紀(jì)錄片創(chuàng)作完全教程

1、?第一部分第一部分紀(jì)錄片的歷史和未來(lái)展望紀(jì)錄片的歷史和未來(lái)展望目錄在第一部分，你可以看到以下的內(nèi)容：1如何逐漸成為一位紀(jì)錄片導(dǎo)演。2是什么使一部非虛構(gòu)的電影成為一部紀(jì)錄片。3紀(jì)錄片的客觀與主觀。4向觀眾展示證據(jù)及復(fù)雜的事物。5紀(jì)錄片在社會(huì)上的影響和應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。6作為一個(gè)紀(jì)錄片制作者你如何影響你的觀眾。7電影語(yǔ)言是如何演進(jìn)的，以及紀(jì)錄片是如何誕生的。8對(duì)參與者和他們的生活是否采用干預(yù)的手法。9技術(shù)的作用，以及它對(duì)于操控紀(jì)錄片主題的影響

2、。10技術(shù)的進(jìn)步和觀眾的期待可能會(huì)引導(dǎo)我們。本書是為樂(lè)于做有益的事的實(shí)踐者而寫的。紀(jì)錄片展示一個(gè)個(gè)故事，而故事對(duì)于人類生活是至關(guān)重要的。當(dāng)一項(xiàng)工作對(duì)意義的追尋不斷深入，就能將真實(shí)人物的真實(shí)生活變得特別，就像在神話、傳說(shuō)和宗教中的故事一樣。古老的價(jià)值就像在紀(jì)錄片中蘊(yùn)含的那樣，顯示出21世紀(jì)人類生活仍然將在相似的和神秘的宇宙法則之下進(jìn)行。一部紀(jì)錄片可能是關(guān)于遷徙過(guò)整個(gè)大陸的候鳥的故事，像雅克貝漢的《遷徙的鳥》（2001），也可能是關(guān)于一個(gè)印

3、度醫(yī)生和一個(gè)英國(guó)護(hù)士的絕望的工作——他們必須在廚房的桌子上鋸掉一個(gè)年輕士兵的腿。僅這兩部紀(jì)錄片就能讓你探尋神秘的所在。一個(gè)帶你進(jìn)入V字形排列的鳥群中間飛越加拿大的群山，這是一個(gè)非常專業(yè)的制作隊(duì)花大預(yù)算制作出來(lái)的。另一個(gè)讓我們直面在戰(zhàn)爭(zhēng)中人類的瘋狂和痛苦，這是兩個(gè)年輕、勇敢的印度導(dǎo)演用低成本制作的，他們剛剛走出校門。任何人剛開始接觸一種藝術(shù)形式時(shí)，他都是從別人的啟發(fā)和成就開始的。本書第一部分探究紀(jì)錄片導(dǎo)演是什么樣的人，他們的風(fēng)格是如何產(chǎn)生

4、的，他們選擇做的是一項(xiàng)什么樣的工作，以及它將會(huì)變成什么樣——盡管新的潮流和變化使這一切還是個(gè)未知數(shù)。考慮到篇幅的需要和紀(jì)錄片歷史得演進(jìn)，我將紀(jì)錄片的歷史壓縮到一章，并主觀的選出重點(diǎn)。這里展示了紀(jì)錄片最初80年的發(fā)展、所起的作用和杰出的人物。無(wú)論你是否已經(jīng)制作了你的第一部紀(jì)錄片，你都掌握著創(chuàng)新。我的任務(wù)是竭盡我所能的傳授給你入門的所有必備知識(shí)。其中不可避免的有一些技術(shù)性的內(nèi)容，但是最重要的是解放你的思想，幫你積極的打開思路。用人的行為做一

5、個(gè)直接的類比：前期調(diào)研是預(yù)測(cè)和質(zhì)疑；拍攝是經(jīng)歷和記憶；回看是回憶；編輯是重新組織和連接記憶。你可以與別人一起分享最重要的經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論你想做什么，快閱讀第39章和第40章。它們強(qiáng)調(diào)了長(zhǎng)期的教育和工作計(jì)劃是多么重要，現(xiàn)在就開始吧。另外，你需要一直接近人類本身，忠于你的生活所給你的信念，并且擁有自己的信念和聲音。這本書用很多類比，使你從媒體的威迫中解脫出來(lái)。查閱第一部分的更多信息請(qǐng)使用索引或目錄。第一章第一章導(dǎo)演的角色導(dǎo)演的角色這一章涉及到：1

6、紀(jì)錄片吸引人之處，什么是紀(jì)錄片以及紀(jì)錄片未來(lái)的發(fā)展。紀(jì)錄片的社會(huì)批評(píng)功能紀(jì)錄片似乎可以揭示更深入的事實(shí)并且暗示某種社會(huì)批評(píng)。好的紀(jì)錄片不會(huì)流于書寫或宣傳一個(gè)產(chǎn)品或一項(xiàng)服務(wù)，甚至不會(huì)涉及一些客觀的重要事實(shí)。一部真實(shí)紀(jì)錄工人生產(chǎn)刮胡刀片過(guò)程的電影是一部工業(yè)電影，然而，一部展示反復(fù)進(jìn)行精確生產(chǎn)給工人造成的影響的影片就可以被稱為紀(jì)錄片，盡管它也同樣展示了生產(chǎn)過(guò)程。它引導(dǎo)觀眾得出社會(huì)批評(píng)的結(jié)論，紀(jì)錄片通常關(guān)注人們的生活質(zhì)量和存在的正義，這使紀(jì)錄片

7、區(qū)別于那些僅僅關(guān)注道德和倫理的素材真實(shí)的片子，在那些片子中，往往注重人類生活的組織性并提倡人性意識(shí)。最好的紀(jì)錄片能出色的控制激情，用新穎的方式展示熟悉的事物，引導(dǎo)我們用更深層的意識(shí)去思考，甚至使我們采取行動(dòng)。有時(shí)紀(jì)錄片實(shí)際的討論一個(gè)問(wèn)題，但通常討論是含蓄的，并且目的是向我們展示某人的生活狀況。紀(jì)錄片、個(gè)性和觀點(diǎn)法國(guó)小說(shuō)家伊麥爾佐拉（EmailZola）說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)工作是從個(gè)人性情出發(fā)而看到的自然一角。”這與格里爾遜的“對(duì)真實(shí)的創(chuàng)造性處理

8、”相差無(wú)幾。如果我們把它改成“紀(jì)錄片是從人類性情出發(fā)看到的真實(shí)的一角”也是適用的，因?yàn)槊坎考o(jì)錄片都會(huì)透過(guò)人品性的透鏡檢驗(yàn)其真實(shí)性。所有值得紀(jì)念的影片都是通過(guò)被認(rèn)可的作者的眼睛來(lái)塑造人物和事件。盡管電影總是集體制作，從來(lái)不是個(gè)人的。在故事片和試驗(yàn)片中希區(qū)柯克（Hitchcock），戈達(dá)爾（Godard）伯格曼（Bergman）華特穆勒（Wertmuller）和阿特曼（Alterman），有他們自己的公認(rèn)的視角和風(fēng)格，就像在紀(jì)錄片領(lǐng)域中魯什

9、（Rouch）懷斯曼（Wiseman）庫(kù)珀（Kopple）和梅索斯兄弟等人那樣。每個(gè)人都新穎、特別，并且引人入神的展示人類的生存狀態(tài)。你能在他們把真實(shí)展現(xiàn)在熒幕上時(shí)，感受到他們對(duì)于一個(gè)主題的熱情和投注的情感。去探索一個(gè)問(wèn)題，并且最大限度的運(yùn)用載體將它傳達(dá)出來(lái)是一個(gè)人成為藝術(shù)家的前提。藝術(shù)家們總能把社會(huì)邊緣意識(shí)展示出來(lái)，在任何藝術(shù)博物館和畫廊里，均能看到藝術(shù)家們的展示所具有的歷史性跨度。像畫家們一樣，紀(jì)錄片制作者通過(guò)不同信念、意識(shí)、觀念和

10、對(duì)形式感的興趣形成了他們批評(píng)的特征，他們也試圖說(shuō)服。并不是所有的藝術(shù)家都遵從天才人物獨(dú)立工作這一浪漫的理想化的做法。福瑞爾（FraAngelicon）或阿克羅（uccello）可能受15世紀(jì)意大利繪畫的影響，但這些畫事實(shí)上出自一批學(xué)徒和專家之手，每個(gè)專家都處理一些特別的細(xì)節(jié)，如風(fēng)景畫背景，手或者服飾，同樣，在電影領(lǐng)域中，一組人而不是一個(gè)人決定了影片視像的優(yōu)劣，《籃球夢(mèng)》（hoopDreams）（1994）是由斯蒂文.詹姆斯（SteveJ

11、ames）弗雷德（FredMarx）和彼德（PeterGilbert）聯(lián)合導(dǎo)演的，它展示了合作產(chǎn)生的優(yōu)秀成果，而不是突顯個(gè)體價(jià)值（圖11）。如果把媒體如何合作展現(xiàn)給觀眾集體，這并不會(huì)令人驚訝。紀(jì)錄片是一個(gè)組織好的故事成功的紀(jì)錄片，正如與之相對(duì)的故事片一樣，講述一個(gè)好故事，需要有趣的人物，動(dòng)聽的故事，充滿張力的敘述和一個(gè)完整的觀點(diǎn)，這些元素對(duì)于所有的故事來(lái)說(shuō)都是最基本的，并且存在于神話、傳奇、民間故事等人類最古老的故事形態(tài)中。詩(shī)人伊里奧特

12、（T.s.Eliot）在考慮詩(shī)意的講述從何而來(lái)時(shí)說(shuō)：“它是所有藝術(shù)的基礎(chǔ)，它通過(guò)建立某種秩序，使我們認(rèn)識(shí)生活中的秩序?！奔o(jì)錄片通過(guò)展示原因和結(jié)果，使人們感覺(jué)到生活中潛在的組織性，通過(guò)激起一些強(qiáng)烈的感情，使我們采取行動(dòng)。麥克瑞莫（MichaelRoemer）在《講故事》（注1）[麥克瑞莫，《講故事：后現(xiàn)代主義和傳統(tǒng)講述的失效》（《Tellingsties:PostmodernismtheInvalidationofTraditionalN