政治哲學(xué)視野下的公共理性研究.pdf

1、作為當(dāng)今世界所面臨的一種新的生存境遇，作為“兩極世界”結(jié)束后最為引人注目的現(xiàn)象，價(jià)值多元主義已經(jīng)成為一種不可逃避的歷史事實(shí)，人類逐漸陷入理性共識(shí)的困境。人類理性共識(shí)的困境實(shí)質(zhì)上是公共理性精神的危機(jī)。走向交往實(shí)踐的公共理性是價(jià)值多元時(shí)代對(duì)人類單一理性的一種預(yù)防機(jī)制和對(duì)傳統(tǒng)理性的一種有效彌補(bǔ)，為解決價(jià)值多元與理性共識(shí)的矛盾問題提供了一個(gè)全新的視野，不僅對(duì)于創(chuàng)造性地詮釋和發(fā)展馬克思主義政治哲學(xué)具有重要的理論價(jià)值，而且對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)追求經(jīng)濟(jì)民

2、主、政治文明、文化交融、社會(huì)和諧和全球正義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 公共理性是現(xiàn)代社會(huì)中溝通國(guó)家理性和私人理性的中介，是國(guó)家理性和私人理性在公共領(lǐng)域相互妥協(xié)、共融互惠的理性共識(shí)，它追求的是公共利益與私人利益的共贏，是代表國(guó)家的政府和代表社會(huì)的集體、個(gè)體和非政府組織等不同利益代表在平等、理性地對(duì)話互動(dòng)中對(duì)公共領(lǐng)域中公共事務(wù)所形成的最大共識(shí)。公共理性是平等公民的理性，是長(zhǎng)期社會(huì)公共生活的產(chǎn)物，是在長(zhǎng)期交往與溝通中所獲得的受社會(huì)高度認(rèn)同的

3、理念與價(jià)值。公共理性本質(zhì)上就是在公共領(lǐng)域的交往實(shí)踐中，國(guó)家理性和私人理性社會(huì)共同利益上的交匯與平衡，是一種實(shí)踐交往的公共理性。從宏觀語境上，公共理性存在于以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的憲政民主社會(huì)和一定實(shí)踐的公共領(lǐng)域的形成和完善；從主體上，公共理性的實(shí)踐交往主體既是非政府組織、社會(huì)個(gè)體作為主體對(duì)于公共事件和公共利益的理性訴求，也是政黨組織對(duì)公共利益的理性表達(dá)；從形成方式上，公共理性是體制內(nèi)的以對(duì)話為方式的非暴力的公共利益表達(dá)和合法謀取，具有共識(shí)性和

4、底線性，其背后是各種利益與力量的博弈。公共理性作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，這是公共理性形成的基本規(guī)律。公共理性對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。公共理性的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，不傷害原則、自主原則、公正原則、責(zé)任原則、尊嚴(yán)原則等普遍的、基本的、本質(zhì)性的理性原則是其形成的依據(jù)；人類的交疊共識(shí)是其形成的背景；協(xié)商對(duì)話是其形成的必經(jīng)程

5、序。 伴隨著當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了急劇的多維社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域的各種問題不斷凸顯，這些問題歸根到底是反映了多元與共識(shí)的矛盾問題。建立在交往實(shí)踐觀基礎(chǔ)上的現(xiàn)代公共理性原則為我們提供了一個(gè)基本視域，并為解答這些問題提供了一條有益的進(jìn)路。第一，作為精神價(jià)值層面的公共理性為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立和完善提供了公共性的反思方式和價(jià)值導(dǎo)向，而作為客觀現(xiàn)實(shí)層面的公共理性則為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立和完善提供了公共性的交往規(guī)則和

6、制度保障；實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主，是體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的基本價(jià)值所在，也是體現(xiàn)公共理性的價(jià)值旨?xì)w。第二，現(xiàn)代民主政治的真正確立與有效運(yùn)轉(zhuǎn)，有賴于在公共理性基礎(chǔ)上的政治共識(shí)的建立與形成；公共理性作為一種關(guān)注公共領(lǐng)域公共性問題的政治理性和實(shí)踐理性，主要作用于公民社會(huì)領(lǐng)域和公共權(quán)力領(lǐng)域；堅(jiān)持理性多元條件下的政治正義原則，是當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的理性選擇和價(jià)值目標(biāo)。第三，交往實(shí)踐的理性方式，是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展和文化建構(gòu)的理性選擇，其目的是要在多元文化背

7、景下重建當(dāng)代中國(guó)社會(huì)新的文化價(jià)值系統(tǒng)，而重建的過程，無疑是一種理性自覺的過程，只有形成這種理性的自覺，才能真正實(shí)現(xiàn)交往實(shí)踐理性的價(jià)值訴求——文化自覺。第四，對(duì)社會(huì)秩序或公共秩序的訴求，是公共理性形成的社會(huì)心理基礎(chǔ)，這種公共理性的社會(huì)心理需求最直接地表現(xiàn)為對(duì)多元的尊重和對(duì)民意的關(guān)注；當(dāng)代中國(guó)社會(huì)秩序的建立需要一種足以蘊(yùn)含公共理性精神成長(zhǎng)的共同體組織形態(tài)，和諧社會(huì)的提出正是這一吁求的必然產(chǎn)物，換言之，公共理性是和諧社會(huì)的實(shí)踐理性基礎(chǔ)，而對(duì)和

8、諧社會(huì)的追求則是公共理性的當(dāng)代建構(gòu)路徑；就當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和階段性特征而言，在諸多價(jià)值訴求中，公正優(yōu)先于其它價(jià)值，是和諧社會(huì)建設(shè)的核心價(jià)值目標(biāo)。第五，在世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治文化多元化的現(xiàn)實(shí)背景下，全球需要運(yùn)用公共理性的思維方式來尋求一種全球交往的價(jià)值共識(shí)，以協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系，建構(gòu)國(guó)際新秩序。具體地說，就是要在面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，建立開放自由、互利互惠的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序；在維護(hù)民族國(guó)家主權(quán)的前提下，形成民主平等的全球政治交往基礎(chǔ)和政治關(guān)