人，一個(gè)動(dòng)態(tài)的“X”——評(píng)舍勒的哲學(xué)人類學(xué)思想.pdf

1、近代以來，隨著當(dāng)代思想向“生活世界”的轉(zhuǎn)向，抽象的思辨的形而上學(xué)問題逐漸淡出人們的視野，道德、政治、宗教、社會(huì)等問題開始慢慢成為人們關(guān)注的主要問題，而如何理解“人”則構(gòu)成了這些研究的基礎(chǔ)性問題。因此，人的問題日益突出，尤其在近代以來，隨著經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、感覺主義、功利主義等思潮的流行，感官經(jīng)驗(yàn)意義上的自然人成為我們對(duì)“人”的主要理解，而人的人格存在卻被我們?nèi)找婧鲆暫瓦z忘了。這種對(duì)人片面上的感官理解，并不能夠適應(yīng)當(dāng)前哲學(xué)研究的需要，甚

2、至已經(jīng)為哲學(xué)研究造成障礙。 為了重新理解人，重新從人的人格存在而不是從自然的生理的層面來理解人，德國(guó)哲學(xué)家馬克思．舍勒在上世紀(jì)20年代開創(chuàng)了哲學(xué)人類學(xué)。哲學(xué)人類學(xué)的創(chuàng)新之處就在于對(duì)人的研究思路上，克服了傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)人的片面理解，它以經(jīng)驗(yàn)科學(xué)和形而上學(xué)相結(jié)合的方法，將人與動(dòng)物相比較，提出了人向世界開放的思想，這種觀點(diǎn)超越了傳統(tǒng)哲學(xué)方法論的片面性，并對(duì)整個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。 過去，國(guó)內(nèi)外對(duì)于舍勒的研究比較薄弱，主

3、要是由于舍勒是猶太人血統(tǒng)，其思想在納粹時(shí)期遭禁止，另外由于他去世過早，許多思想沒有來得及展開，只留下許多手稿和片斷，也影響了人們對(duì)他的思想的理解。但近代以來，舍勒以其博大精深的思想越來越多的吸引了國(guó)內(nèi)外研究者的興趣和注意。尤其是舍勒關(guān)于人和人的本質(zhì)問題，在弘揚(yáng)人的主體性和價(jià)值性的今天，就顯得格外引入注目。越來越多的學(xué)者對(duì)舍勒關(guān)于人的思想給予了高度重視，他們分別從不同角度進(jìn)行分析，有的是從價(jià)值論的角度對(duì)舍勒關(guān)于人的問題進(jìn)行探討，有的是從基