“實踐”與“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”——葛蘭西文化霸權(quán)理論研究.pdf

1、安東尼奧，葛蘭西是把馬克思主義列寧主義應(yīng)用于意大利實際的無產(chǎn)階級革命家和理論家。在分析了西歐各國社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的革命實踐提出了文化霸權(quán)理論，這一理論是他社會實踐的總結(jié)，極具創(chuàng)新精神。研究葛蘭西的文化霸權(quán)理論，對于我國推進中國特色社會主義文化建設(shè)、政黨的建設(shè)、馬克思主義理論創(chuàng)新以及世界無產(chǎn)階級運動有著重大現(xiàn)實意義。
　　 本文由四個部分組成，即葛蘭西文化霸權(quán)理論的產(chǎn)生、葛蘭西文化霸權(quán)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)、葛蘭西文化霸權(quán)理

2、論的建構(gòu)、葛蘭西文化霸權(quán)理論的影響及其啟示。
　　 第一部分主要論述了葛蘭西文化霸權(quán)理論產(chǎn)生的社會背景及其思想淵源。意大利當(dāng)時的時代是苦難動蕩的，國際上西方無產(chǎn)階級革命運動的失敗，而國內(nèi)墨索里尼開始了殘酷的法西斯統(tǒng)治，葛蘭西文化霸權(quán)理論就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，它是葛蘭西對意大利如何進行無產(chǎn)階級革命的一種探索。葛蘭西文化霸權(quán)的理論來源主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面來自于意大利本土的思想家拉布里奧拉、馬基雅維利、柯羅齊等，另一方面葛蘭

3、西自身是一個馬克思主義者，所以其理論很大程度受到馬克思列寧主義的影響。
　　 第二部分主要總結(jié)概括了葛蘭西文化霸權(quán)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)--實踐哲學(xué)的主要內(nèi)容，首先介紹了實踐哲學(xué)概念的語境，其次闡述了實踐哲學(xué)的主要內(nèi)容，主要包括：“實踐一元論”、世界觀性質(zhì)的實踐哲學(xué)、理論與實踐的辯證統(tǒng)-以及“哲學(xué)=歷史=政治”。
　　 第三部分主要是從葛蘭西文化霸權(quán)理論中獨特的概念如“文化”與“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”；“強制”與“同意”；“政治社會”與“市民