曹勛樂(lè)府詩(shī)研究.pdf

1、曹組善作滑稽諧謔詞，聲名顯赫。但其兒子曹勛在文學(xué)創(chuàng)作道路上卻與父親分道揚(yáng)鑣，追求雅正鄙棄艷俗。曹勛的詩(shī)文很多，但僅僅靠其兒子收集以家藏的形式得以保存至今，鮮為外人知，因而其詩(shī)文幾乎在文學(xué)史上被淹沒(méi)。錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為曹勛的詩(shī)作整體水平并不高，個(gè)性特色也不夠突出，但他卻又敏銳地發(fā)現(xiàn)曹勛詩(shī)歌的價(jià)值所在，即幾首他在紹興十一年至十二年出使金國(guó)的詩(shī)?！敖鹑私o整個(gè)宋朝的奇恥大辱以及給各個(gè)宋人的深創(chuàng)鉅痛，這些使者都記得牢牢的，傷痕還沒(méi)有收口，這些使者一路

2、上分明認(rèn)得是老家里，現(xiàn)在自己倒變成外客，分明認(rèn)得是一家人，眼睜睜看他們到異族手里討生活。這種慚憤哀痛交挽在一起的情緒產(chǎn)生了一種新的詩(shī)境，而曹勛是第一個(gè)把它寫(xiě)出來(lái)的人，比他出使早十年的洪皓的《鄱陽(yáng)集》里就還沒(méi)有這一類(lèi)的詩(shī)?！辈軇妆局鴳n國(guó)憂民的意識(shí)，關(guān)心民生疾苦，并成為將南渡遺民的血淚寫(xiě)入詩(shī)中的第一人，而他的諷諫教化意識(shí)在其古樂(lè)府詩(shī)中表現(xiàn)得尤為明顯。 本論文將對(duì)曹勛的樂(lè)府詩(shī)結(jié)合其思想與文學(xué)觀念進(jìn)行縱深探討，分四章論述之。 第

3、一章介紹曹勛的生平及其政治生涯與思想。曹勛在政治上極力主張推行仁政，恪守忠孝，在不同形勢(shì)下他對(duì)“主戰(zhàn)”與“主和”的政治態(tài)度有所轉(zhuǎn)變。他在靖康之變時(shí)是主戰(zhàn)的；南宋以弱勢(shì)偏安并迎來(lái)中興時(shí)，曹勛的政治態(tài)度則變?yōu)橹骱?。后者體現(xiàn)了他以民為本的原則，表現(xiàn)了他對(duì)人民的仁義。 第二章剖析了曹勛的文學(xué)思想。他在文學(xué)創(chuàng)作上傾向于儒家傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)觀，注重詩(shī)歌的教化與諷諫的政治功能。他為文為詩(shī)講究有所諷諫，作詞追求雅正。他大力創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)歌，目的性很明確，

4、就是履踐他的雅正的詩(shī)學(xué)觀。這一章著重分析了曹勛創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)歌的動(dòng)機(jī)。曹勛大力創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)歌，不僅是受北宋中后期創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)熱潮的影響，還因?yàn)槟纤纹惨挥纾瑒倓偨Y(jié)束靖康紛亂的局面，迎來(lái)中興的曙光，而動(dòng)亂之后的時(shí)代需要樂(lè)府詩(shī)歌對(duì)社會(huì)有所諷諫，傳達(dá)民生的疾苦，歌頌清明的政治。同時(shí)曹勛還看中了樂(lè)府詩(shī)歌作為一種文體，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和批判性，有著深厚的歷史淵源，這樣更能明確地表達(dá)他仁政愛(ài)民的政治主張，體現(xiàn)其崇儒復(fù)古、教化諷諫的詩(shī)學(xué)觀。 第三章是

5、緊承第二章而來(lái)的，對(duì)曹勛創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)歌作具體的文本內(nèi)容的解讀。曹勛的樂(lè)府詩(shī)題材較為豐富，本研究根據(jù)其具體的創(chuàng)作內(nèi)容，分為頌德、征戍、游俠、怨思、人生、抒懷、詠物、風(fēng)情八類(lèi)，并對(duì)其作了內(nèi)容上的概述。本文從中選擇了征戍類(lèi)加以詳細(xì)分析。這類(lèi)詩(shī)歌充分體現(xiàn)了曹勛仁政愛(ài)民的思想，同時(shí)還能契合時(shí)代背景折射出北宋遺民的心理，從而反映出其樂(lè)府詩(shī)較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性與批判性功能。 第四章則是對(duì)曹勛的樂(lè)府詩(shī)之藝術(shù)特點(diǎn)的賞析。他的樂(lè)府詩(shī)主要有三個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)：采用

6、詩(shī)序；語(yǔ)言古樸質(zhì)實(shí)；比興用典淺顯直接。這些特點(diǎn)不僅反映出整個(gè)宋代追求復(fù)古、平淡的文風(fēng)特點(diǎn)，還更有助于準(zhǔn)確直接地表達(dá)曹勛創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)的主旨所在——強(qiáng)調(diào)忠孝，有所諷諫有補(bǔ)于世。這些藝術(shù)特點(diǎn)直承漢樂(lè)府的特質(zhì)，是對(duì)漢樂(lè)府的追摹與回歸。 在結(jié)論中，本文提出了有關(guān)曹勛樂(lè)府詩(shī)歌的兩點(diǎn)價(jià)值。一是較之宋代擬作樂(lè)府詩(shī)歌的其他詩(shī)人而言，曹勛強(qiáng)調(diào)了社會(huì)人生問(wèn)題，較實(shí)在地繼承了漢樂(lè)府的精神；二是較之明代楊維楨以復(fù)古為旗幟創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)歌而言，曹勛更早具有樂(lè)府詩(shī)