《伊尹湯液經(jīng)》

1、《伊尹湯液經(jīng)》.txt等余震的心情，就像初戀的少女等情人，既怕他不來(lái)，又怕他亂來(lái)。聽說(shuō)女人如衣服，兄弟如手足，回想起來(lái)，我竟然七手八腳地裸奔了二十多年！今天心情不好，我只有四句話想說(shuō)，包括這句和前面的兩句，我的話說(shuō)完了！《伊尹湯液經(jīng)》（全本.文字版）民國(guó)楊紹伊目錄章名太陽(yáng)病證論第一陽(yáng)明病證論第二少陽(yáng)病證論第三太陰病證論第四少陰病證論第五厥陰病證論第六病不可發(fā)汗證第七不可發(fā)汗上篇上不可發(fā)汗上篇下不可發(fā)汗中篇上不可發(fā)汗中篇下不可發(fā)汗下篇上不

2、可發(fā)汗下篇下病可發(fā)汗證第八可發(fā)汗上篇可發(fā)汗中篇可發(fā)汗下篇發(fā)汗以後證第九發(fā)汗後上篇發(fā)汗後中篇發(fā)汗後下篇病不可吐可吐吐後證第十病不可下證第十一不可下上篇不可下中篇不可下下篇上不可下下篇下病可下證第十二可下上篇可下下篇發(fā)汗吐下後證第十三發(fā)汗吐下後上篇上發(fā)汗吐下後上篇下發(fā)汗吐下後中篇上發(fā)汗吐下後中篇下發(fā)汗吐下後下篇上咽痛上篇咽病下篇辨脈法平脈法上平脈法下考次《湯液經(jīng)》序第一次校字：20070201第二次校字：20070202第三次校字：2007

3、0204醫(yī)家典籍，向推仲景書為湯液家鼻祖。仲景之前，未有傳書。惟皇甫士安《甲乙經(jīng)序》云：『伊尹以亞聖[1]之才，撰用神農(nóng)《本草》[2]以為《湯液》，漢張仲景論廣《湯液》為十?dāng)?shù)卷，用之多驗(yàn)?！粨?jù)士安言，則仲景前尚有伊聖[3]創(chuàng)作之《湯液經(jīng)》。仲景書本為《廣湯液論》，乃就《湯液經(jīng)》而論廣之者?！稖航?jīng)》初無(wú)十?dāng)?shù)卷，仲景廣之為十?dāng)?shù)卷，故云『論廣《湯液》為十?dāng)?shù)卷，』非全十?dāng)?shù)卷盡出其手也。玆再即士安語(yǔ)而詳之。夫仲景書既稱為「論廣《湯液》」，是其所

4、作，必為本平生經(jīng)驗(yàn)，就伊聖[3]原經(jīng)，依其篇節(jié)，廣其未盡；據(jù)其義法，著其變通。所論廣者，必即以之附於伊經(jīng)各條之後。必非自為統(tǒng)紀(jì)，別立科門，而各自成書。以各自為書，非惟不得云『廣』，且亦難見則柯，勢(shì)又必將全經(jīng)義法，重為敷說(shuō)。而仲景書中，從未見稱引一語(yǔ)，知是就《湯液經(jīng)》而廣附之者。若然。則《湯液經(jīng)》全文，則在仲景書中。一字未遺矣。[1]作「元聖」。[2]作「《神農(nóng)本草》」[3]作「任聖」仲景書讀之，觸目即見其有顯然不同之處。即一以六經(jīng)之名作

5、條論之題首，一以『傷寒』二字作條論之題首。再讀之，又得其有顯然不同之處。即凡以六經(jīng)名題首者，悉為書中主條。凡以『傷寒』二字題首者，悉屬篇中《廣論》，而仲景即自謂其所作為論「?jìng)洳　埂ｌ妒侵浴簜欢诸}首者為仲景所廣，以六經(jīng)名題首者為伊聖之經(jīng)。標(biāo)幟分明，不相混竊。孰經(jīng)孰傳，讀者自明。於以知士安之言，果不虛妄?！稖航?jīng)》後世無(wú)傳本，惟班固《漢書藝文志》載『《湯液經(jīng)法》三十二卷』，未著撰人姓名，今其書亦不傳。然即其名，以測(cè)其為書，知為湯

6、液經(jīng)家，憲章《湯液經(jīng)》而作之者。湯液經(jīng)家述論之著錄者，莫古於此。其書名為《湯液經(jīng)法》，知《湯液經(jīng)》原文必悉具書中，無(wú)所抉擇，於是知東漢時(shí)，《湯液經(jīng)》尚巋然獨(dú)存?！稖航?jīng)》為方技家言，不通行民間。惟湯液經(jīng)家授受相承，非執(zhí)業(yè)此經(jīng)者不能得有其書。醫(yī)師而異派者，無(wú)從得睹其書。漢世岐黃家言最盛，湯液經(jīng)學(xué)最微，以是傳者蓋寡。嘗謂醫(yī)學(xué)之有農(nóng)尹、岐黃二派，猶道學(xué)之有羲孔、黃老二派。岐黃之說(shuō)，不如農(nóng)尹之學(xué)之切實(shí)精純。黃老之言，不及羲孔之道之本末一貫。岐黃