文化史研究的理論與實(shí)踐(1900-1949)_20425.pdf

1、華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文文化史研究的理論與實(shí)踐(19001949)姓名：鄭先興申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師：胡逢祥20040501瑞的《中國(guó)文化國(guó)際關(guān)系》、張星娘的《歐化東漸史》和羅香林的《唐代文化史》等，在努力吸收外來文化史理論的同時(shí)，已開始形成自己的研究特色，它標(biāo)志著我國(guó)的文化史學(xué)科建設(shè)正在逐步成形。第四章為“民族救亡運(yùn)動(dòng)中的文化史研究(19371949)”。抗戰(zhàn)期間，愛國(guó)民族主義成為學(xué)術(shù)思想界最具感召力的靈魂，

2、文化史的研究也不例外。本章結(jié)合時(shí)代背景簡(jiǎn)略考察了文化民族主義者錢穆的《中國(guó)文化史導(dǎo)論》；分析了文化形態(tài)學(xué)派的文化史研究理論，較詳討論了二十世紀(jì)二十年代以后這一文化理論在國(guó)內(nèi)的傳播情況和“戰(zhàn)國(guó)策”派的《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》、《時(shí)代之波》和《文化形態(tài)史觀》等論著：重點(diǎn)分析唯物史觀的文化史研究理論，以30年代的楊東尊、陳國(guó)強(qiáng)和陳高傭以及40年代延安的陳竺同的研究實(shí)踐、《中國(guó)文化》雜志。從中展示出文化史研究與社會(huì)及民族生命息息相關(guān)的特征。文末“

3、余論”，在以上論述的基礎(chǔ)上，從歷史的現(xiàn)代化途徑、史學(xué)的現(xiàn)代化和科學(xué)化角度，分析了20世紀(jì)上半期文化史研究的得失。認(rèn)為20世紀(jì)的文化史研究的本質(zhì)是基于傳統(tǒng)文化的存廢問題之上的制度變革和風(fēng)俗改良，它與現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展還有著相當(dāng)大的距離。因而，文化史研究雖然在學(xué)術(shù)上取得了相當(dāng)成績(jī)，但整體說來，并不理想?？梢哉f，直至今日，關(guān)于文化史研究的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)科體系仍未建立，“很多人說不清楚文化史的意義”：連一些文化史研究的大家如梁?jiǎn)⒊?、朱謙之、胡適等