城市理想與理想城市

1、城市理想與理想城市城市理想與理想城市熊靈王子超拍攝于1926年的科幻經(jīng)典《大都會》，以2026年為場景，描述一個冷酷、機械、工業(yè)化社會，成為默片年代對100年后工業(yè)革命的某種預(yù)言。大都會的城市擁擠不堪，人與機器相互依存，人們分屬特權(quán)階級和受到壓迫的貧苦大眾。低下階級住在地底，辛勞工作，支撐整個城市的運行。作為德國電影黃金時代的代表作，在影片蒙太奇鏡頭中，我們看到許多單調(diào)乏味、一成不變的元素：像牛群一樣的群眾、攪動的機器、時鐘……《大都會

2、》具有超乎當(dāng)時社會狀況的想像，也可以說是上世紀(jì)20年代投射的未來都市景象：機械化、社會兩極化和高聳入云的摩天大廈，蜿蜒連綿的架空天橋，橋上車輛絡(luò)繹不絕，飛船模樣的飛行器在大廈及天橋之間穿梭往來。這些想象至今仍有科幻電影采用，譬如《第五元素》的空中的士和《未來報告》中的怪異汽車。2020年的城市究竟會是什么模樣？《大都會》的預(yù)言真的會成為現(xiàn)實嗎？智能之城：未來城市主流智能之城：未來城市主流《大都會》的拍攝者們無疑是極具想像力的，然而他們沒

3、有預(yù)料到的是20世紀(jì)90年代以來迅速發(fā)展的信息技術(shù)。城市信息化建設(shè)在過去15年中經(jīng)歷了信息港建設(shè)和數(shù)字城市建設(shè)這兩個階段，而在今后10~15年內(nèi)，城市信息化建設(shè)的新目標(biāo)則是“智能之城”?！爸悄苤恰笔且跃W(wǎng)絡(luò)信息為基礎(chǔ)的城市信息體系，即綜合運用地理信息系統(tǒng)、全球定位系統(tǒng)、遙感系統(tǒng)、寬帶網(wǎng)絡(luò)、多媒體及虛擬仿真等技術(shù)，對城市的基礎(chǔ)設(shè)施、功能機制進(jìn)行信息自動采集、動態(tài)監(jiān)管攝影和輔助決策服務(wù)的技術(shù)系統(tǒng)?！爸悄苤恰本拖褚粋€擁有生命和智能的有機體，

4、在信息的控制和利用能力的滋養(yǎng)下，它的監(jiān)控、學(xué)習(xí)、反應(yīng)、調(diào)整和適應(yīng)能力也會慢慢成長。正如人與人之間存在智力差別一樣，城市與城市之間也存在智能差別。在未來的“智能之城”里，所有的建筑物都會有一個公共的數(shù)據(jù)庫設(shè)備。城市居民只用一張智能卡就能做很多事情，比如付公用事業(yè)費和購物賬單、地方選舉中投票、把房子鎖上和打開，甚至能啟動汽車。2015年之后，離韓國首都首爾65公里遠(yuǎn)的海濱將建成“松島新都市”，總面積是5500平方公里，50萬人將在那里生活和

5、工作。韓國人希望把它建造成亞洲最大的經(jīng)濟(jì)中心之一、高科技之都，使它成為一個有完備計算機化功能的真正的“智能之城”。當(dāng)然，“松島新都市”也是一個鼓勵商業(yè)發(fā)展的免稅經(jīng)濟(jì)區(qū)。投資者打算在這個計劃上投資250億美元，他們也堅信這筆錢一定能返還?！爸悄苤恰笔俏磥沓鞘邪l(fā)展的主流。自2002年起，國際電信聯(lián)盟等機構(gòu)每年在全球范圍內(nèi)評選出1個最佳“智能之城”，新加坡、中國臺北、加拿大滑鐵盧、韓國首爾等城市或下屬城區(qū)先后當(dāng)選。盡管中國內(nèi)地城市多年榜上無

6、名，但是已有多個城市提出“智能之城”藍(lán)圖，并正大力開展建設(shè)。誰說2020年就不會有中國的“智能之城”出現(xiàn)呢？生態(tài)之城：未來城市樣板生態(tài)之城：未來城市樣板“生態(tài)之城”這一概念的產(chǎn)生可以追溯到上世紀(jì)70年代，在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈（MAB）”計劃的研究過程中被提出。后工業(yè)化時代，生態(tài)城市將是一座真正意義上的綠色之城。型的城市集群也出現(xiàn)在歐洲，包括英格蘭東南部、蘭斯塔德、比利時中部、萊茵魯爾地區(qū)、萊茵美因地區(qū)、瑞士北部地區(qū)、巴黎

7、地區(qū)和大都柏林。而巨型城市集群最近的再發(fā)現(xiàn)則是在東亞，諸如中國的珠江三角洲和長江三角洲、日本的京阪走廊和印尼的大雅加達(dá)地區(qū)。在展望中國未來的城市群發(fā)展時，還需要特別關(guān)注人口合理的空間分布格局。根據(jù)預(yù)測，2020年中國人口總量要達(dá)到14.5億，到2030年人口達(dá)到高峰時將有15億，其中城市人口將達(dá)到9億。這就決定了中國只發(fā)展幾個大的城市群是不夠的，需要在資源環(huán)境承載能力較強、集聚經(jīng)濟(jì)和人口條件較好的區(qū)域，發(fā)展若干新的城市群，承接現(xiàn)有城市群

8、地區(qū)結(jié)構(gòu)升級和優(yōu)化整合后轉(zhuǎn)移出來的產(chǎn)業(yè)，承接生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)和自然保護(hù)區(qū)的轉(zhuǎn)移出來的人口，逐步成為支撐全國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的新的經(jīng)濟(jì)密集區(qū)和人口密集區(qū)。比如，在以成都和重慶為中心的四川盆地發(fā)展構(gòu)建“成渝城市群”，在以武漢為中心的江漢平原發(fā)展構(gòu)建“武漢城市群”，在以長沙為中心的湘中地區(qū)發(fā)展構(gòu)建“長株潭城市群”，在以西安為中心的關(guān)中地區(qū)發(fā)展構(gòu)建“關(guān)中城市群”，在以鄭州為中心的中原地區(qū)發(fā)展構(gòu)建“中原城市群”，在以哈爾濱為中心的松嫩平原發(fā)展構(gòu)建“哈

9、爾濱城市群”，在以福州和廈門為中心的閩東南沿海發(fā)展構(gòu)建“福廈城市群”。人的尺度：未來城市之憂人的尺度：未來城市之憂“人的尺度”是一種設(shè)計原理，它既是對人的簡單愿望的反映，也是對新的分散化經(jīng)濟(jì)的反映。用一個最具體的表達(dá)，人的尺度就是二層小樓的臺階，就是家門口，而不是高層建筑的樓梯。人的尺度意味著以街區(qū)為中心和一個鼓勵日常交流的氛圍。在1995年的大地震中，日本神戶真野區(qū)的損失要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于這個城市別的地方。盡管那些街道寬闊和建筑良好的居住區(qū)沒

10、有倒塌，但是當(dāng)人們跑到街上后，發(fā)現(xiàn)他們互不認(rèn)識，也不知道誰可能受了傷；他們不知道應(yīng)當(dāng)?shù)侥睦锶?，也不知道?yīng)當(dāng)給誰打電話；城市的中控系統(tǒng)癱瘓，他們等待政府的幫助，而政府也在等待別人的幫助。真野的情況則不一樣。不同于把公寓樓、辦公區(qū)和工廠區(qū)嚴(yán)格分開的現(xiàn)代主義規(guī)劃模式，真野的街道狹窄、建筑不高、混合使用。與一座沿街的三層樓老人公寓相對，成排的商店和生意門店沿街排開。人們本以為真野會在地震中卷入大火，然而事實正相反，它完好地保存下來了。在這個被視

11、為另類的地方，有著人的尺度，人們相互熟識。他們知道誰找不到了，也知道到哪里去找；他們知道怎么一起工作，到哪兒去尋求幫助，甚至于誰應(yīng)當(dāng)做什么；他們知道在哪兒聚會，哪里成了他們在危難時刻的自救點。真野最好的表達(dá)了具有人的尺度的街區(qū)。街區(qū)創(chuàng)造了大家共享的場所，相對每個街區(qū)而言，那些場所總是有著特別的作用，它們的社會地理意義只有在那里居住或工作的人才知道。不僅僅是在危機時刻，就是在日常生活中，那些場所也是社會福利的核心。我們想去設(shè)計它們談何容易