維特根斯坦后期哲學(xué)視角下的語言學(xué)習(xí).pdf

1、維特根斯坦后期哲學(xué)涉及了許多主題:如意義問題、理解問題、命題問題、邏輯問題、數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)、意識的狀態(tài),等等。維特根斯坦認(rèn)為,如上的哲學(xué)問題的產(chǎn)生是因?yàn)槿藗儾荒苷_地理解語言。我們可以把這些哲學(xué)困惑比作一種疾病,哲學(xué)的目的就是治療這種疾病,因而,哲學(xué)的任務(wù)是治療性的。由于這種疾病源于人們對語言的誤解,對這種疾病的治療就在于更好、更清晰地理解語言的作用,用維特根斯坦的話說就是:要獲得一個清晰的語言視景。為了達(dá)到他所謂的語言的“清晰視景”,他研

2、究了許多語言使用不當(dāng)?shù)睦?盡管他的主要興趣在于解決或消解這些哲學(xué)上的困惑,但他關(guān)于語言的論見的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他興趣的范圍,在許多方面產(chǎn)生重要的影響。像其他語言研究者一樣,他為提供一個清晰的語言視景做出了建設(shè)性的貢獻(xiàn),并且他的貢獻(xiàn)是極為突出的貢獻(xiàn)。
　　出于哲學(xué)治療的目的,維特根斯坦對語言學(xué)習(xí)進(jìn)行研究,提出了許多富有開拓性的思想,如意義即使用,語言游戲,家族相似性、語言生活形式觀等,這些思想的提出有效地瓦解了意義指稱論,開啟了語用

3、學(xué)研究。但無論如何,維特根斯坦并不是一個語言學(xué)家,也不是一個心理學(xué)家或社會學(xué)家,他對這些領(lǐng)域的具體研究并不是非常感興趣。語言學(xué)家、心理學(xué)家或社會學(xué)家以不同的方法研究語言的諸多細(xì)節(jié),他們得出的原則或結(jié)論比維特根斯坦后期著作中所展現(xiàn)的觀點(diǎn)詳細(xì)的多。因此,本論文要研究的是,維特根斯坦對語言的研究和語言學(xué)家、心理學(xué)家以及社會學(xué)家對語言本質(zhì)的研究有什么關(guān)系?換言之,維特根斯坦在語言研究中所得出的結(jié)論或觀點(diǎn)和語言學(xué)家、心理學(xué)家、社會學(xué)家所得出的結(jié)論

4、有什么相同和不同?本論文從以下幾個方面把維特根斯坦的研究同其他語言研究者的研究進(jìn)行比較,比如維特根斯坦后期的語言思想同米德(George Herbert Mead)、杜威(JohnDewey)等實(shí)用主義者的觀點(diǎn)就有許多相通之處,米德和杜威都從語用的角度來看待語言,他們都認(rèn)為,語言是人與其生長環(huán)境相互作用的自然產(chǎn)物。他們把語言看作工具,人類主要通過語言才能進(jìn)行相互合作,合作行動才得以實(shí)現(xiàn)。
　　實(shí)用主義者主要關(guān)注的是語言的生物性質(zhì)和

5、社會性質(zhì)。這些觀點(diǎn)與維特根斯坦后期兩個重要語言原則(central doctrine)相類似:1)語言的意義就是它的使用——意義即使用,我們能夠用語言來做事,同樣的語詞在不同的情景中有著不同的意義;2)語言是人類的一種生活形式,我們什么都可以懷疑,就是不能懷疑我們賴以生活的生活方式。生活形式是我們一切語言活動的基礎(chǔ),我們所有的語言游戲都是在生活形式上展開。
　　馬林諾夫斯基在其有關(guān)土著人語言的研究《原始語言意義問題》發(fā)現(xiàn)了類似的結(jié)

6、果,語言與活動不可分離,與語言相伴的語境和活動是語詞的意義構(gòu)成的不可分割的一部分。維特根斯坦多次問:“我們是如何初次學(xué)會這個/那個詞的?”維特根斯坦這樣問旨在治療、消解哲學(xué)上的困惑。通過這樣的提問他想要證明:我們可以通過許許多多不同的場合來學(xué)習(xí)一個詞—有許多各種不同的語境(contexts)或情景(situations)使我們獲得一個詞的正確用法。在維特根斯坦看來,試圖尋找一個抽象的意義存在只不過是一種形而上學(xué)的沖動。
　　當(dāng)然,

7、并不是所有的語言學(xué)家或語言哲學(xué)家都這樣認(rèn)為,比如內(nèi)在主義語言學(xué)家如喬姆斯基就認(rèn)為:人天生具有一個語言器官(language faulty),所有的人類語言都具有共同的語法——普遍語法(universal grammar),盡管環(huán)境因素在語言學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中不可或缺,但最終起決定作用的還是人類先天的語言器官,環(huán)境只不過是一種不可或缺的觸發(fā)因素。語言研究的目的就是透過諸多語言現(xiàn)象對人類共同的語言器官進(jìn)行研究。喬姆斯基普遍語法理論的提出掀起了語

8、言學(xué)界的革命,但生成語法在產(chǎn)生伊始就受到哲學(xué)界和語言學(xué)界人的質(zhì)疑,據(jù)帕特曼,來自哲學(xué)界的質(zhì)疑聲音主要是受維特根斯坦思想的影響,在這些質(zhì)疑聲中,喬姆斯基的生成語法理論不斷變化,以至于變得面目全非。迄今為止,生成語法學(xué)家們?nèi)匀粵]有找到一個所謂的各語言都適用的普遍語法。本論文對這種現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)的分析,從維特根斯坦后期哲學(xué)思想的幾個主要概念出發(fā),對喬姆斯基的生成語法進(jìn)行全面的對照研究。
　　具體說來,這些比較研究可以歸為以下幾組概念的比較

9、,絕對共性和家族相似性、普遍語法和哲學(xué)語法、語言奧秘和生活形式、內(nèi)在語言和外在語言。盡管維特根斯坦的“意義即使用”觀點(diǎn)雖然對意義的形而上學(xué)進(jìn)行了有效的瓦解,但作為一個獨(dú)立的語言學(xué)科來說這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,因?yàn)椤笆褂谩边@個概念太寬泛。所謂寬泛,最重要的在于沒有標(biāo)識出使用符號和使用其他東西的差別,就是說沒有突出“意義”?！耙饬x即使用觀”還使人想到語言研究中僅僅使用描述方法的局限,我們不可能窮盡一個詞的所有用法。
　　另外一個問題是“使用”似乎

10、太多變了,“語言的結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的,用法是多變的。因此有理由說,是結(jié)構(gòu)而不是用法決定了一種語言的同一性,規(guī)定了一種語言不同于另外一種語言。”語言學(xué)家研究的就是這些語言結(jié)構(gòu)或語言規(guī)則,因?yàn)檎f到底語言的使用不同于泛泛的使用,而是一種規(guī)則轄制的行為。我們還發(fā)現(xiàn),雖然維特根斯坦在著作中多次對語言學(xué)習(xí)進(jìn)行研究,但他沒有對一些重要的概念進(jìn)行區(qū)分,而這些區(qū)分在某種意義上是語言研究必不可少的一部分,如索緒爾的“語言(language)”和“言語(speec

11、h)”的區(qū)分,喬姆斯基的“語言能力(competence)”和“語言行為(performance)”之間的區(qū)分。
　　語言學(xué)家的任務(wù)就是通過對“言語”或“語言行為”的研究達(dá)到對“語言”或“語言能力”的認(rèn)識。我們認(rèn)為這種區(qū)分在研究中是有必要的,首先明確研究的目標(biāo),我們才有可能進(jìn)行有針對性的研究。當(dāng)然我們不能以一個語言學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)來要求維特根斯坦,因?yàn)榫S特根斯坦對建構(gòu)什么理論從來不感興趣,他要做的是“治療”、“瓦解”的工作。作為一個頂級

12、的哲學(xué)家,維特根斯坦的思想極具穿透力,他提出的一系列思想或哲學(xué)概念對人文諸多學(xué)科產(chǎn)生重要的影響,我們不可能要求他具體而微地像某一個學(xué)科如語言學(xué)為了研究或理論的建構(gòu)進(jìn)行一些術(shù)語區(qū)分,如果真是那樣,反而與維特根斯坦的思想背道而馳了。
　　作為一個學(xué)科,語言學(xué)研究不可能停留在泛泛的語言使用上,語言學(xué)家的研究就是要超越這些具體的用法,去發(fā)現(xiàn)轄制這些用法的規(guī)則,無論這些用法是喬姆斯基的先天規(guī)則還是實(shí)用主義如米德的社會建構(gòu)。我們同意并接受維特