科學(xué)、知識與行動(dòng)——柯林斯的科學(xué)哲學(xué)思想研究.pdf

1、英國卡迪夫大學(xué)社會(huì)科學(xué)系教授哈里·柯林斯（Harry Collins）是國際知名的科學(xué)知識社會(huì)學(xué)家、科學(xué)知識社會(huì)學(xué)“巴斯學(xué)派”的創(chuàng)立者和主要代表人物?？铝炙棺陨鲜兰o(jì)七十年初開始從事實(shí)驗(yàn)室的社會(huì)學(xué)研究工作，即，以科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程的具體運(yùn)行為研究對象進(jìn)行社會(huì)學(xué)剖析，在此后三十多年的研究實(shí)踐中取得了令學(xué)界矚目的豐碩成果。在科學(xué)知識社會(huì)學(xué)乃至科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)界內(nèi)享有盛譽(yù)。
　　從研究特點(diǎn)上看，柯林斯的研究主要以經(jīng)驗(yàn)研究見長。他主要以科學(xué)家在

2、實(shí)驗(yàn)操作過程中現(xiàn)存的各種爭論為線索，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的田野研究方法，基于前沿性的當(dāng)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過對科學(xué)爭論的起因、展開、結(jié)束等環(huán)節(jié)的詳盡考察，闡述了科學(xué)知識的社會(huì)建構(gòu)性，進(jìn)而形成了獨(dú)特的科學(xué)觀、知識觀和行動(dòng)觀。由于柯林斯在研究科學(xué)知識的產(chǎn)生問題上采用的是從實(shí)踐出發(fā)的微觀研究進(jìn)路，這就使得他在科學(xué)知識社會(huì)學(xué)的研究中往往能夠發(fā)現(xiàn)一些極為重要、然而又被傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)研究進(jìn)路所掩蓋的問題。因此，無論從認(rèn)識論的層面來看，還是從方法論的層面來看，柯林斯

3、的科學(xué)哲學(xué)思想對當(dāng)下科學(xué)哲學(xué)的研究都有很重要的啟示意義。
　　本文旨在通過對柯林斯的科學(xué)哲學(xué)思想的系統(tǒng)探討，折射出對科學(xué)哲學(xué)中的一些重要命題以及熱點(diǎn)問題的理解。本文大致分為三個(gè)部分:第一部分即第一章，回溯柯林斯科學(xué)哲學(xué)思想形成的背景。第二部分為第二至四章，分別闡述了柯林斯的科學(xué)觀、知識觀與行動(dòng)觀。第三部分即第五章，通過將柯林斯的科學(xué)哲學(xué)思想與默頓的科學(xué)社會(huì)學(xué)和其他的科學(xué)知識社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，突出了柯林斯科學(xué)哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義

4、，同時(shí)指明其中存在的局限性。
　　第一章，首先闡明柯林斯科學(xué)哲學(xué)思想的形成背景。柯林斯科學(xué)哲學(xué)思想是在英國哲學(xué)與社會(huì)學(xué)研究傳統(tǒng)的影響下，加之柯林斯本人的經(jīng)歷形成的。在英國，以科學(xué)知識為對象進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的歷史由來已久，最早可追溯到曼海姆的知識社會(huì)學(xué)與默頓的科學(xué)社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)的研究傳統(tǒng)為柯林斯從事以科學(xué)知識為對象的社會(huì)學(xué)研究提供了方法論基礎(chǔ)。在哲學(xué)上，柯林斯主要受到了維特根斯坦后期哲學(xué)的“生活形式”以及庫恩的“范式”概念的啟發(fā)?？傊?/p>

5、，哲學(xué)與社會(huì)學(xué)的研究傳統(tǒng)為柯林斯的研究提供了認(rèn)識論與方法論前提，自身的研究興趣為柯林斯的研究工作提供了價(jià)值論前提，他所選擇的科學(xué)實(shí)驗(yàn)類型與具體的實(shí)驗(yàn)室為他的科學(xué)哲學(xué)思想的形成提供了實(shí)踐保證。
　　第二章，主要論述柯林斯的“科學(xué)觀”。柯林斯重點(diǎn)通過對引力波等實(shí)驗(yàn)的跟蹤研究，發(fā)現(xiàn)在科學(xué)知識的產(chǎn)生過程中存在著各種爭論?？铝炙拐J(rèn)為，導(dǎo)致科學(xué)爭論產(chǎn)生的根源，主要在于科學(xué)共同體對無法復(fù)制的實(shí)驗(yàn)結(jié)果有截然不同的評價(jià)。而不同的評價(jià)又源于缺乏統(tǒng)一的

6、標(biāo)準(zhǔn)，從而陷入“實(shí)驗(yàn)者的回歸”的怪圈。柯林斯基于對實(shí)驗(yàn)者回歸問題的剖析，提煉他的頗有影響的“相對主義的經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)”。
　　第三章，主要討論柯林斯的“知識觀”。柯林斯隨著對科學(xué)知識的形成過程的不斷深入的理解，從最初對科學(xué)交流問題的關(guān)注轉(zhuǎn)向了對知識的研究。柯林斯認(rèn)為知識不是信息、知識的轉(zhuǎn)移不等于信息的交換。因?yàn)?，在知識的形態(tài)中蘊(yùn)含著一種特殊的知識，即意會(huì)知識?？铝炙箤σ鈺?huì)知識的研究，主要集中于專家層面，研究專家的意會(huì)知識，即專長的形成與

7、傳播問題。
　　第四章，主要闡述了柯林斯的“行動(dòng)觀”。柯林斯通過對知識尤其是意會(huì)知識的研究發(fā)現(xiàn)，長期以來在認(rèn)識論上一直存在一個(gè)困擾著哲學(xué)家的難題，即如何將意會(huì)知識轉(zhuǎn)化成明確知識的問題?？铝炙够凇吧鐣?huì)語境”的視角，通過對行動(dòng)的研究來解答這個(gè)敏感問題。他認(rèn)為，行動(dòng)具有“語境依賴性”，行為則是“語境無關(guān)的”。接著，他又將行動(dòng)區(qū)分為單態(tài)行動(dòng)與多態(tài)行動(dòng)，并以行動(dòng)流為縱坐標(biāo)、行動(dòng)層為橫坐標(biāo)建構(gòu)了一個(gè)關(guān)于行動(dòng)關(guān)系的模型，稱為行動(dòng)樹理論。