古希臘哲學(xué)中善觀與幸福觀之關(guān)系及其當(dāng)代啟示.pdf

1、對(duì)于哲學(xué)界而言，古希臘哲學(xué)永遠(yuǎn)以其哲學(xué)的起點(diǎn)的地位，以及其所蘊(yùn)含的豐富思想而占據(jù)著無(wú)法撼動(dòng)的地位。本文的視角再一次回到這個(gè)魅力非凡的哲學(xué)歷史時(shí)期。以古希臘哲學(xué)的善觀與幸福觀兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)而同時(shí)作為倫理哲學(xué)的根基性概念為著眼點(diǎn)，本文試圖對(duì)二者做一個(gè)倫理學(xué)原理層面的梳理，并運(yùn)用所得出的相關(guān)結(jié)論于當(dāng)今和諧社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。最后，本文簡(jiǎn)單提出作者的一些看法與學(xué)術(shù)界同仁就教。
　　 就本文而言，本人首先從哲學(xué)史的角度，梳理了善與幸福這兩個(gè)

2、概念在古希臘時(shí)期內(nèi)部不同哲學(xué)家和哲學(xué)流派間理解的異同。作者特別注意到我們通常只是在倫理學(xué)層面所加以解釋的這兩個(gè)概念在各個(gè)哲學(xué)家的原始思想中很明顯的都與他們的更為深刻的本體論思想以及其相關(guān)的其他思想有著不能切斷的關(guān)系。而這一點(diǎn)實(shí)際上對(duì)于今天的我們來(lái)講是至為重要的，也是我們今天的許多學(xué)者很容易忽略的地方。不過(guò)本文作者也有著客觀的認(rèn)識(shí)，如果站在馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理上，并非是希臘先哲的所有本體論思想都是正確合理的。特別是古

3、希臘哲學(xué)的思想氣質(zhì)是非常傾向于形而上學(xué)的特征的。這一點(diǎn)當(dāng)然需要我們保持清醒的認(rèn)識(shí)。
　　 在第二部分中，作者深深感受到希臘哲學(xué)善與幸福的思想的博大精深。然而，作者仍然認(rèn)為在許多復(fù)雜的思想面前，我們可以對(duì)于這些思想的一些基本層面做出總結(jié)。而這些總結(jié)就表現(xiàn)在作者所提出的古希臘哲學(xué)家存在的三個(gè)看待善與幸福關(guān)系的角度：其一，古希臘哲學(xué)家基本上認(rèn)可善乃是幸福的價(jià)值尺度，失去了善的觀念和追求，人生的幸福將失去真正的意義和積極地內(nèi)涵。其二，在

4、于古希臘哲學(xué)家同樣重視善本身也相對(duì)幸福具有工具價(jià)值或者說(shuō)路徑價(jià)值。因此古希臘哲學(xué)家很注重的乃是透過(guò)自身的道德塑造而尋求人生的幸福。其三，在于二者并非是清晰地主次關(guān)系，善與幸福在其終極意義上乃是一對(duì)統(tǒng)一的概念，善就是幸福，而幸福也是人生的最終完善。
　　 在第三部分，作者也注重的考察了在古希臘哲學(xué)之后的哲學(xué)家如何在上述的思想基礎(chǔ)上繼續(xù)不斷發(fā)展，并結(jié)合于當(dāng)時(shí)代的思想和現(xiàn)實(shí)需要而闡發(fā)新的思想。并且對(duì)于各種發(fā)展也提出了作者所認(rèn)為的客觀而