宗教的神圣性與世俗化關(guān)系的人類學(xué)研究——以成都藏文化用品街為例.pdf

1、本研究是筆者對(duì)四川成都武侯區(qū)的藏文化用品街進(jìn)行六個(gè)月的民族志田野考察撰寫而成。本文通過對(duì)藏文化用品街聚居的藏族商人、各類顧客、街道賣店、所在社區(qū)、藏傳佛教文化用品流通情況等，進(jìn)行長(zhǎng)期的調(diào)查，結(jié)合開放及結(jié)構(gòu)式問卷，參與觀察、正式或非正式訪談，并對(duì)主要報(bào)道人進(jìn)行深度訪談與個(gè)案研究，以多元對(duì)話形式從事民族志考察。本研究的田野主要關(guān)注三個(gè)面向:其一、藏文化用品街道的形成發(fā)展歷史:主要通過采訪街道老住戶和移居成都的資深藏族商人的口述、收集零星文獻(xiàn)

2、史料記載，勾勒出街道的歷史發(fā)展概況。其二、藏文化用品街的藏人生活適應(yīng)與變遷:包括居民的日常生活、節(jié)慶儀式慶典、宗教信仰、社會(huì)關(guān)系、婚姻狀況等等，搜集街道中賣店創(chuàng)建、生存、發(fā)展的背景材料。其三、賣店及宗教文化用品流通的運(yùn)作機(jī)制:探究佛教文化用品商品化、產(chǎn)業(yè)化過程、商品的分類、經(jīng)營(yíng)者和和消費(fèi)者群體、行銷方式以及交換方式，商品和禮物性質(zhì)的轉(zhuǎn)換脈絡(luò)，通過宗教文化用品的商品化運(yùn)作模式體現(xiàn)了宗教神圣性與世俗化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
　　 本研究主

3、旨在于嘗試與人類學(xué)理論的核心議題對(duì)話:經(jīng)濟(jì)人類學(xué)主要關(guān)注馬塞爾.莫斯(Marcel Mauss)，馬歇爾.薩林斯(Marshall Sahlins)，莫里斯.郭德烈( Maurice Godlier)，C.A.格雷戈里(C.A.Gregory)與閻云翔、楊美惠等人，在禮物互惠饋贈(zèng)及禮物—商品—貨幣的交換辯證關(guān)系;文化研究領(lǐng)域重點(diǎn)采納了托比.米勒(Toby Miller)的文化政策、大衛(wèi).海默哈夫（David Hesmodhlgh）的文化

4、產(chǎn)業(yè)分析;旅游人類學(xué)范疇從納爾遜.格雷本(Nelson Graburn)，迪安.麥坎內(nèi)爾(Dean MacCannell)，約翰.厄里(John Urry)等對(duì)全球化與本土化視野下的觀光旅游論述切入;亞洲佛教典范則從麥爾夫.史拜羅(Melford Spiro)對(duì)緬甸南傳佛教民族志考察研究與謝和耐(Jacques Gernet)對(duì)中國(guó)寺院經(jīng)濟(jì)研究入手。配合成都藏文化用品街民族志考察資料，尤其是藏傳佛教文化用品的商品化、產(chǎn)業(yè)化過程的分析研究

5、，并與緬甸社會(huì)的世俗化、漢人社會(huì)的好命好運(yùn)觀進(jìn)行比較，揭示面對(duì)社會(huì)變遷，藏傳佛教文化在生存過程中的斡旋機(jī)制，以及它如何通過宗教文化用品商品化過程得以實(shí)踐、求得生存發(fā)展。
　　 圍繞本研究主旨，主要從兩個(gè)方面展開:
　　 首先，分析了藏傳佛教文化用品存在的兩種需求。一種是一般性的需求，即隨著中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)數(shù)量的增加、消費(fèi)主義崛起、深度旅游成為一種時(shí)尚，藏地文化旅游需求旺盛，特色的旅游紀(jì)念品需求也隨著增加。同時(shí)隨著生活條件的改

6、善，藏民信眾宗教方面的各種需求增加，并且注重多樣化、高品質(zhì)、風(fēng)格化等。另一種是特殊性的需求，即作為禮物的藏傳佛教文化用品，而且這種需求的數(shù)額巨大。這類藏傳佛教文化用品呈現(xiàn)出兩個(gè)階段、兩種交換方式，即第一階段的商品和第二階段的禮物，它們表面上是以商品的形式交換，實(shí)質(zhì)上通過儀式，凝結(jié)了一種神圣力量，然后轉(zhuǎn)換成一種具有宗教意涵的禮物，主要在寺院與信徒之間，寺院與寺院之間，信徒之間，親友之間，人神之間進(jìn)行流動(dòng)，因?yàn)檫@種禮物流動(dòng)又創(chuàng)造出各種互惠關(guān)

7、系，而這個(gè)巨大的關(guān)系網(wǎng)構(gòu)成了藏傳佛教文化用品的巨大需求市場(chǎng)。這就是隱藏在成都藏文化用品街背后的一個(gè)隱形規(guī)則，也是成都藏文化用品街能夠繁榮發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?br>　　 第二，需求市場(chǎng)的開拓。從藏傳佛教文化用品的消費(fèi)者群體考察分析，成都藏文化用品街開辟了藏傳佛教文化產(chǎn)業(yè)和民族旅游觀光業(yè)發(fā)展的巨大市場(chǎng)，文化產(chǎn)業(yè)和旅游觀光產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合不僅創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益，而且具有民族文化展示、傳統(tǒng)文化再造和保護(hù)、保護(hù)城市多元文化生態(tài)、增進(jìn)文化交流、促進(jìn)和睦相處

8、等更加深遠(yuǎn)的意義。并主要參考了臺(tái)灣和日本在社區(qū)總體營(yíng)造方面的一些成功經(jīng)驗(yàn)，為成都藏文化用品街未來建設(shè)和諧社區(qū)提出了一些設(shè)想。
　　 無論是藏傳佛教文化用品的巨大市場(chǎng)需求、藏傳佛教文化用品的商品化，還是目前藏傳佛教文化用品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，以及未來藏傳佛教文化觀光業(yè)的前景，都說明了藏傳佛教走向世俗、適應(yīng)新環(huán)境的途徑，但從藏傳佛教文化用品發(fā)展、繁榮的內(nèi)在動(dòng)力和運(yùn)營(yíng)機(jī)制顯示出其神圣性的力量。
　　 所以本研究的結(jié)論:宗教文化用品的