法教義學觀念的歷史演變與邏輯展開.pdf

1、法教義學的概念、功能與意義是一個常議常新的主題。在西方，尤其是在德國法律文化中，法教義學有著悠久的歷史傳統(tǒng)，法教義學起初與神學解釋學相關，后來又與歷史法學和概念法學聯(lián)系在一起。概念法學為法教義學提供了重要的方法論基礎。在當今思想背景以及社科法學對法教義學的沖擊之下，法教義學面臨新一輪的理論整合。法教義學的封閉觀念被打破，反思與批判功能顯現(xiàn)，更具有開放性與實踐性。
　　法教義學堅持對于法律事業(yè)的內在態(tài)度，是一種典型的“法學內的法學”

2、。
　　第一，法教義學指向實在法規(guī)范?，F(xiàn)行有效的實在法規(guī)范既是法教義學工作的前提和基礎，也是其研究的潛在界限。法教義學對價值判斷保持有戒備的開放，對經驗知識堅持有選擇的吸納，它的認知是開放的，它的運作是封閉的。第二，法教義學指向體系思維。發(fā)展法教義學的體系思維要堅持聯(lián)系的和發(fā)展的觀點，既要防止過于依賴個別化思考，又要對新問題保持開放。第三，法教義學指向司法裁判。法教義學主張司法中心主義，以解決實務問題為己任。法教義學主張法律規(guī)范的

3、主體地位，主張法律對裁判的約束作用，堅持司法裁判的法律屬性，但并不反對，甚至必然接納經驗知識和價值判斷。第四，法教義學指向規(guī)范研究。法教義學主張法律的規(guī)范屬性，認為法學應持規(guī)范性研究的立場，經驗研究只具有輔助作用。
　　作為一種實踐知識的法教義學，無論是在法學理論建構還是在法律實踐中都具有不可替代的功能。以法治為目標的法學，必然是教義性的。法教義學是法學的核心。法學對于知識與實踐的獨特貢獻正是由法教義學來供給的。法教義學的中國化與