西方政治哲學(xué)視野中的公共性問(wèn)題.pdf

1、公共性問(wèn)題就是公共事務(wù)與私人事務(wù)的辨別原則，從政治哲學(xué)的角度來(lái)看，就是公共利益與私人利益的辨別原則。辨別原則不同于辨別方式，對(duì)于辨別方式的探求是以對(duì)國(guó)家權(quán)力正當(dāng)性進(jìn)行追問(wèn)的方式體現(xiàn)出來(lái)的。在自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，這一追問(wèn)范式是:只要是合適的，就是正當(dāng)?shù)?在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，則是:只有是合理的，才是正當(dāng)?shù)?。辨別原則是在辨別方式的合理性（辨別標(biāo)準(zhǔn)）的問(wèn)題得以解決之后，才會(huì)清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。此時(shí)，辨別原則的絕對(duì)性特點(diǎn)以“自明性”的方式體現(xiàn)出來(lái)了。

2、>　　在古希臘城邦政治中，與其他同時(shí)代的文明相比，社會(huì)的關(guān)系性特點(diǎn)有著較為明顯的體現(xiàn)，因此，公共性問(wèn)題在亞里士多德的政治哲學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)了。但是，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系性的展開(kāi)還是很有限的，所以公共性問(wèn)題是以一種悖論的形式體現(xiàn)出來(lái)的。在古羅馬西塞羅的政治哲學(xué)中，公共性問(wèn)題開(kāi)始逐漸地被遮蔽。到了中世紀(jì)的政治哲學(xué)，這一問(wèn)題則被完全地遮蔽了。
　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，對(duì)國(guó)家權(quán)力正當(dāng)性進(jìn)行追問(wèn)的事實(shí)層面可以以一種自足的方式體現(xiàn)出來(lái)，相應(yīng)的價(jià)值層面

3、則不再承擔(dān)對(duì)事實(shí)層面進(jìn)行論證的任務(wù)，也可以以一種自足的方式體現(xiàn)出來(lái)。在這樣的前提下，價(jià)值追問(wèn)與事實(shí)論證就會(huì)有了相對(duì)的分離;同時(shí)，二者就可以實(shí)現(xiàn)一種有機(jī)的融合。這樣，“只有是合理的，才是正當(dāng)?shù)摹边@一對(duì)國(guó)家權(quán)力正當(dāng)性進(jìn)行追問(wèn)的范式在邏輯上就自洽了。這一理論任務(wù)是由自由主義政治哲學(xué)來(lái)完成的。不過(guò)，在自由主義思想內(nèi)部存在著兩種不同的理論脈絡(luò):一種認(rèn)為合理性只能是外在的合理性;另一種認(rèn)為合理性必須是內(nèi)在的合理性。前一種思想體現(xiàn)在霍布斯、洛克及功利

4、主義的思想中，并最終在西季威克的思想中完善了。后一種思想體現(xiàn)在盧梭、康德與羅爾斯的思想中，并最終在羅爾斯的思想中得以完善。
　　自由主義的政治哲學(xué)是建立在他們所持的理性觀(guān)的基礎(chǔ)之上的，因而對(duì)自由主義政治哲學(xué)的批判首先就是對(duì)其理性觀(guān)的批判。黑格爾用絕對(duì)理性代替了自由主義的有限理性。馬克思則從人的對(duì)象性本質(zhì)出發(fā)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的理性觀(guān)進(jìn)行了批判。他指出，對(duì)理性的把握不能從獨(dú)立的物質(zhì)實(shí)體或者精神實(shí)體出發(fā)。在這一基礎(chǔ)上，馬克思提出異化理論，對(duì)

5、資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了批判，并對(duì)政治理性作出了新的理解。馬克思的思想是當(dāng)代市民社會(huì)理論重要的思想資源。胡塞爾對(duì)傳統(tǒng)理性觀(guān)進(jìn)行了批判，將絕對(duì)性理解為“絕對(duì)無(wú)前提性”，從而使絕對(duì)性以一種“自明性”的方式體現(xiàn)出來(lái)。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)所確立的“本質(zhì)直觀(guān)”的思維方式是使公共利益與私人利益辨別原則清晰化的方法論前提。
　　在近代政治哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，孟德斯鳩、托克維爾、葛蘭西的政治哲學(xué)區(qū)分了辨別方式合理性（辨別標(biāo)準(zhǔn)）與辨別原則，但是，由于他們沒(méi)有

6、能夠?qū)⒃瓌t的絕對(duì)性理解為“自明性”，所以并沒(méi)有能夠使辨別原則清晰化，而辨別原則的最終清晰化是由哈貝馬斯的政治哲學(xué)完成的。
　　哈貝馬斯提出了公共領(lǐng)域的概念作為公共利益與私人利益的辨別原則，但在他的前期思想中，并沒(méi)有從形而上學(xué)的高度來(lái)理解這一概念，因而作為原則的“自明性”特點(diǎn)并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。之后，他從交往理性的角度，對(duì)公共領(lǐng)域這一概念作出了新的理解，此時(shí)公共領(lǐng)域就以一種公共理性的方式體現(xiàn)出來(lái)了。而公共理性所包含的建制性因素就是公共利