立體的展開(kāi)——當(dāng)代詩(shī)學(xué)觀念研究.pdf

1、　　本篇論文名為“立體的展開(kāi)——當(dāng)代詩(shī)學(xué)觀念研究”，其重點(diǎn)在于當(dāng)代詩(shī)學(xué)觀念的關(guān)鍵形態(tài)與理論關(guān)節(jié)點(diǎn)的提取與闡釋，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的對(duì)于當(dāng)代詩(shī)學(xué)的真實(shí)的話語(yǔ)情境的還原與歷史構(gòu)成的復(fù)雜性的展示?！　∥覀兊恼撌鏊婕暗淖罨镜摹坝^念”是“歷史”，我們著重考察的是這一基本“觀念”的不同形態(tài)與表現(xiàn)方式：它可以在與“美學(xué)”問(wèn)題的糾葛中被引入，可以在“現(xiàn)代性”與“后現(xiàn)代性”的錯(cuò)綜關(guān)系中被貫徹，同樣也可以在對(duì)于“傳統(tǒng)”與“當(dāng)下”的言說(shuō)中被指涉，在這其

2、中，體現(xiàn)著詩(shī)歌觀念的歷史處境的復(fù)雜構(gòu)成與被理解方式。因此，所謂“立體的展開(kāi)”，代表的是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)學(xué)的觀念空間的不可還原的具體性。我們希望“當(dāng)代詩(shī)學(xué)觀念”的論析所完成的是不僅是對(duì)于“歷史”內(nèi)部復(fù)雜的多元構(gòu)成的重新發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)于“歷史”概念本身與歷史意識(shí)內(nèi)涵的重新豐富與充實(shí)，在我們當(dāng)下的語(yǔ)境中，我們希望將“歷史”還原或者解構(gòu)為其復(fù)數(shù)形態(tài)。　　構(gòu)成本篇論文的是以下三編：(一)“歷史”與“美學(xué)”的糾葛；(二)“現(xiàn)代性”與“后現(xiàn)代性”的錯(cuò)綜

3、；(三)“傳統(tǒng)”與“當(dāng)下”的融合。我們希望我們的論述能夠指涉或凸現(xiàn)以下三個(gè)問(wèn)題：(1)對(duì)于新詩(shī)本身的歷史整體性與連續(xù)性的堅(jiān)持；(2)對(duì)于當(dāng)下情境的復(fù)雜理解；(3)對(duì)于傳統(tǒng)的眷顧與接續(xù)。這三個(gè)方面是“歷史”觀念的基本的多重內(nèi)涵與多元形態(tài)，也是我們今天與未來(lái)詩(shī)學(xué)問(wèn)題的思考與詩(shī)歌寫(xiě)作的展開(kāi)必須保持于其中的張力空間。這樣的歷史觀念的有益拓展與歷史視野的必要整合是我們的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，我們通過(guò)論述想要說(shuō)明的是，歷史觀念的殘缺與歷史視野的匱乏必將造成思

4、想與現(xiàn)實(shí)雙重的貧瘠——這也是我們對(duì)于詩(shī)學(xué)觀念空間的描述與本篇論文想表明的基本結(jié)論。　　本篇論文的標(biāo)題中“立體的展開(kāi)”的說(shuō)法幾乎不是比喻；它因此體現(xiàn)的是對(duì)于線性的歷史觀念的解構(gòu)，不過(guò)按照我們的看法，“解構(gòu)”并不像通常對(duì)于這個(gè)概念的所作的妖魔化理解那樣使得既往的歷史成為廢墟；它將我們從一維時(shí)間的單調(diào)與緊張中解放出來(lái)，還原為多維共存的豐富與舒展——這或許可以稱之為一種后現(xiàn)代的歷史觀念，而且我們以為只有這樣的歷史觀念才是真正的“后現(xiàn)代”的歷史