從迷宮到神社——柏拉圖《米諾斯》中討論法的宗教語(yǔ)境.pdf

1、柏拉圖的《米諾斯》在宗教語(yǔ)境下,探討了“法是什么”這一柏拉圖作品中最為嚴(yán)肅的問(wèn)題。本論文在詳細(xì)注釋《米諾斯》的基礎(chǔ)上,細(xì)致疏解了該文本。
　　 導(dǎo)論部分介紹了《米諾斯》的相關(guān)研究,并審視了《米諾斯》的真?zhèn)螁?wèn)題。本文認(rèn)為,真?zhèn)螁?wèn)題其實(shí)是現(xiàn)代疑古思潮產(chǎn)生的結(jié)果,其要害在于,涉及到如何對(duì)待經(jīng)典、如何閱讀經(jīng)典的問(wèn)題。
　　 接下來(lái)的三章,圍繞《米諾斯》的三大部分展開(kāi)論述。第一部分是關(guān)于法的三個(gè)定義。蘇格拉底的對(duì)話者提出了前兩個(gè)定

2、義:法是“人們視為合法的東西”,法整體而言是“城邦的官方意見(jiàn)”。蘇格拉底提出了第三個(gè)定義:法意圖成為對(duì)實(shí)在的發(fā)現(xiàn)。這三個(gè)定義涉及到禮法與靈魂行為、共同利益及智慧者的關(guān)系。在第二部分,蘇格拉底為其定義做了三次論證,處理了應(yīng)然與實(shí)然、知識(shí)與技藝的關(guān)系,并闡述了作為照料靈魂技藝的立法。第三部分引入了米諾斯神話,從“法是什么”轉(zhuǎn)向了“誰(shuí)”來(lái)制定善法的問(wèn)題——這對(duì)應(yīng)于《法義》開(kāi)篇的問(wèn)題。
　　 在雅典悲劇詩(shī)人筆下,米諾斯是個(gè)殘酷不義之人:

3、他要求雅典人每九年進(jìn)貢七對(duì)少男少女,用來(lái)喂養(yǎng)關(guān)在“迷宮”里的怪物米諾陶。但蘇格拉底以傳統(tǒng)詩(shī)人(荷馬與赫西俄德)對(duì)抗悲劇詩(shī)人。展現(xiàn)了米諾斯作為立法者、學(xué)習(xí)者和教育者的美好形象。蘇格拉底對(duì)米諾斯神話的解釋,結(jié)合了傳統(tǒng)要素與哲學(xué)要素。這一審慎的結(jié)合可使哲人成功教育立法者,提升城邦而不至于顛覆城邦。在《米諾斯》中,蘇格拉底使同伴擺脫了雅典法律的魅惑,并從悲劇詩(shī)人制造的“迷宮”轉(zhuǎn)向宙斯的“神社”——從魅惑轉(zhuǎn)向神明和智慧。這一轉(zhuǎn)向乃由哲人的教育所陪