譚峭哲學(xué)思想研究.pdf

1、譚峭是唐末五代道士，其主要著作為《化書(shū)》。《化書(shū)》分為六部分，即六化，每化為一卷，即道化、術(shù)化、德化、仁化、食化、儉化，全書(shū)共110篇。譚峭《化書(shū)》主要運(yùn)用道教哲學(xué)思想和儒家倫理觀念，用類推比附的手法，從事物的變化中，闡述修道成仙的思想，探尋社會(huì)治亂的因由，指出實(shí)現(xiàn)太平治世的道路。“化”是全書(shū)的核心，譚峭認(rèn)為世間的萬(wàn)事萬(wàn)物每時(shí)每刻都處在轉(zhuǎn)化之中，這種轉(zhuǎn)化有一定的必然性，遵循一定的規(guī)律。他說(shuō)：“其來(lái)也勢(shì)不可遏，其去也力不可拔?！薄痘瘯?shū)》不

2、僅在社會(huì)歷史觀上有獨(dú)到觀點(diǎn)，而且在哲學(xué)思想、內(nèi)丹理論發(fā)展史上都具有重要地位。從北宋陳摶始，直到元代全真道十方叢林之規(guī)制，都將《化書(shū)》作為必讀的經(jīng)書(shū)。
　　 譚峭的《化書(shū)》從“道化”篇入手，他首先提出了虛、神、氣和形四種范疇，認(rèn)為世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是依靠這四類范疇發(fā)展、延續(xù)，并達(dá)到長(zhǎng)久存在的“成仙”狀態(tài)。而這種長(zhǎng)久存在、流轉(zhuǎn)不息的“氣”和“形”也是物質(zhì)存在的一種類似能量守恒的轉(zhuǎn)換。在揭示出事物的發(fā)展變化規(guī)律之后，譚峭指出了變化過(guò)程中存

3、在的問(wèn)題。他在《化書(shū)》中大量使用類比推理的方式，用及動(dòng)物世界的生存法則來(lái)隱射人類社會(huì)中常見(jiàn)的問(wèn)題，提出解決這些問(wèn)題的方法。譚峭認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂的主要原因是糧食分配不均勻，貧富差距懸殊引起的；譚峭提出要用仁義和道德去克服人們的欲望，使人們安于現(xiàn)狀，他認(rèn)為“禮”和“德”在社會(huì)的作用非常重要，有助于緩解各個(gè)階層的矛盾，是衡量人類更高層次的自我約束和自我尊重的道德標(biāo)尺。
　　 譚峭哲學(xué)中糅雜了漢唐以來(lái)的佛道思想，出入佛道的宋明

4、理學(xué)家們從不同方面吸取譚峭的思想，使之成為唐宋哲學(xué)發(fā)展中的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，五代時(shí)期的道教在道教發(fā)展史上起著承上啟下的重要作用。唐末五代十國(guó)時(shí)期，伴隨著社會(huì)動(dòng)亂和士人的避世，道教關(guān)心的內(nèi)容也由唐代煉丹求仙向探尋社會(huì)治亂原由方面轉(zhuǎn)變；而恰恰是這種轉(zhuǎn)變，扭轉(zhuǎn)了漢代以來(lái)人們對(duì)丹藥的醫(yī)理、藥理作用的認(rèn)識(shí)。譚峭的修煉方式以內(nèi)丹為主，外丹為輔，《化書(shū)》中廣泛涉及內(nèi)丹的修仙之術(shù)和“隱形變化”之術(shù)，同時(shí)也以較大的篇幅探尋社會(huì)動(dòng)亂原由。唐末宋