藝術(shù)的自律與人的解放——法蘭克福學(xué)派文藝?yán)碚摐\探.pdf

1、曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文藝術(shù)的自律與人的解放——法蘭克福學(xué)派文藝?yán)碚摐\探姓名：孔翔鴻申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：趙利民2002.4.5所激起哀憐和恐懼能導(dǎo)致情緒的爭(zhēng)論。他說(shuō)：“有些人受宗教狂熱支配時(shí)，一昕到宗教的樂(lè)調(diào)，就卷入迷狂狀態(tài)，隨后就安靜下來(lái)，仿佛受到了一種治療和凈化”。[ 2 1 與其師認(rèn)為藝術(shù)可以使人迷狂而達(dá)到人神合一的狀態(tài)不同，亞里士多德認(rèn)為音樂(lè)和其它藝術(shù)正是將人從宗教迷狂狀態(tài)中解放出來(lái)，達(dá)到日常生活中心靈的和諧

2、與平靜，使人“心里感到～種輕松舒暢的快感”。[ 3 3 西方由于宗教信仰的緣故，認(rèn)為人的理想境界在神界而不在人界，因而通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)忘掉日常生活中的痛苦，擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的束縛而得到靈魂的超升，達(dá)到與神明的契合是許多人的理想。歌德就描述了他在欣賞中世紀(jì)哥特式教堂時(shí)的感受：“原來(lái)我們?cè)谀且凰查g已擺脫了欲求而委心于純粹無(wú)意識(shí)的認(rèn)識(shí)，我們就好象進(jìn)入了另一個(gè)世界，在那兒( 日常) 推動(dòng)我們的意志因而強(qiáng)烈地震撼我們的東西都不存在了。認(rèn)識(shí)這樣獲得自由，正

3、如睡眠與夢(mèng)一樣，能完全把我們從上述一切解放出來(lái)，幸與不幸都消失了。”[ 4 1 尼采則用“日神”和“酒神”來(lái)描述藝術(shù)的本質(zhì)?！叭丈瘛本窬褪且猿晃锿?、冷靜節(jié)制的態(tài)度，把宇宙和人生視為夢(mèng)幻，只去玩賞夢(mèng)幻的外觀，尋求一種寧?kù)o的愉快的解脫的精神。這是一種制造幻覺(jué)、美化苦難人生、沉緬于幻境、逃避現(xiàn)實(shí)生活的非功利態(tài)度。相反，“酒神”狀態(tài)則是一種痛苦和狂喜交織的狀態(tài)，酩酊陶醉的狀態(tài)，迷狂的狀態(tài)，忘我的狀態(tài)。這種狀態(tài)中“整個(gè)情緒系統(tǒng)激發(fā)亢奮，”是“

4、情緒的總激發(fā)和總釋放”。【5 3 在酒神節(jié)的狂歡中， 人“可以宗教似的感覺(jué)到最深邃的生命才能，求生命之未來(lái)的本能，求生命之永恒的本能，——走向生命之路，生殖，作為神圣的路”。[ 6 1 他在描述藝術(shù)創(chuàng)作狂熱狀態(tài)時(shí)，則再現(xiàn)了神的迷人光彩和人神合一的完美境界：“他陶然忘步，混然忘言i 他行將翩翩起舞，凌空飛去! ??他覺(jué)得自己是神靈，他陶然神往，飄然躑躅，如若他在夢(mèng)中所見(jiàn)的獨(dú)來(lái)獨(dú)往的神物。他已經(jīng)不是一個(gè)藝術(shù)家，而儼然是一件藝術(shù)品；在陶醉的戰(zhàn)