巴林民族國(guó)家構(gòu)建研究_4639.pdf

1、AthesissubmittedtoZhengzhouUniversityForthedegreeofMasterThestudyonNationstateBuildingofBahrainBy：ZHANGRuiSupervisor：ProfZHANGQianhongWorldHistorySchoolofHistoryMay2014摘要摘要對(duì)于獲得獨(dú)立的現(xiàn)當(dāng)代國(guó)家來說，民族國(guó)家構(gòu)建是不可或缺的首要政治任務(wù)，無論在以單一民族為主還是由多

2、民族構(gòu)成的國(guó)家都是如此。自20世紀(jì)上半葉民族解放運(yùn)動(dòng)興起以來，中東地區(qū)的阿拉伯國(guó)家普遍經(jīng)歷了民族國(guó)家構(gòu)建的過程，各個(gè)國(guó)家采取了各自不同的構(gòu)建途徑。而家族君主制與威權(quán)主義統(tǒng)治相結(jié)合，則是由多民族組成的巴林進(jìn)行民族國(guó)家構(gòu)建的主要途徑。哈利法家族自1783年起，占領(lǐng)巴林島后逐漸確立其世襲的部落統(tǒng)治地位。1971年巴林獲得獨(dú)立后采取了君主立憲制政體，但哈利法家族依然是政權(quán)的實(shí)際掌控者。為了維護(hù)家族君主制的統(tǒng)治及國(guó)內(nèi)秩序，哈利法家族通過塑造現(xiàn)代民

3、族意識(shí)形式，包括國(guó)旗、國(guó)歌及國(guó)慶節(jié)日等，以及現(xiàn)代國(guó)家政治體制、民主化改革、伊斯蘭教國(guó)教等方式來加強(qiáng)民眾對(duì)巴林國(guó)的認(rèn)同。但在此構(gòu)建過程中，也伴隨著民眾政治訴求不斷擴(kuò)大與哈利法家族維護(hù)統(tǒng)治現(xiàn)狀之間的矛盾，以及國(guó)內(nèi)什葉派與遜尼派之間的教派矛盾，這些都構(gòu)成巴林民族國(guó)家構(gòu)建的深層內(nèi)部矛盾。由于各種社會(huì)矛盾的疊加，再加上中東劇變的影響，自2011年2月起，巴林國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了動(dòng)亂局面。雖然動(dòng)亂最終被平息，但動(dòng)亂之后的巴林面臨著家族合法性及穩(wěn)定性、政治民主

4、化等多重問題。除此之外，作為一個(gè)由多民族組成的國(guó)家，巴林國(guó)內(nèi)存在的大量印度裔勞工也對(duì)哈利法家族的統(tǒng)治有了更高的要求，印度俱樂部及社團(tuán)組織的建立既是巴林民主化的重要表現(xiàn)，也是加強(qiáng)其對(duì)巴林國(guó)認(rèn)同的重要措施，并取得了一定的效果。總體來看，巴林民族國(guó)家構(gòu)建之路依然任重而道遠(yuǎn)。文章在參考外文文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用史論結(jié)合的方法，從哈利法家族建立家族君主制的歷史軌跡、巴林國(guó)內(nèi)的教派之爭(zhēng)、印度裔外來勞工的認(rèn)同等問題著手進(jìn)行了研究，并分析了巴林未來民族國(guó)家