董仲舒教化哲學(xué)思想——儒家教化體系的確立及其在大一統(tǒng)社會的實踐開端.pdf

1、教化問題是貫穿儒家思想的一個重要問題，孔、孟、荀對教化的探討奠定了儒家教化的思想基礎(chǔ)。董仲舒在繼承先秦儒家教化理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合漢初的社會現(xiàn)狀，提出了自己獨特的教化理論體系，至此，中國傳統(tǒng)教化體系全面確立，并在大一統(tǒng)的社會歷史條件下，完成了原典儒家理論的現(xiàn)實化和從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，對后世社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 在董仲舒的教化理論體系中，人性論是其教化理論的起點，董仲舒指出人性非善非惡，而是人性未善、人性中有潛在的善質(zhì)和惡質(zhì)，通過教

2、化就能使?jié)撛诘纳瀑|(zhì)變?yōu)楝F(xiàn)實之善，使?jié)撛诘膼嘿|(zhì)被抑制而不成為現(xiàn)實之惡。其次，教化的指向是社會與政治，教化既是大一統(tǒng)時代下的一個政治策略問題，也是關(guān)系國家社會風(fēng)氣的一個重要問題。教化為國之大務(wù)，堅持德教為本、刑獄為末。儒術(shù)是教化的原則，儒家倫理中的三綱五常是教化的核心內(nèi)容。進(jìn)而，天意是董仲舒教化理論的依據(jù)，德教的地位、教化的內(nèi)容都是天意決定的，教化是王者的天職，他力圖拂拭戰(zhàn)國末和秦以來對敬畏天的遮蔽，重新恢復(fù)對天的敬畏。至于教化的實現(xiàn)途徑，