葛蘭西文化霸權(quán)理論及其當代價值研究.pdf

1、安東尼奧·葛蘭西（Antonio Gramsci）是西方著名的馬克思主義理論家和政治家，意大利共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。在《獄中札記》中，他全面地闡述了文化霸權(quán)理論，從理論上探索了意大利進行無產(chǎn)階級革命的模式和道路，在一定程度上發(fā)展了馬列主義，對科學(xué)社會主義理論的發(fā)展做出了新的貢獻。本文立足于20世紀20－30年代中西歐社會歷史發(fā)展的現(xiàn)實，從無產(chǎn)階級革命運動的角度，論述了文化霸權(quán)理論的產(chǎn)生、內(nèi)涵、影響及其當代價值。深入研究文化霸權(quán)理論，有

2、助于分析和正確看待世界社會主義的前途和命運，有助于我們吸取其合理性因素，服務(wù)于當前我國的社會主義建設(shè)事業(yè)。 國內(nèi)學(xué)術(shù)界對葛蘭西文化霸權(quán)理論的研究起步較晚，改革開放后，一些具有代表性的研究成果相繼出版彌補了國內(nèi)研究的不足，但是對文化霸權(quán)理論的研究還只是初步的，它一直沒有成為國內(nèi)葛蘭西研究的中心和熱點。相比而言國外對葛蘭西文化霸權(quán)理論的研究起步較早，無論是在研究方法還是研究內(nèi)容上都走在了國內(nèi)研究的前面，這對國內(nèi)葛蘭西文化霸權(quán)理論研究

3、是有借鑒意義的。 文章主要由前言、正文和結(jié)束語三部分組成。 前言部分主要論述了選題的提出及其理論和現(xiàn)實意義，簡要介紹了國內(nèi)外對文化霸權(quán)理論的研究現(xiàn)狀，說明了文章的基本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。 正文主要由四部分組成。第一部分主要從社會歷史和理論兩方面分析了文化霸權(quán)理論產(chǎn)生的時代背景。指出20世紀20-30年代中西歐無產(chǎn)階級革命運動的失敗和墨索里尼法西斯政權(quán)的建立是文化霸權(quán)理論產(chǎn)生的社會歷史淵源；而馬基雅維里的政治思想和馬克

4、思主義哲學(xué)則為其提供了理論基礎(chǔ)。 第二部分論述了文化霸權(quán)理論的理論前提和哲學(xué)基礎(chǔ)。文章認為“文化霸權(quán)”一詞被葛蘭西賦予了獨特的內(nèi)涵，通過對市民社會進行重新理解和闡述，他提出了以實踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的文化霸權(quán)理論。同時，葛蘭西從文化價值的角度對市民社會和實踐哲學(xué)進行了闡釋，開辟了對市民社會和實踐哲學(xué)進行理論研究的新起點。 第三部分著重從實踐主體、組織者與領(lǐng)導(dǎo)者、策略和實踐途徑四個方面具體闡述了文化霸權(quán)理論的基本內(nèi)涵。文章認為，無

5、產(chǎn)階級政黨是文化霸權(quán)的實踐主體，無產(chǎn)階級有機知識分子是實現(xiàn)文化霸權(quán)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，“陣地戰(zhàn)”是文化霸權(quán)的實踐策略，無產(chǎn)階級文化和意識形態(tài)是文化霸權(quán)的實踐途徑。 第四部分主要闡述了文化霸權(quán)理論的影響和當代價值。文章認為葛蘭西的文化霸權(quán)理論對阿爾都塞、賽義德和哈貝馬斯等人的理論及其研究產(chǎn)生了深遠的影響，成為他們構(gòu)建自己理論的思想基礎(chǔ)和基本理論來源。同時，文化霸權(quán)理論又有著明顯的缺陷，文章從三方面進行了分析。就當代價值而言，本文認為

6、其主要體現(xiàn)在社會、政治和文化方面，文章就此進行了具體的論述。 結(jié)束語部分提出了葛蘭西文化霸權(quán)理論的精髓，提出要正確看待和認識文化霸權(quán)理論，同時，文章認為要通過研究挖掘文化霸權(quán)理論的當代價值，從理論和實踐兩個層面正確理解文化霸權(quán)的當前啟示。 文章堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法，采用歷史研究法，對葛蘭西的文化霸權(quán)理論進行具體的和歷史的分析。同時對《獄中札記》等著作及其相關(guān)文獻資料進行分析，具體研究葛蘭西文化霸