《水經(jīng)注》等歷史著作和地方志記載中的河南、陜西、山東、湖南、浙江等省，則多達(dá)二十三個(gè)省（區(qū)），五十個(gè)以上的縣（旗），全國(guó)只有吉林、河北等少數(shù)省區(qū)尚無(wú)發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)的信息。最密集的中心區(qū)域是云南省和黃河

4、中游的河套地區(qū)。
　　 中國(guó)巖畫(huà)不僅分布廣、時(shí)間跨度大，而且具有明顯的區(qū)域特征，大致可以分為北方巖畫(huà)和南方巖畫(huà)兩大系統(tǒng)。北方巖畫(huà)以北方草原游牧民族區(qū)分布最為密集，同時(shí)這里也是中國(guó)絕大部分巖畫(huà)的集中分布區(qū)域。其中包括內(nèi)蒙古東南部以白岔河為中心的赤峰巖畫(huà)、陰山巖畫(huà)、烏蘭察布巖畫(huà)、內(nèi)蒙古阿拉善左右旗巖畫(huà)、寧夏賀蘭山北部巖畫(huà)、新疆天山南北巖畫(huà)、新疆北部阿勒泰巖畫(huà)等。這些巖畫(huà)大都是二十世紀(jì)八十年代全國(guó)文物普查以后發(fā)現(xiàn)的，巖畫(huà)比較全面地反映

5、了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面，有的表現(xiàn)狩獵、游牧、戰(zhàn)爭(zhēng)、舞蹈等活動(dòng)；還有的表現(xiàn)日月星辰、手印、腳印及各種原始符號(hào)。依題材劃分，北方巖畫(huà)主要分為人面像巖畫(huà)、狩獵巖畫(huà)、生殖巖畫(huà)．
　　 南方巖畫(huà)主要包括云南、四川、貴州、廣西、江蘇等地區(qū)的巖畫(huà)，又以云南最為密集，目前共發(fā)現(xiàn)了31個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)，分布在14個(gè)縣里，其中滄源巖畫(huà)最為集中，大約有750-800幅圖形，內(nèi)容可歸納為人物、動(dòng)物、狩獵、放牧、戰(zhàn)爭(zhēng)、房屋、符號(hào)、手印、神巫、器物、舞蹈、雜技等

6、，以廣西寧明花山為代表的左江流城及右江三縣境內(nèi)共90處巖畫(huà)點(diǎn)，是中國(guó)巖畫(huà)點(diǎn)最多最密集的地區(qū)之一，巖畫(huà)的時(shí)代一致，風(fēng)格相同，表現(xiàn)了大型舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)及神祭活動(dòng)，故統(tǒng)稱為花山巖畫(huà)。
　　 如果依照巖畫(huà)的區(qū)域特征進(jìn)一步細(xì)分，中國(guó)還可劃分為：東北農(nóng)林區(qū)、北方草原區(qū)、西北荒漠區(qū)、西南山地區(qū)、東南海濱區(qū)等五個(gè)區(qū)域。東北農(nóng)林區(qū)地域包括大興安嶺以東以西以及黑龍江東部等廣大地區(qū)，巖畫(huà)內(nèi)容以反映馴鹿、牧鹿為主．北方草原區(qū)地域包括東從大興安嶺以南起，經(jīng)內(nèi)

7、蒙古、山西、寧夏、青海、甘肅，西至新疆、西藏，是中國(guó)巖畫(huà)中分布最廣、數(shù)量最多、內(nèi)容最為豐富的區(qū)域之一。在題材上，有野生動(dòng)物、畜牧、車輛、宗教活動(dòng)、各種神異符號(hào)等，以反映畜牧生產(chǎn)、生活及文化活動(dòng)的畫(huà)面為主。西北荒漠區(qū)，主要分布在騰格里沙漠東南部和巴丹吉林沙漠東南邊緣地帶，以反映畜牧、住所、列騎、動(dòng)物等現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的畫(huà)面為主．西南山地區(qū)地域上包括云南、貴州、四川、廣西等地的巖畫(huà)，主要內(nèi)容有各種野生動(dòng)物、神格面具、天體、祭祀，民俗活動(dòng)等。東南

8、海濱區(qū)包括福建、臺(tái)灣、廣東、香港等省和地區(qū)，即環(huán)黃海、東海和南海地區(qū)．這里瀕臨海域，人生來(lái)與海的關(guān)系極大，巖畫(huà)自然反映古代漁民的社會(huì)生活和心理活動(dòng)。
　　 中國(guó)巖畫(huà)，尤其是早期的巖畫(huà)是以表現(xiàn)動(dòng)物為主體的，晚期巖畫(huà)雖然出現(xiàn)了人，但仍以表現(xiàn)動(dòng)物和動(dòng)物與人的關(guān)系為主，如內(nèi)蒙古動(dòng)物巖畫(huà)約占全部巖畫(huà)的80％以上。因此，在很大程度上可以說(shuō)，巖畫(huà)是對(duì)動(dòng)物的圖解，不但對(duì)揭示全部巖畫(huà)的文化內(nèi)涵有重要意義，而且可以根據(jù)各類動(dòng)物的習(xí)性和生存條件，了解

9、古代氣候，溫度和植被情況，為生態(tài)環(huán)境變遷提供重要信息。我國(guó)南系巖畫(huà)沒(méi)有直接反映所在地的農(nóng)業(yè)環(huán)境，但有很多內(nèi)容間接表現(xiàn)了這方面的內(nèi)容。比如廣西左江巖畫(huà)所反映的水環(huán)境下的龍舟文化、貴州巖畫(huà)所反映的人與自然和諧統(tǒng)一的山鄉(xiāng)田園環(huán)境、東南沿海巖畫(huà)所反映的海洋環(huán)境下的漁獵文化等。
　　 中國(guó)巖畫(huà)所反映的稻作農(nóng)業(yè)大都集中在南方巖畫(huà)中，其中又以江蘇連云港巖畫(huà)為代表。連云港將軍崖巖畫(huà)不僅是目前發(fā)現(xiàn)的我國(guó)南方最早的一處巖畫(huà)，而且是一處反映3000多

10、年前我國(guó)東夷部落生產(chǎn)和生活的畫(huà)面。狩獵巖畫(huà)是我國(guó)北方早期巖畫(huà)中的主要題材．東從大興安嶺，經(jīng)百岔河、陰山山脈、內(nèi)蒙古錫林廓勒草原、烏蘭察布草原、賀蘭山、黑山，西至新疆天山南北，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)大批有狩獵場(chǎng)面的巖畫(huà)。在已發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)中，狩獵畫(huà)面約占總數(shù)的一半以上，這使我們有充分理由相信，在遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)北方存在過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的狩獵時(shí)代．有些地區(qū)，由于特定的自然條件和時(shí)代背景，直到畜牧?xí)r代，狩獵業(yè)仍不失是一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)部門(mén)。到了畜牧?xí)r代，我國(guó)古代北方巖畫(huà)，

11、普遍出現(xiàn)以畜養(yǎng)家畜、牧羊放馬、季節(jié)轉(zhuǎn)場(chǎng)、役使牲畜和牧民形象等反映畜牧經(jīng)濟(jì)生活的題材。
　　 我國(guó)遠(yuǎn)在原始社會(huì)末期，就已在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)實(shí)踐中積累了一定的天文知識(shí)，各地的天象時(shí)令巖畫(huà)，就是對(duì)我國(guó)萌芽中的天文學(xué)最早的記載，也是我國(guó)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就有了發(fā)達(dá)的天文學(xué)的反映。天文學(xué)最早是在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，對(duì)于牧人來(lái)說(shuō)，需要掌握牧草枯榮的規(guī)律和天氣寒暑的變化情況，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候配種、接羔，使幼畜能安全地度過(guò)酷冬。對(duì)

12、于農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō)、農(nóng)人必須掌握四季的變化，摸清日照強(qiáng)弱，雨量多寡，溫度高低，霜期長(zhǎng)短等自然規(guī)律，以便適時(shí)播種和收割。中國(guó)巖畫(huà)中還有很多反映遠(yuǎn)古先民的農(nóng)業(yè)生活情況和科技創(chuàng)造的畫(huà)面，比如住所、村落、車輛、船只以及人物裝束的圖形，這些巖畫(huà)使我們今天得以較為直觀地了解當(dāng)時(shí)先民的生活水平和科技創(chuàng)造力。
　　 我國(guó)有關(guān)原始宗教內(nèi)容方面的巖畫(huà)數(shù)量甚多，尤其是南方各省的巖畫(huà)，有些即使屬于社會(huì)生產(chǎn)或生活內(nèi)容方面的巖畫(huà)，也往往與原始宗教有關(guān)，起碼說(shuō)，作畫(huà)

13、的目的與原始宗教信仰有關(guān)。很多巖畫(huà)直接反映了原始宗教信仰，而這些原始宗教的信仰觀念主要又是通過(guò)崇拜形式在巖畫(huà)中表現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)原始宗教的崇拜形式極為豐富多樣，其崇拜形式與世界各地的原始宗教崇拜形式一樣，都是圍繞人類的生存、繁衍、死亡三大根本目的展開(kāi)的。就中國(guó)巖畫(huà)中的原始宗教而言，主要形式有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等。通過(guò)對(duì)中國(guó)巖畫(huà)中的原始宗教文化的解讀與考釋，是探尋和認(rèn)識(shí)我國(guó)原始宗教的起源與發(fā)展的一條重要途徑，對(duì)于研究人類文

14、明進(jìn)程有著重要作用。
　　 綜上所述，中國(guó)巖畫(huà)中的原始農(nóng)業(yè)文化研究以現(xiàn)有的中國(guó)巖畫(huà)考古資料為切入點(diǎn)，并與文獻(xiàn)資料進(jìn)行互證考察，主要從中國(guó)巖畫(huà)所反映的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r、原始農(nóng)業(yè)生活水平、農(nóng)時(shí)天象時(shí)令、農(nóng)事祭祀崇拜等方面對(duì)中國(guó)巖畫(huà)中所反映的農(nóng)業(yè)文化作綜合解讀與考證，考察遠(yuǎn)古時(shí)期中國(guó)原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活發(fā)展?fàn)顩r，探究原始宗教與原始農(nóng)業(yè)文化之間的相互關(guān)系，揭示史前人類的精神文化和物質(zhì)文化的發(fā)展水平，以及人與人和人與自然間的