審美活動的發(fā)生和發(fā)展

1、第二章 審美活動的發(fā)生和發(fā)展,,第一節(jié) 巫術(shù)直觀與世界的象征化 第二節(jié) 身體勞作與“手藝” 第三節(jié) 審美活動的誕生：詩性直觀與 “藝”的結(jié)合,第一節(jié) 巫術(shù)直觀與世界的象征化,一、巫術(shù)及巫術(shù)直觀   巫術(shù)是人類原始的活動方式，它是人類按照自己的生命活動特征來構(gòu)建世界的一種方式，也是原始人類經(jīng)驗世界的方式和信仰的方式。,二、世界的象征化和神話、語言、符號  

2、 我們在藝術(shù)活動、審美活動中普遍遇到的現(xiàn)象，是象征和活生生的符號的表現(xiàn)。按照傳統(tǒng)的說法，審美活動和藝術(shù)活動具有形象性。那么，它們是從何而來的呢?它們都是從巫術(shù)活動中產(chǎn)生的。,1.巫術(shù)符號及其魔力2.神話 3.語言和詞語的魔力 4.原始藝術(shù),第二節(jié) 身體勞作與“手藝”,巫術(shù)活動在原始社會中，并不僅僅在觀念世界中進行，它其實就是原始人的社會生活現(xiàn)實，巫術(shù)活動是和當(dāng)時具體的生產(chǎn)活動糾結(jié)在一起的。,一、身體勞作與“手藝”

3、  原始人類從舊石器時代到新石器時代，走過了近3萬年的漫長路程。在這漫長的路程里，人類靠什么生活呢?靠的是人自己的身體的勞作，他們是用自己的身體來進行具體的生產(chǎn)實踐的。,二、“手藝”與“藝”   當(dāng)人類在漫長的身體勞作中逐漸積累、凝聚起“手藝”，而且這些 “手藝”越來越成熟時，就出現(xiàn)了各種手藝人。其實，當(dāng)身體勞作是原始社會的核心時，所有從事身體勞作的人，都是手藝人。,第三節(jié) 審美活

4、動的誕生：詩性 直觀與“藝”的結(jié)合,在巫術(shù)符號活動中所產(chǎn)生的神話、語言和原始藝術(shù)，以及在身體勞作中所誕生的“藝”，進而揭示了審美活動和“藝”在身體勞作的“手藝”中的原始的、本源性的根基。但是，所有這一切還只是審美活動的起源和奠基，還不是純粹的審美活動和藝術(shù)活動。,一、從巫術(shù)直觀到純粹詩性直觀   我們前面已經(jīng)陳述，巫術(shù)活動中包含著一種巫術(shù)直觀，而巫術(shù)直觀中所包孕的是人自身生命活力的直接穿透力和生

5、命呈現(xiàn)的力量，這種生命活力的穿透力和生命呈現(xiàn)力就是一種詩性直觀。,二、從“藝”走向藝術(shù) 在純粹詩性直觀從巫術(shù)—神話思維中剝離和解放出來的同時，淹沒在被歧視的身體勞作和巫術(shù)解釋下的“藝”，也走向了自由藝術(shù)。,三、獨立的審美活動 我們從以上的分析中，知道了三個主要方面的發(fā)生和發(fā)展：從原始巫術(shù)活動中脫穎出了詩性直觀，從身體勞作的手藝中脫穎出了“藝”和“藝”中的自由，從“藝”中誕生了自由的形式。,1.什么

6、是巫術(shù)直觀，它有什么意義? 2.寫一篇短文，討論巫術(shù)直觀在現(xiàn)代生活中還有沒有意義。 3.閱讀一本描寫部落生活的人類學(xué)的書，寫一篇小論文，談?wù)勈裁词俏仔g(shù)活動中的世界象征化和符號活動? 4.語言是怎樣從巫術(shù)符號活動中產(chǎn)生的?,5.查閱一些原始藝術(shù)的資料，談?wù)剰脑嘉仔g(shù)符號活動中誕生的原始藝術(shù)有什么特點? 6.親自參加一次諸如陶藝制作或雕刻制作的過程，領(lǐng)會身體勞作的本源性意義是什么? 7.手藝是怎樣從身體勞作中產(chǎn)生的?