論基督教的歷史哲學.pdf

1、要談及基督教的歷史哲學，必然要從《圣經》和奧古斯丁的《上帝之城》說起。漢斯·昆(Hans Kung)認為:“在奧古斯丁之前的古代，既沒有歷史哲學，也沒有歷史神學?！边@一評價是公允的。在奧古斯丁《上帝之城》以及鮑修哀《世界通史》之后，目前還未出現過一套完整系統的基督教歷史哲學。
　　羅馬城洗劫以后，奧古斯丁開始思考歷史中的罪惡問題。文章從古希臘哲學的循環(huán)理論開始說起，加入猶太教—基督教的傳統，從而天意論取代了循環(huán)論?？梢哉f，西方文明

2、的思想來自于“兩?！蔽拿?。
　　第一章從歷史的起源即人類歷史的起源解釋，比較了以柏拉圖主義為代表的希臘哲學和奧古斯丁的時間觀，基督教改變了古希臘的“循環(huán)”的時間觀。奧古斯丁也在反駁異教徒的基礎上提出上帝之城與塵世之城的起源:善良天使和邪惡天使之間的分離。
　　第二章從創(chuàng)新的歷史、平民的歷史和參與者的歷史三個部分解釋了歷史的成長和進程。在基督信仰中，耶穌的恩典行動是一次性的、不可重復的，是獨特的、徹底的、終極的和最后的。而不是

3、老調重彈式的?；叫叛鲆笕藗儾粩嗟亍坝^察時代的記號”，意識到自己生命的有限性。對時間要負責任，要善用每一天，而又要將自己的時間托付于上帝的手里，在“祈禱”和“默想”中作反省和回顧。
　　第三章解釋了歷史的目的?；阶诮烫岢隽颂煲庹?，拋棄了古代的悲觀主義。奧古斯丁討論了上帝之城與塵世之城的目的，奧古斯丁考察了過去哲學家關于至善的觀點，以及它們?yōu)樽约航裆腋６龀鐾絼跓o益的努力。在反對和駁斥那些觀點的同時，他說明和平與幸福從過去到現

4、在一直到未來屬于上帝之城，或屬于基督的子民。千余年之后，法國哲學家鮑修哀從天意論為切入點對奧古斯丁的思想做了充分的發(fā)揮，他認為國家的興衰是由神意所決定的。別爾嘉耶夫則從末世論的角度討論基督教世界必定是一個恩典的歷史，人類歷史需要一個救世主。
　　最后，對基督教的歷史哲學作了個總結，基督教認為，世界歷史是有意義和價值的活動?；浇虤v史哲學對當今時代的影響是不可忽視的，現今人們的“歷史”意識都是從基督教哲學的歷史觀那里得到借鑒和啟示的