《文學(xué)理論教程》重點(diǎn)復(fù)習(xí)整理___童慶炳版

1、《文學(xué)理論教程》童慶炳要點(diǎn)第一編導(dǎo)論第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)1.研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科統(tǒng)稱為文藝學(xué)。本從俄文翻譯而來，其正確名稱為文學(xué)學(xué)，后傳為文藝學(xué)。2.文學(xué)理論的性質(zhì)：?學(xué)科歸屬(文藝學(xué)的三個(gè)分支之一：文學(xué)理論，文學(xué)批評(píng)，文學(xué)史)?對(duì)象（世界，作品，作家，讀者(艾布拉姆斯《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》)；?任務(wù)：文學(xué)活動(dòng)發(fā)展論，文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論，文學(xué)創(chuàng)作論，作品構(gòu)成論，文學(xué)接受論。文學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展關(guān)系規(guī)定了文學(xué)理論的任務(wù)和

2、學(xué)科品格（實(shí)踐性和價(jià)值取向（民主的，科學(xué)的，現(xiàn)代的））3.文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)其劃分的依據(jù)是什么基本形態(tài)：文學(xué)哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，符號(hào)學(xué)，價(jià)值學(xué)，信息學(xué)，文化學(xué)。依據(jù)：文學(xué)哲學(xué)，是從哲學(xué)角度對(duì)文學(xué)的闡述和解釋。它的特點(diǎn)是從哲學(xué)的高度對(duì)文學(xué)是什么作出總體解釋。文學(xué)社會(huì)學(xué)，是從社會(huì)和歷史的角度研究文學(xué)與社會(huì)整體關(guān)系的新興的交叉學(xué)科。屬于文藝社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支。它的基本特征為對(duì)文學(xué)與社會(huì)作多維研究，從而闡明文的發(fā)生、發(fā)展及其變化更新的基本

3、規(guī)律。文學(xué)心理學(xué)。從心理學(xué)角度研究文學(xué)現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)科。是介于文學(xué)學(xué)與心理學(xué)之間的邊緣交叉學(xué)科。它著力探討文學(xué)活動(dòng)中作為主體的人的心理結(jié)構(gòu)，可以更深入地揭示人類文學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，揭示人類作為文學(xué)創(chuàng)作主體與鑒賞主體的心理奧秘，從而提高文學(xué)創(chuàng)作主體和文學(xué)鑒賞主體的審美心理素質(zhì)，具有重要意義。文學(xué)信息學(xué)，是以信息的文學(xué)加工，文學(xué)信息的形態(tài)，文學(xué)信息的功能，文學(xué)信息的傳播、處理和利用等為研究對(duì)象的一門新興邊緣學(xué)科。文學(xué)價(jià)值學(xué)，是對(duì)文學(xué)進(jìn)行價(jià)

4、值論研究的理論。價(jià)值是客體對(duì)于主體的有用性，是一種效用關(guān)系。文學(xué)價(jià)值論把文學(xué)視為主體為了滿足特殊需要而有目的的創(chuàng)造精神價(jià)值的活動(dòng)。文學(xué)文化學(xué)是從文化的角度對(duì)文學(xué)研究的理論。文學(xué)文化學(xué)是一個(gè)綜合各種理論、方法，從各個(gè)具體不同視角宏觀研究文學(xué)，從廣度與深度對(duì)文學(xué)研究的理論。文學(xué)符號(hào)學(xué)是在符號(hào)學(xué)理論的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，是運(yùn)用符號(hào)理論對(duì)文化的研究。文學(xué)接受學(xué)則突破傳統(tǒng)的文藝批評(píng)模式，將視角探入文學(xué)闡釋學(xué)、接受美學(xué)、作者與讀者之間的交流活動(dòng)的特征和規(guī)

5、律。第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)1.建設(shè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論應(yīng)注意幾個(gè)方面的問題一：（1）以馬克思主義作為理論指導(dǎo)。即以馬克思主義的世界觀和方法論作為指導(dǎo)。（2）以馬恩創(chuàng)立的，列毛和一些學(xué)者豐富發(fā)展了的馬克思文學(xué)理論為指導(dǎo)。二：中國(guó)特色。以中國(guó)特有的歷史文化和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為土壤去移植馬克思主義文學(xué)理論。必須吸收中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)。三：必須在研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，

6、概括當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，回答當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)提出的新問題。面對(duì)20世紀(jì)西方文論的挑戰(zhàn)?？傊涸隈R克思主義的指導(dǎo)下，密切結(jié)合中國(guó)獨(dú)特的歷史文化，現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，充分借鑒傳統(tǒng)文學(xué)理論的精華，敢于面對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的復(fù)雜事實(shí)，敢于面對(duì)20世紀(jì)西方文論的挑戰(zhàn)，敢于采用一些新方法，具有中國(guó)特色的當(dāng)代形態(tài)的文學(xué)理論就一定能健康建立并發(fā)展起來。2.關(guān)于文學(xué)活動(dòng)及其構(gòu)成1、四要素構(gòu)成：世界，作品，作家，讀者。該四要素在文學(xué)活動(dòng)中形成相互滲透，相互依存，相

7、互作用的整體關(guān)系。（列舉幾種文學(xué)原始發(fā)生的學(xué)說？）包括巫術(shù)發(fā)生說（P37）、宗教發(fā)生說（P38）、模仿說（P39補(bǔ)充）、游戲發(fā)生說（P39）以及勞動(dòng)說。2、勞動(dòng)說具體闡述：馬克思主義認(rèn)為，文學(xué)起源于人的生產(chǎn)勞動(dòng)。主要有以下幾個(gè)原因。首先，勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的提前條件。這是因?yàn)槿送ㄟ^勞動(dòng)既鍛煉了大腦，又在勞動(dòng)中解放了前肢，同時(shí)在勞動(dòng)中創(chuàng)造出具有豐富表意功能的語言系統(tǒng)。其次，勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要。人在集體勞作過程中，為了傳遞信息、協(xié)調(diào)行

8、動(dòng)，產(chǎn)生了最初的文學(xué)。如魯迅把這樣的產(chǎn)生過程稱為“杭育杭育派”。再次，勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容。如遠(yuǎn)古詩(shī)歌《彈歌》就為：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍?！鄙鷦?dòng)地描寫了制作武器去狩獵的過程。最后，勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。早期文藝是詩(shī)、樂和舞三位一體的結(jié)合體，它和勞動(dòng)過程直接相關(guān)。狩獵動(dòng)作衍化為舞蹈，勞動(dòng)號(hào)子與呼喊發(fā)展為詩(shī)歌，勞動(dòng)動(dòng)作的聲音和節(jié)奏，形成了最初的音樂。因此，勞動(dòng)制約了早期的文學(xué)形式。無論是“巫術(shù)說”、“宗教說”還是“游戲說”本

9、質(zhì)上都是原始人的勞動(dòng)，都可以歸結(jié)到“勞動(dòng)說”上。文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展：物質(zhì)生產(chǎn)是文學(xué)發(fā)展的決定因素。政治，道德，哲學(xué)，宗教關(guān)念等是影響因素。3生活活動(dòng)的美學(xué)意義是什么？）馬克思主義指出，動(dòng)物與人創(chuàng)造能力的差別在于動(dòng)物只能依據(jù)生物本能來創(chuàng)造，而人的創(chuàng)造則是依靠自己的頭腦思考。更具這一論述，我們可以從三個(gè)方面說明生活活動(dòng)的美學(xué)意義。1生活活動(dòng)導(dǎo)致人與對(duì)象之間的詩(shī)構(gòu)思方式：綜合，突出與簡(jiǎn)化，變形與陌生化。3.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的物化階段1、“形之于心”和

10、“形之于手”，“三中說”是指，鄭板橋以眼中、胸中和手中之“竹”來比喻，強(qiáng)調(diào)“定則”（相當(dāng)于構(gòu)思）與“化機(jī)”（相當(dāng)于把觀念性的形象轉(zhuǎn)化為可感的語言文字）的關(guān)系。第八章文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求1.（如何正確理解藝術(shù)中的求真？）文學(xué)創(chuàng)造首先是理解、反映和闡釋對(duì)象世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。“真”乃是文學(xué)的審美價(jià)值追求的基礎(chǔ)。文學(xué)創(chuàng)造要求的“真實(shí)”是藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)以生活真實(shí)為基礎(chǔ)，通過提煉、概括、加工和集中虛擬，通過典型性創(chuàng)造出來的具體生動(dòng)的藝術(shù)形象，表

11、現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。藝術(shù)真實(shí)比生活真實(shí)更具有普遍性。2.藝術(shù)真實(shí)的主要特征一，與生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情景表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)與感悟。一，與生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情景表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)與感悟。包括:內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)不是生活真實(shí)的自然主義摹本，而是對(duì)它的反映作為文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值的體現(xiàn)方式，藝術(shù)真實(shí)總是與發(fā)掘和表現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)與規(guī)律聯(lián)系在一起的。假定的真實(shí)，藝術(shù)情景的假定性是藝術(shù)真實(shí)的外部特征。以假定性

12、情景反映或表現(xiàn)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)是一切文藝的共同特征。二，與科學(xué)的真實(shí)不同，藝術(shù)的真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有二，與科學(xué)的真實(shí)不同，藝術(shù)的真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有主觀性和詩(shī)意性。主觀性和詩(shī)意性。詩(shī)意性和主觀的真實(shí)，無論是觀照自然現(xiàn)象還是反映社會(huì)生活，文學(xué)提供的真實(shí)都被主觀化、心靈化。第四編文學(xué)作品第九章文學(xué)作品的類型和體裁1.關(guān)于文學(xué)作品的類型類型：現(xiàn)實(shí)性（再現(xiàn)性，逼真性），理想型（表現(xiàn)性，虛幻性），象征型（暗示性，朦朧性）。2.（什么是現(xiàn)實(shí)型

13、文學(xué)？）現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。這里有兩個(gè)注意點(diǎn)，一是再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，這是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的主旨，二是采用寫實(shí)的方式，這是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。它的基本特點(diǎn)是：再現(xiàn)性和逼真性。（P180P181）3.（什么事理想型文學(xué)？）理想型文學(xué)史一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：表現(xiàn)性和虛幻性。（P182P183）4.（什么是象征型文學(xué)？）象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式給予審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。

14、它的基本形態(tài)是：暗示性和朦朧性。2.關(guān)于文學(xué)作品的體裁體裁：詩(shī)，小說，劇本，散文和報(bào)告文學(xué)等基本體裁。第十章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)1.關(guān)于文學(xué)作品的文本層次三大文本層次：文學(xué)言語層面（文學(xué)語言是內(nèi)指性的，具有心理蘊(yùn)含性，具有阻拒性），文學(xué)形象層面（文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一，是假定與真實(shí)的統(tǒng)一，是個(gè)別與一般的統(tǒng)一，是確定性與不確定性的統(tǒng)一）和文學(xué)意蘊(yùn)層面（歷史內(nèi)容層，哲學(xué)意味層，審美意蘊(yùn)層，）。2.文學(xué)典型的美學(xué)特征?文

15、學(xué)典型的特征性（一是外在形象極其具體、生動(dòng)、獨(dú)特，二是它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的）?文學(xué)典型的藝術(shù)魅力（看他在何種程度上表達(dá)了人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望，二看靈魂所表現(xiàn)的歷史真實(shí)的程度，三看性格和靈魂是否合乎理想。）3.意境意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘導(dǎo)和開拓的審美想象空間。文學(xué)意境特征：情景交融，虛實(shí)相生，韻味無窮。4.意象意象指一種特殊的表意性藝術(shù)藝術(shù)形象或

16、文學(xué)形象。審美意象的基本特征：審美意象的本質(zhì)特征是哲理性，審美意象的表現(xiàn)的特征是象征性，審美意象的形象特征是荒誕性，審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與，審美意象的鑒賞特征是求解性與多義性）審美意象的分類：寓言式意象和符號(hào)式意象5.（什么是典型？）典型是由西方文論創(chuàng)立的概念，是指在特殊或個(gè)別中體現(xiàn)著普遍性或共性的人物和事物形象。它經(jīng)過了從17世紀(jì)到19世紀(jì)80年代末再到20世紀(jì)至今的三個(gè)發(fā)展階段，它在文學(xué)上的主要表現(xiàn)為“熟悉的陌生人”