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簡(jiǎn)介：目的全面挖掘蒲湘澄先生的針灸學(xué)術(shù)精華、針灸臨床診療特色，梳理其針灸學(xué)術(shù)源流，力求更好地弘揚(yáng)針灸名家的學(xué)術(shù)精粹，促進(jìn)針灸學(xué)術(shù)的繼承、創(chuàng)新以及針灸學(xué)科的發(fā)展，提高針灸臨床診療水平。方法廣泛收集蒲湘澄先生的著作、論文、醫(yī)案、自傳、手稿以及相關(guān)史料，圍繞生平、針灸學(xué)術(shù)思想、臨證針灸醫(yī)案，采用文獻(xiàn)資料評(píng)價(jià)法整理、挖掘蒲湘澄先生針灸學(xué)術(shù)精華以及針灸診療思路。結(jié)果蒲湘澄先生具有仁心濟(jì)世、熱心辦學(xué)的崇高品格以及精思篤學(xué)、勤于著述的治學(xué)精神，其針灸學(xué)術(shù)思想從包括針灸與湯藥并重、強(qiáng)調(diào)取穴準(zhǔn)確性、重視按經(jīng)取用特定穴、善用針刺行氣手法、強(qiáng)調(diào)針灸補(bǔ)瀉以及重視針灸禁忌六個(gè)方面。蒲湘澄先生診治頭痛、中風(fēng)、痢疾、腰痛、痿證、面痛、厥證的臨證病案充分體現(xiàn)了其針灸臨證思路。結(jié)論蒲湘澄先生從醫(yī)40余載，針灸與湯藥并重、重視按經(jīng)辨證取穴、強(qiáng)調(diào)針灸補(bǔ)瀉的針灸學(xué)術(shù)思想、診療經(jīng)驗(yàn)在四川及西南地區(qū)有較大影響，為針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)介：目的在歷史長(zhǎng)河中中醫(yī)發(fā)展經(jīng)久不衰歷史實(shí)踐證明了它是科學(xué)的在中醫(yī)的發(fā)展中無(wú)數(shù)的名中醫(yī)家、學(xué)者承前啟后為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。楊醫(yī)亞教授在在五十余年的坎坷業(yè)醫(yī)歷程中艱難撥涉執(zhí)著追求為振興中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大歧黃之道披荊斬棘開(kāi)拓前進(jìn)。他先后創(chuàng)辦雜志搞中醫(yī)教育著書(shū)立說(shuō)探索研究新課題把畢生精力奉獻(xiàn)給中醫(yī)事業(yè)。五十多年的臨床、教學(xué)、科研工作中逐漸積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)對(duì)針灸學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)形成了自身獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想然而對(duì)其生平、著作、學(xué)術(shù)等至今還未做過(guò)系統(tǒng)的總結(jié)與研究還是一大空白。本課題選擇對(duì)楊醫(yī)亞教授對(duì)針灸學(xué)的貢獻(xiàn)進(jìn)行研究是作了大量文獻(xiàn)檢索的基礎(chǔ)上而做出的。楊醫(yī)亞教授在針灸領(lǐng)域有很多獨(dú)到的見(jiàn)解無(wú)論是臨床實(shí)踐教學(xué)授課還是科學(xué)研究對(duì)針灸的發(fā)展都做出了很大的貢獻(xiàn)為了不讓這些寶貴的針灸資料失傳為了把他的針灸學(xué)術(shù)思想發(fā)展下去在導(dǎo)師賈春生教授的指導(dǎo)下通過(guò)查閱文獻(xiàn)閱讀書(shū)籍開(kāi)展了此項(xiàng)課題的研究。對(duì)其數(shù)十余年的學(xué)術(shù)思想、臨證經(jīng)驗(yàn)加以搜集、整理和研究深挖其學(xué)術(shù)思想內(nèi)涵積極探索其臨床治病規(guī)律。本次研究是一次較為全面、系統(tǒng)的總結(jié)以期更好的研究楊醫(yī)亞教授針灸學(xué)術(shù)思想在其當(dāng)時(shí)針灸學(xué)界的代表性和對(duì)后來(lái)針灸學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。意義無(wú)數(shù)的名中醫(yī)家對(duì)中醫(yī)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)他們將中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論、前人經(jīng)驗(yàn)與自身實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來(lái)解決了大量的臨床疑難問(wèn)題在中醫(yī)學(xué)術(shù)和臨床發(fā)展中發(fā)揮了主力軍的作用是當(dāng)代中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的杰出代表。本課題對(duì)于楊醫(yī)亞教授對(duì)針灸學(xué)貢獻(xiàn)的研究對(duì)于理清當(dāng)時(shí)針灸學(xué)術(shù)界發(fā)展的另一支脈絡(luò)對(duì)今后針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展提供了有益的借鑒。楊醫(yī)亞教授的學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)是在其數(shù)十年甚至一生的醫(yī)療實(shí)踐中反復(fù)推敲而產(chǎn)生的是祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)的寶貴資產(chǎn)。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下通過(guò)研究深刻的認(rèn)識(shí)到對(duì)楊醫(yī)亞教授等名中醫(yī)家的獨(dú)特理論和臨床經(jīng)驗(yàn)的搜集、整理、研究工作勢(shì)在必行他們的學(xué)術(shù)思想和臨床診療經(jīng)驗(yàn)是中醫(yī)藥的寶貴資產(chǎn)與浩如煙海的中醫(yī)古籍文獻(xiàn)相比更加直接更具實(shí)效價(jià)值需要我們后人很好的繼承和發(fā)展。為了不讓這些珍貴的祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)丟失以便在今后更好的繼承和發(fā)揚(yáng)名中醫(yī)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展本次課題的研究具有重要的意義。方法查找楊醫(yī)亞教授相關(guān)文獻(xiàn)。閱讀楊醫(yī)亞教授相關(guān)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的論文針灸著作。閱讀楊醫(yī)亞教授著作及相同時(shí)期其他針灸醫(yī)家的相關(guān)著作。分析、歸納、總結(jié)楊醫(yī)亞針灸學(xué)術(shù)思想臨證經(jīng)驗(yàn)。探討楊醫(yī)亞針灸學(xué)術(shù)思想的淵源并與同時(shí)期的針灸學(xué)術(shù)思想進(jìn)行比較研究。結(jié)果楊醫(yī)亞教授在五十多年的坎坷業(yè)醫(yī)歷程中努力鉆研執(zhí)著追求熟讀經(jīng)典仔細(xì)研究中醫(yī)理論。重視辯證論治思想在針灸中的應(yīng)用。在多年的臨床和教學(xué)過(guò)程中逐漸形成了自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想。楊醫(yī)亞教授在民國(guó)初期針灸發(fā)展受到西方醫(yī)學(xué)巨大沖擊時(shí)并沒(méi)有因此感到迷茫而是積極的去應(yīng)對(duì)這種巨大的沖擊通過(guò)不斷努力創(chuàng)辦雜志發(fā)表雜志、出版書(shū)籍等積極促進(jìn)針灸的發(fā)展。楊醫(yī)教授認(rèn)為經(jīng)絡(luò)腧穴乃治病之關(guān)鍵重視腧穴、深研穴理。腧穴研究至關(guān)重要但是針?lè)ㄍ瑯硬荒軄G需要努力的鉆研積極的鉆研古代針?lè)ú⑴c現(xiàn)在針?lè)ㄓ袡C(jī)融合起來(lái)發(fā)揮更好的臨床療效。與此同時(shí)不斷的通過(guò)熟讀古籍將古人具有代表性的各種灸法做了很好的總結(jié)對(duì)于灸法生理作用和治病機(jī)理也做了很多研究使后人對(duì)其有了更清楚的認(rèn)識(shí)以便更好的發(fā)揮灸法的治病作用。結(jié)論楊醫(yī)亞教授在其五十多年的臨床及教學(xué)工作中積累了豐富的理論和臨床經(jīng)驗(yàn)逐漸形成了自身獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn)。他順應(yīng)時(shí)代發(fā)展出版雜志、著書(shū)立說(shuō)促進(jìn)了針灸的極大發(fā)展。重視腧穴、深研穴理。重視對(duì)古代針?lè)ㄖ尾C(jī)理治病作用的研究。傳承古人經(jīng)驗(yàn)精研灸法。將經(jīng)絡(luò)辨證辨病相結(jié)合等。通過(guò)本次研究總結(jié)出的楊醫(yī)亞教授學(xué)術(shù)思想對(duì)于理清當(dāng)時(shí)針灸學(xué)術(shù)發(fā)展的另一支脈絡(luò)具有很大的促進(jìn)作用對(duì)今后針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展提供了有益的借鑒豐富了祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的寶庫(kù)對(duì)于針灸臨床的發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。

簡(jiǎn)介：為進(jìn)一步總結(jié)仲景針灸學(xué)術(shù)思想及臨床價(jià)值，本文對(duì)仲景針灸學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了完整系統(tǒng)的整理和研究；對(duì)仲景所著傷寒雜病論中有關(guān)針灸的看似雜亂無(wú)章的71條原文進(jìn)行了有序的規(guī)律性的探討和小結(jié)；對(duì)其針?lè)ê歪標(biāo)幉⒂玫鹊呐R床價(jià)值及其對(duì)后世的影響進(jìn)行了有益的探討和實(shí)事求是的客觀評(píng)價(jià)。認(rèn)為其針灸學(xué)術(shù)思想主要有運(yùn)用針灸治療未??；以六經(jīng)辨證為主運(yùn)用針灸；重藥而不輕針；倡導(dǎo)扶正氣、存津液、因勢(shì)利導(dǎo)的治療思想等。其運(yùn)用針灸規(guī)律主要有陽(yáng)證宜針，陰證宜灸；擅刺期門(mén)；善用灸法救治厥證急癥等。其臨床價(jià)值主要有以六經(jīng)辨證指導(dǎo)針灸防治疾病對(duì)目前針灸臨床仍有重要意義；針?biāo)幉⒂煤蜔岵∫酸樇删膶?duì)后世的影響等。

簡(jiǎn)介：本文是在三年參加第四批全國(guó)老中醫(yī)藥專家臨證跟師學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在指導(dǎo)老師吳旭教授的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)老師成長(zhǎng)軌跡、臨床經(jīng)驗(yàn)、理論探索的系統(tǒng)回顧，總結(jié)升華了其的針灸臨床大法通督溫陽(yáng)法，并對(duì)該法在臨床上的運(yùn)用進(jìn)行了研究。最后系統(tǒng)總結(jié)了三年跟師學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴收獲及對(duì)筆者醫(yī)教研的指導(dǎo)意義。全文共分三章，以及參考文獻(xiàn)、致謝等。第一章吳師臨床經(jīng)驗(yàn)及學(xué)術(shù)思想總結(jié)。該章分為三節(jié)。第一節(jié)成才軌跡首先回顧了老師成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)以及工作、發(fā)展的步步腳印。吳師出身貧寒，幼小勤奮好學(xué)，報(bào)送高中，考上大學(xué)。在中醫(yī)高等學(xué)府如饑似渴的學(xué)習(xí)，到省中醫(yī)院工作后，先是臨床輪訓(xùn)、中醫(yī)內(nèi)科，最后定于針灸科。他積極投身到針灸學(xué)科的臨床和發(fā)展中。他曾經(jīng)是江蘇省中醫(yī)藥針灸科科主任，南京中醫(yī)藥學(xué)院針灸系主任碩士、博士研究生導(dǎo)師、他獲得國(guó)務(wù)院政府特殊津貼，還是南京市勞動(dòng)模范。然后，考證了吳師師從邱茂良前輩的學(xué)術(shù)流派“澄江針灸學(xué)派”的淵源及對(duì)針灸學(xué)科的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。第二節(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)吳師畢業(yè)后，首先受培于西醫(yī)院，繼則輪轉(zhuǎn)省中醫(yī)院各科，在中醫(yī)內(nèi)科工作數(shù)年，積累了豐富的各科臨床經(jīng)驗(yàn)，最后才長(zhǎng)期工作于針灸科臨床。他的臨床經(jīng)驗(yàn)，有別于長(zhǎng)期一門(mén)深入的專家的在一些醫(yī)療問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上的狹隘和門(mén)戶之見(jiàn)。該部分分三大段。1重視針灸在“急癥”中的運(yùn)用記述了吳師獨(dú)闖急診室，每晚運(yùn)用針灸治療急癥患者，及其系統(tǒng)總結(jié)的針灸治療急癥的十大法則。2擅用針?biāo)幗Y(jié)合治療疑難雜病。記述吳師在針灸治療痛癥、頑固性面癱、針?biāo)幗Y(jié)合治療膽囊炎、膽石癥方面的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。3獨(dú)特的針刺手法與多種針?lè)ü灿?。記述了吳師臨床獨(dú)特的針刺手法以及腕踝針的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)。第三節(jié)學(xué)術(shù)思想臨床上，吳師無(wú)論針?lè)?、治療手段均?qiáng)調(diào)“綜合激蕩”，吳師在古人“針灸在于調(diào)氣”的思想中，悟出“活子振蕩”假說(shuō)。該部分分三大段。1對(duì)中醫(yī)“氣”認(rèn)識(shí)與“活子振蕩”假說(shuō)。簡(jiǎn)單介紹了吳師探討經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的假說(shuō)。2“和于術(shù)數(shù)”與“綜合激蕩”。吳師強(qiáng)調(diào)利用一切可以觀察到的能夠影響人體健康的各種自然、環(huán)境、以及自身的諸種因素的方法，來(lái)保養(yǎng)和鍛煉身體，治療疾病，達(dá)到健康和延年益壽的目的。即“和于術(shù)數(shù)”，治療方法上提倡“綜合激蕩”，強(qiáng)調(diào)選擇適當(dāng)臨床治療方法，然而每種具體方法，具體刺激，都有一個(gè)最佳閾值的問(wèn)題，這是臨床治療學(xué)范圍內(nèi)很有前途的研究課題。實(shí)際上反映吳師如何對(duì)針灸治療量效關(guān)系的認(rèn)識(shí)。3從“活子振蕩”假說(shuō)，看“通督溫陽(yáng)”治法，從吳師的“綜合激蕩”思想引出他的通督溫陽(yáng)治療大法，系統(tǒng)解釋了該法的含義。第二章臨床研究為筆者跟師期間臨床采用通督溫陽(yáng)法治療腰椎間盤(pán)突出癥的研究總結(jié)。目的觀察名老中醫(yī)吳旭針灸臨床經(jīng)驗(yàn)“通督溫陽(yáng)”法治療椎間盤(pán)突出的療效。方法將60例腰突癥患者隨機(jī)分成針灸“通督溫陽(yáng)”法治療組及采用牽引和低頻電療治療的對(duì)照組各30例，分別治療兩療程，對(duì)比分析其臨床療效。結(jié)果治療組療效（痊愈12例，顯效10例，有效5例）好于對(duì)照組（痊愈5例，顯效7例，有效10例），差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P＜005。結(jié)論針灸通督溫陽(yáng)法重在疏通督脈及諸陽(yáng)經(jīng)經(jīng)氣，理念獨(dú)特，治療椎間盤(pán)突出癥有較好的臨床效果。討論部分，首先探討了“通督溫陽(yáng)”法的理論依據(jù)，從主要“氣”學(xué)入手，闡明了其的兩個(gè)理解的難點(diǎn)。結(jié)合同門(mén)師弟的研究成果與臨床觀察指出該法臨床確有療效，值得推廣和進(jìn)一步研究。第三章跟師心得主要記述了三年臨證跟師的點(diǎn)滴。首先講了吳師的在醫(yī)教研上的高尚醫(yī)德、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)；他篤信中醫(yī)，虛心接受今學(xué)。他倡導(dǎo)科研，身體力行；重視育人，嚴(yán)慈并舉。并列舉了他再科研、教學(xué)方面取得的成就和臨床帶教、指點(diǎn)研究生、培養(yǎng)后學(xué)方面的不同施教方法。總結(jié)了筆者三年跟師學(xué)習(xí)收獲；以及對(duì)老師學(xué)術(shù)思想進(jìn)一步繼承與發(fā)展。

簡(jiǎn)介：金元這一歷史時(shí)期上接北宋下接明朝。在公元1115年女真族建立了金國(guó)。至1234年北方興起的蒙古族滅金。1271年建立元朝。宋元之際人們經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞使百姓們疾病叢生在當(dāng)時(shí)那樣的歷史條件下原有的醫(yī)療水平不能滿足客觀需要。因此一些醫(yī)家根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)心得各自創(chuàng)立新說(shuō)學(xué)術(shù)思想很活躍形成了不同的學(xué)術(shù)流派。宋金時(shí)期是眾多醫(yī)家深入研究的重要階段。金元時(shí)代出現(xiàn)了很多名醫(yī)如劉完素、張從正、王好古等而在針灸方面也出現(xiàn)了許多針灸的名家和他們的針灸著作例如何若愚流注指微賦子午流注針經(jīng)、滑壽十四經(jīng)發(fā)揮、竇杰針經(jīng)指南、王開(kāi)重注標(biāo)幽賦、祝定注竇太師標(biāo)幽賦等。這些針灸書(shū)籍都反映了金元時(shí)期針灸的特色。在金元時(shí)期出現(xiàn)了金元四大家。在針灸方面也出現(xiàn)了不同的觀點(diǎn)。這時(shí)產(chǎn)生了按時(shí)取穴針?lè)ㄈ缱游缌髯⑨樈?jīng)、針灸指南還有忽泰必烈的金蘭循經(jīng)取穴圖解滑壽的十四經(jīng)發(fā)揮等這些書(shū)籍都是討論按時(shí)取穴的。金元時(shí)期的醫(yī)學(xué)在繼承宋朝針灸醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上各抒己見(jiàn)所以說(shuō)針灸醫(yī)學(xué)到金元時(shí)期已經(jīng)是各個(gè)流派盛行的時(shí)代了。我們所做的這個(gè)課題就是通過(guò)研究金元時(shí)期主要針灸醫(yī)家的著作挖掘這一時(shí)期針灸學(xué)術(shù)的創(chuàng)新和臨床價(jià)值以及在針灸學(xué)術(shù)史上的重要意義為現(xiàn)代針灸臨床提供思路和經(jīng)驗(yàn)。我們分析了金元時(shí)期的針灸醫(yī)家及其著作中關(guān)于針灸學(xué)的內(nèi)容總結(jié)了這一時(shí)期的學(xué)術(shù)特點(diǎn)、價(jià)值主要有以下幾個(gè)方面1經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)方面元代醫(yī)家滑壽字伯仁自號(hào)為櫻寧生是元代大醫(yī)學(xué)家。滑壽精通內(nèi)經(jīng)難經(jīng)善于針灸著有十四經(jīng)發(fā)揮使針灸學(xué)的研究達(dá)到了一個(gè)新的高度。其在針灸學(xué)術(shù)上有兩大貢獻(xiàn)一是對(duì)經(jīng)絡(luò)理論的研究提出奇經(jīng)八脈中的督任二脈應(yīng)與十二經(jīng)脈相提并論成為十四經(jīng)。二是在素問(wèn)靈樞的基礎(chǔ)上通考腧穴657個(gè)對(duì)針灸學(xué)發(fā)展有一定的影響?；瑝鄄粌H對(duì)針灸學(xué)術(shù)有很大貢獻(xiàn)對(duì)經(jīng)絡(luò)理論也很有研究。對(duì)十四經(jīng)的循行路線作了很多補(bǔ)充發(fā)展了內(nèi)經(jīng)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。金元時(shí)期針灸學(xué)術(shù)走向簡(jiǎn)明實(shí)用在腧穴方面也有了一定的發(fā)展腧穴數(shù)目也有所增加各書(shū)都相繼增加了奇穴、特效穴等。腧穴的主治功用也有較大的發(fā)展說(shuō)明針灸臨床已向深廣發(fā)展。2子午流注金元時(shí)期以何若愚為代表將子午流注和納甲法有機(jī)地結(jié)合在一起了。他系統(tǒng)地論述了子午流注納甲法的組成和應(yīng)用為金元時(shí)期子午流注針?lè)ǜ鞣N流派的產(chǎn)生開(kāi)創(chuàng)了先河。并著有子午流注針經(jīng)三卷。首創(chuàng)了子午流注納甲法、養(yǎng)子時(shí)刻流注法。3腧穴少而精金元時(shí)期許多醫(yī)家在腧穴使用穴上少而且精善于用特定穴療效確切方便實(shí)用。竇漢卿非常精于八穴以治療疾病。如脾陽(yáng)不足及胃疼他選取公孫穴很有效果。喉中閉塞則取照海穴治療。劉完素在臨床施治時(shí)重視井穴的使用善于使用五腧穴。此外劉氏在臨證時(shí)很善于用原穴如“腰痛身之前是陽(yáng)明原穴沖陽(yáng)身之后是太陽(yáng)原穴京骨身之側(cè)是少陽(yáng)原穴丘墟?！闭f(shuō)明他對(duì)經(jīng)穴的辨證選取突出了其辨證施治的特點(diǎn)。杜思敬重視輸穴尤其注重五輸穴在針灸中的作用因此說(shuō)在這一時(shí)期腧穴有了進(jìn)一步的發(fā)展內(nèi)容也有了變化。4治療范圍確定與擴(kuò)展每一個(gè)醫(yī)家有了自己的專治病癥說(shuō)明針灸臨床已向深廣發(fā)展。李杲是金元時(shí)期的名醫(yī)。據(jù)元史記載非常善于治療傷寒、癰疽、眼目疾。羅天益用灸的治療范圍并非局限于溫補(bǔ)中焦如面生疣瘤采用灸患部十壯的方法治療。胡元慶精于外科灸法。撰有癰疽神秘灸經(jīng)善于治療癰、疽、療、癤之病。5針刺手法內(nèi)容豐富在金元時(shí)期許多醫(yī)家提出了很多的針刺手法如下針十四法飛經(jīng)走氣四法治病八法等。竇默在研究了前人的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)立了寒熱補(bǔ)瀉手法并系統(tǒng)的總結(jié)了十四種基本的針刺技法這對(duì)后世針刺法的研究產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。朱震亨非常精于刺絡(luò)放血療法。因此說(shuō)很多醫(yī)家不僅吸取前人的經(jīng)驗(yàn)而且獨(dú)創(chuàng)了自己所特有的些針刺方法豐富了針灸學(xué)的內(nèi)容。杜思敬的濟(jì)生拔萃前三種為針灸專書(shū)即針經(jīng)節(jié)要、潔古云岐針?lè)ā⑨樈?jīng)摘英集均為杜思敬輯錄?！爸尾≈贝淘E”這是針經(jīng)摘英集的主體部分收錄針?lè)?9首講究配穴特別詳于刺法這是以往醫(yī)書(shū)所載針?lè)缴僖?jiàn)的特征。6重視補(bǔ)瀉手法王國(guó)瑞是金元時(shí)期著名針灸醫(yī)家竇漢卿的得意弟子。著有扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)一卷王國(guó)瑞很重視針刺補(bǔ)瀉主張根據(jù)人體氣血流注的盛衰逐日按時(shí)施以針刺施以艾灸。7出現(xiàn)大量歌賦此時(shí)期撰寫(xiě)醫(yī)籍的突出特點(diǎn)是應(yīng)用歌賦體裁比較多從金元時(shí)期何若愚、竇漢卿之后一直到明代針灸聚英已收集針灸歌賦65首是后人學(xué)習(xí)針灸的一份寶貴遺產(chǎn)。竇漢卿在發(fā)揮針經(jīng)本義基礎(chǔ)上結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)將針灸理論用歌賦的體裁綜合闡述通俗易懂成為針灸學(xué)的綱領(lǐng)。如標(biāo)幽賦、通玄指要賦。8重視取穴定位杜思敬在治療疾病時(shí)不僅重視五腧穴的使用而且對(duì)腧穴的體位取穴法很在意。如針經(jīng)摘英集“刺絲竹空二穴以患人正坐舉手下針。”這對(duì)元以后針灸醫(yī)家臨床取穴很有實(shí)用價(jià)值。綜上所述通過(guò)對(duì)金元時(shí)期針灸學(xué)術(shù)特點(diǎn)的研究可以看出金元時(shí)期的針灸學(xué)術(shù)在各個(gè)方面有了高度發(fā)展各大醫(yī)家在前人研究的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)了自己的方式方法使得針灸醫(yī)學(xué)步入了鼎盛時(shí)期。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)通過(guò)研究這一時(shí)期的學(xué)術(shù)特點(diǎn)、價(jià)值也讓我們對(duì)針灸的源流有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)為我們的現(xiàn)代針灸臨床提供了新的思路和經(jīng)驗(yàn)發(fā)揚(yáng)了祖國(guó)的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)。

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簡(jiǎn)介：李世珍為當(dāng)代著名針灸學(xué)家，既有家學(xué)淵源，又勤于探討和實(shí)踐，在針灸理論與臨床方面獨(dú)有造詣，為當(dāng)代在海內(nèi)外最有影響的針灸名家之一，其對(duì)針?biāo)巺R通理論的闡發(fā)、對(duì)腧穴功能的考辨、獨(dú)特的針刺手法等對(duì)指導(dǎo)針灸臨床理論、提高針刺療效具有重要實(shí)用價(jià)值和意義。鑒此，本文運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)研究方法，在全面閱讀李氏著作及相關(guān)中醫(yī)古籍的基礎(chǔ)上，對(duì)李氏的針灸學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了初步歸納和整理。第一部分介紹了李世珍先生的生平與著作。李氏出身于中醫(yī)世家，有扎實(shí)的針灸理論基礎(chǔ)，又熟悉西醫(yī)的診療方法，這些為其日后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李世珍一生以弘揚(yáng)、踐行其父的“針?biāo)巺R通”思想為重任，結(jié)合自身針灸臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展和形成了獨(dú)具特色的針灸治療體系，并付諸文字，著有常用腧穴臨床發(fā)揮、針灸臨床辨證論治、祖?zhèn)麽樉某Ｓ锰幏?。第二部分首先?duì)李世珍先生學(xué)術(shù)思想的核心，即“針?biāo)巺R通”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理；其次對(duì)李世珍先生在“針?biāo)巺R通”理論指導(dǎo)下，結(jié)合中醫(yī)辨證理論所形成的常用針灸處方及其施針手法等內(nèi)容進(jìn)行了初步整理。第三部分對(duì)李世珍先生常用的“燒山火”、“透天涼”手法進(jìn)行了初步探討。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)李世珍先生以臟腑經(jīng)絡(luò)辨證論治為實(shí)踐體系，很好的繼承發(fā)揚(yáng)了針灸基礎(chǔ)理論，擴(kuò)展了常用腧穴的主治范圍。同時(shí)，他汲取傷寒論學(xué)術(shù)思想，結(jié)合自己的針灸臨床經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了臟腑辨證指導(dǎo)下的針灸處方學(xué)，極大豐富和充實(shí)了針?biāo)巺R通的內(nèi)容及臨床使用價(jià)值，為針灸研究提供了一個(gè)新的思路。

簡(jiǎn)介：北京中醫(yī)藥大學(xué)碩士學(xué)位論文楊上善在針灸學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)上的成就姓名趙杰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)指導(dǎo)教師錢(qián)超塵200151插上善在針灸學(xué)和訓(xùn)話學(xué)上的成就水流人黃河一樣，也是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)維持機(jī)體功能有著重要作用于是，楊工善參合素問(wèn)、九卷、八十難經(jīng)、明堂、甲乙經(jīng)等典藉，對(duì)奇經(jīng)八脈的循行部位進(jìn)行了考訂，提出了自已的觀點(diǎn)，對(duì)統(tǒng)一奇經(jīng)八脈的理論起到積極的促進(jìn)作用④楊上善第一次將經(jīng)脈與十二爻相配，他的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)明顯受到易學(xué)思想的影響從太素理有材桐觀之，楊上善在注釋中時(shí)引周易觀點(diǎn)，并將經(jīng)脈與周易的陰陽(yáng)爻加以聯(lián)系，這表明周易對(duì)醫(yī)家產(chǎn)生了重要影響Ⅸ太素櫥注引用調(diào)易的材料雖然不多，但它的啟迪作用和在醫(yī)易史上的價(jià)值不可忽視腧穴學(xué)方面①與明堂互參，保存明堂的部分內(nèi)容明堂今僅存楊氏序和手太既啼經(jīng)一卷，但楊上菩在太素卷十嘣狀”中引用了明堂部分原文，對(duì)腧穴部位及取穴方法都進(jìn)行了清晰詳盡的注釋本文詳細(xì)列舉出楊氏引用的明堂內(nèi)客42條，以斯讀者能從其注文中對(duì)Ⅸ明堂窺見(jiàn)一斑②指出內(nèi)經(jīng)中不明確的穴位名稱由于內(nèi)經(jīng)成書(shū)年代不一，所記載的穴位又散尼，備篇，且時(shí)有同穴不同名或敘述不詳?shù)默F(xiàn)象，使后人礁以理解所述剌灸部位昀孔穴名稱，楊氏在注釋內(nèi)經(jīng)的同時(shí)，也指出了其穴位的善啉名稱內(nèi)經(jīng)共記載160穴左右，其中穴名部位清楚的有五輸穴、原穴、絡(luò)穴等特定，吸動(dòng)脈穴計(jì)86個(gè)，有一些名出內(nèi)緲，古今一致認(rèn)為就是腧穴名稱的有40多個(gè)，還有經(jīng)脎所過(guò)部位或骨度分寸標(biāo)志亦作穴位名稱的，如人中、承漿、臍中、髀關(guān)等有9個(gè)，這些穴位加在一起約140個(gè)除此之外，內(nèi)經(jīng)所栽確系穴位，僅述名稱或取穴部位，而名稱天非穴名，部位躉未指何穴，這種情況頗多。多為重復(fù)穴位，大多出自氣墑哼曲、氣穴論諳蒿揚(yáng)氏在詮釋中，盡可蝴出了腧穴的名稱③解釋穴位名稱的檄義備茅∈腧穴，礞阿是穴外，均有其固定的位置，名稱因此，每一個(gè)被命名的腧穴，其名稱都有一定的意工，素問(wèn)骨空論就曹對(duì)蠢溶穴名作過(guò)解釋但能夠系統(tǒng)、全面地訓(xùn)釋體所有經(jīng)穴穴名的，卻要數(shù)櫥土善檑氏在太素卷第九十五絡(luò)騎國(guó)篇中，從絡(luò)臆別行于正經(jīng)的角度玎一五絡(luò)穴的穴名意義作了較為滿意的解釋此外，楊氏注文目“十二經(jīng)脈行處及穴名，備在明堂經(jīng)具釋也”，。諸輸穴名義，已明堂具釋也”雖然黃帝內(nèi)經(jīng)明堂現(xiàn)僅存序和卷一，但從現(xiàn)存材料中，仍可以看到楊氏對(duì)手太陰經(jīng)腧穴穴名意義的解釋楊氏穴名彈又，還為我國(guó)是針灸術(shù)的發(fā)明國(guó)的觀點(diǎn)，提供了一個(gè)既古老而又有力的證據(jù)④循經(jīng)考■，針灸甲乙經(jīng)記載孔穴349個(gè)，腧穴的排列次序是四肢部穴分經(jīng)、頭面軀干部穴分行，三召蘞十二經(jīng)穴皆自下而上排列，而楊上善在腧穴的排列次序上不同子甲乙經(jīng)，明堂場(chǎng)三序言說(shuō)“舊制此經(jīng)分為三卷，診壤交雜，窺褰難明，支體奇經(jīng)，復(fù)興八脈，亦如沮漳|J己童，沔波于江漢，豐漓澇滿，分態(tài)于河宗，是以十二經(jīng)腑洛為一卷，奇經(jīng)八脈復(fù)為一卷，臺(tái)南。三卷焉，欲使九野區(qū)分，望謬門(mén)而入郢，五音帚皓蛙，變混吹而歸≠R現(xiàn)存明堂。諦經(jīng)的腩穴是按經(jīng)排列的，說(shuō)明揚(yáng)氏對(duì)腧穴的排列并非是按古黃帝明堂經(jīng)的原來(lái)模置，而是按十二經(jīng)脈及奇經(jīng)八脈的循行次序依次將腧穴歸經(jīng)排列的此外，將經(jīng)穴的主治，車(chē)薔排在各個(gè)騎穴的內(nèi)容之中，也是檑注明堂的一個(gè)特點(diǎn)針剌補(bǔ)瀉大法楊上善注尤詳予針刺，在其著作中著重強(qiáng)調(diào)發(fā)揮了內(nèi)經(jīng)的針刺理論毽認(rèn)為體不農(nóng)是“神、氣、血、形、志”各有虛實(shí)，也“非唯五臟五脈獨(dú)生十種虛實(shí)”，爭(zhēng)爿補(bǔ)瀉亦有虛實(shí)太素原文及楊注中，擂上善詳細(xì)論述了呼吸補(bǔ)瀉法方圓補(bǔ)瀉法，辱葶補(bǔ)瀉法、深淺補(bǔ)瀉法、痍徐補(bǔ)瀉法和虛實(shí)補(bǔ)藹法6種針剌補(bǔ)瀉大法，并在針審|補(bǔ)瀉方法