第二章 審美活動的發(fā)生

1、美學原理講義美學原理講義中國人民大學哲學系中國人民大學哲學系1第二章第二章審美活動的發(fā)生審美活動的發(fā)生第一節(jié)第一節(jié)審美發(fā)生理論辨析審美發(fā)生理論辨析歷代理論家關于審美活動與藝術活動的發(fā)生問題提出了許多假說。其中比較重要和具有代表性的大約有五種。1摹仿說2生物本能說3游戲說4巫術說5勞動說第二節(jié)第二節(jié)史前藝術的啟示史前藝術的啟示1、史前藝術遺跡史前藝術已經(jīng)有了按現(xiàn)代分類所說的造型藝術、舞蹈、工藝品、裝飾品等。2、史前藝術與人類活動原始人類的

2、審美活動卻大不同于現(xiàn)代意義上的審美活動。早期的審美活動與人的生命活動、實踐是結合在一起的，沒有形成獨立的形態(tài)，自身的特征也表現(xiàn)得不十分清晰。史前藝術證明，原始人類的活動中已經(jīng)內(nèi)含著審美活動，雖然他們的審美活動絕大部分與勞動生產(chǎn)、巫術活動、生命活動以及游戲等等不能截然分開，不是嚴格意義上的獨立的審美活動。這也正證明審美活動有一個發(fā)生的過程。第三節(jié)第三節(jié)審美需要的產(chǎn)生審美需要的產(chǎn)生1、人的需要人的活動，包括審美活動，都是一種現(xiàn)象，而人之所以

3、有這樣的活動沒有那樣的活動，還有更深層的原因，即是由人的內(nèi)在需要、人的本質的規(guī)定性決定的。人有什么樣的需要，相應地就有什么樣的活動。人的需要具有多樣性。馬克思主義創(chuàng)始人曾指出，人的需要是人的內(nèi)在的、本質的規(guī)定性，“他們的需要即他們的本性”(馬克思和恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第3卷，第514頁，北京，人民出版社，1960。)在生命體的矛盾運動中，人的需要不斷地產(chǎn)生，并且由于人是通過勞動來滿足自己需要的，因而使人的需要呈現(xiàn)出多樣性。恩格斯

4、指出：“把動物社會的生活規(guī)律直接搬到人類社會中來是不行的。生產(chǎn)很快就造成這樣的局面：所謂生存斗爭不再單純圍繞著生存資料進行，而是圍繞著享受資料和發(fā)展資料進行。在這里──在社會地生產(chǎn)發(fā)展資料的情況下──來自動物界的范疇完全不中用了?！?恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第4卷，第372頁，北京，人民出版社，1995。)2、需要的層次馬克思主義創(chuàng)始人對人的需要作了總體上的層次劃分，把它們分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個層次。生存需要，是作為生

5、物的人存在的必要前提。美學原理講義美學原理講義中國人民大學哲學系中國人民大學哲學系3“那些為原始民族用來作裝飾品的東西，最初被認為是有用的，或者是一種表明這些裝飾品的所有者擁有一些對于部落有益的品質的標記，而只是后來才開始顯得是美麗的。使用價值是先于審美價值的。但是，一定的東西在原始人的眼中一旦獲得了某種審美價值之后，他就力求僅僅為了這一價值去獲得這些東西，而忘掉這些東西的價值的來源，甚至連想都不想一下?！?[俄]普列漢諾夫：《普列漢諾

6、夫美學論文集》I，第427頁，中譯本，北京，人民出版社，1983。)審美需要本質上是人特有的一種精神享受的需要，它表現(xiàn)為人對感官、情感、心理、精神的愉快的追求。所謂價值關系，就是人們對待滿足自己需要的外界物的關系。馬克思說過：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的”（馬克思：《馬克思恩格斯全集》第19卷，第406頁，北京，人民出版社，1963。）4、審美需要的層次審美需要具有層次性。它有與人的生存需要相應

7、的層次，也有與人的享受需要、發(fā)展需要相應的層次。在這各個層次上凡屬于人對生命的自由活動的追求、對快樂的追求，都是人具有審美需要的表現(xiàn)。由于人的本質更多地表現(xiàn)在人的社會性和精神性上，所以，從發(fā)展的角度看，審美需要與精神享受的需要和發(fā)展的需要這兩個層面聯(lián)系更加緊密。審美需要必然具有超越性，它超越動物性和凡俗性，體現(xiàn)出人所特有的文化、文明，體現(xiàn)出人的社會性與精神性本質。精神性的享受是在人們受到社會的認同、贊賞和尊重時才能獲得的，是心理、情感上