認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度下的名詞性身體隱喻研究.pdf

1、長(zhǎng)久以來(lái)隱喻被認(rèn)為是一種修辭工具,一種可有可無(wú)的為達(dá)到特殊效果的工具。直到萊克夫與約翰遜《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)的出版,人們才對(duì)隱喻有了重新的審視。當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象,它更是人類用某一方面的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋理解另一領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。在人類的文化和藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中,隱喻無(wú)處不在。萊克夫與約翰遜提出:“隱喻滲透于日常生活中,不但滲透在語(yǔ)言里,也滲透在思維和活動(dòng)中。”換句話說(shuō),我們的所有的思維和行動(dòng)都是隱喻的。因此隱喻

2、是人類認(rèn)識(shí)和理解世界的重要工具。
　　 而原始人思維貧乏,受到思維的限制,為了認(rèn)識(shí)與理解外部世界,他們最先也最容易依賴的標(biāo)準(zhǔn)就是自己的身體,用自己的身體的經(jīng)驗(yàn)作為標(biāo)尺來(lái)衡量與認(rèn)識(shí)世界間萬(wàn)事萬(wàn)物,及其他們的特性與變化等。由于在他們的語(yǔ)言中很少有表達(dá)抽象概念的詞匯,在認(rèn)識(shí)外部世界的過(guò)程中,又由于使用自己的身體經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ),他們不可避免的借用描述身體的詞匯來(lái)描述世界。于是便產(chǎn)生了關(guān)于身體的隱喻。
　　 本文在現(xiàn)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的框

3、架下,運(yùn)用概念隱喻、圖式及映射等理論,對(duì)英語(yǔ)中名詞性身體隱喻進(jìn)行了系統(tǒng)的分析與分類,并進(jìn)一步人類如何依靠自己的身體經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)與理解世界。全文共分為六章:第一章為全文的介紹部分,主要介紹了研究的背景、意義及研究方法。第二章為文獻(xiàn)綜述部分,簡(jiǎn)要介紹了傳統(tǒng)隱喻的主要發(fā)展過(guò)程及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻的研究,并介紹了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻研究的兩個(gè)重要概念,意象圖示與概念隱喻,這也是本文分析的重要理論基礎(chǔ)。第三章討論了從認(rèn)知角度對(duì)身體隱喻的研究,包括身體隱喻

4、的產(chǎn)生因?yàn)?身體隱喻的基礎(chǔ)身體經(jīng)驗(yàn)及身體隱喻的類型。第四章與第五章為全文的核心部分,主要對(duì)身體隱喻,主要是名詞,做了系統(tǒng)性的分析,討論了其產(chǎn)生的身體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)及各種隱喻表達(dá)。并在第六章中根據(jù)三種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)之前所討論的身體隱喻進(jìn)行了進(jìn)一步的分類,這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是:根據(jù)物體的相似性,根據(jù)不同的圖示,根據(jù)不同的投射方式。最后一章為文章的結(jié)論部分,作者認(rèn)為身體隱喻的基礎(chǔ)是我們?nèi)粘５纳眢w經(jīng)驗(yàn),通過(guò)將身體經(jīng)驗(yàn)投射到其他非人體域便形成了身體隱喻,從認(rèn)知角度對(duì)身