簡介：情感與個性論老莊哲學的藝術轉化EMOTIONANDPERSONALITYTHEPATHLAOTZUANDCHUANGTZU’SPHILOSOPHYWASTRANSFERREDINTOARTTHEORY研究生姓名聶春華院系中文系專業(yè)文藝學年級2000級導師姓名於賢德職稱教授論文答辯日期2003年3月ABSTRACTSOMEBASICIDEASOFLAOTZUANDCHUANGTZU’SPHILOSOPHYSUCHASTAO,CHI,SPIRIT,XINZHAIANDZUOWANGHADACONTINUOUSRESONANCEINWEI,JINANDTHESOUTHERNANDNORTHERNDYNASTICS’ARTHOWEVER,THESEPHILOSOPHICALCONCEPTSWEREN’TDIRECTLYARTISTICONESTHESUBLATIONOFWEI,JINANDTHESOUTHERNANDNORTHERNDYNASTICS’ARTTHEORYPRIMARILYCOMPRISEDTWOASPECTSONEISTOESTABLISHTHEMAINPARTOFEMOTIONOFARTVIEWPOINTANDGIVEUPLAOTZUANDCHUANGTZU’SASCETICISMTHEOTHERISTOADVOCATEFREEANDLIVELYSPIRITANDREBUILDLAOTZUANDCHUANGTZU’STHEORYOFFOSTERINGSPIRITANDMAINTAININGVOIDQUIETNESSTHESULATIONOFTHESETWOASPECTSPRACTICALLYRESULTEDINTHEORIESOFAESTHETICCREATIONANDAPPRECIATIONWHICHWEREBASEDON“MAINPARTOFEMOTIONMIND”ANDCHARACTERIZEDTAOISTTHEORYTOTHISEXTENT,ALONGWITHTHEPATHWHICHLAOTZUANDCHUANGTZU’SPHILOSOPHYTRANSFERREDINTOARTTHEORYWEMAYATTAINDEEPLYINSIGHTINTOANCIENTCHINA’SARTKEYWORDSPHILOSOPHYOFLAOTZUANDCHUANGTZU,THEORYOFART,VOIDQUIETNESS,XINZHAI,ZUOWANG,CHANGSHEN

簡介：學校代號10524學號21116004分類號密級碩士學位論文恩格斯法哲學思想研究恩格斯法哲學思想研究學位申請人姓名羅俊培養(yǎng)單位中南民族大學導師姓名及職稱王志林教授學科專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義與當代思潮論文提交日期2014年5月22日RESEARCHONENGELSSPHILOSOPHYOFLAWBYLUOJUNBEWUHANUNIVERSITY2005ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLAWINJURISPRUDENCEINMARXISTSCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFORNATIONALITIESPROFESSORWANGZHILINMAY,2014

簡介：豪．初大譬博士學位論文心靈秩序的自由根基精神哲學視閾中的現代性社會心態(tài)研究專業(yè)名稱絲翌堂研究生姓名韭廷王東南大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名日期絲生蘭坌占東南大學學位論文使用授權聲明東南大學、中國科學技術信息研究所、國家圖書館有權保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內容和紙質論文的內容相一致。除在保密期內的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括以電子信息形式刊登論文的全部內容或中、英文摘要等部分內容。論文的公布包括以電子信息形式刊登授權東南大學研究生院辦理。研究生簽名導師簽名期LZ,O／2．三一蹦

簡介：恩格斯歷史合力理論的哲學價值與當代意義本文分四方面探討恩格斯歷史合力理論的哲學價值。首先，歷史合力理論發(fā)展了辯證歷史觀，理順了歷史唯物主義的邏輯線索。其次，歷史臺力理論啟發(fā)了系統(tǒng)的社會發(fā)展觀，拓展了社會發(fā)展理論的視野。再次，歷史合力理論與社會發(fā)展動力學說緊密相聯，是典型的馬克思主義發(fā)展動力觀。最后，歷史合力理論包含深厚的方法論價值，是推動傳統(tǒng)思維方式向現代方法論轉換的強勁載體。與此同時，恩格斯歷史合力理論還對我國社會主義革命與建設實踐有現實意義，自毛澤東、鄧小平的歷史合力思想至科學發(fā)展觀，中國一脈相承的社會發(fā)展觀尤為關注歷史合力。重新研究恩格斯歷史合力理論，將對構建社會主義和諧社會、踐行科學發(fā)展觀起到參考借鑒作用。關鍵詞恩格斯歷史合力交互作用唯物辯證法歷史唯物主義

簡介：復旦大學博士學位論文德勒茲差異哲學與美學研究姓名胡新宇申請學位級別博士專業(yè)文藝學指導教師朱立元20120406以下特點首先，生成只能是強度性的；其次，壘I成既不是模仿也不是認同，更不是類比或相似；再次，生成即感受，而感受與力和身體密不可分；又次，生成產生了一種新的個體性個別體；又次，生成即運動；最后，生成具有不可還原的多樣性，這種多樣性同時意味著生成只能是問性的。在德勒茲看來，以上所有特點都體現在各種具體生成中生成一女人，生成．兒童，生成．動物，生成．分子，??生成一不可感知，而其中最重要的則是生成．不可感知。同時，德勒茲認為也正是這些特點使生成可以與線等同起來。他認為，無淪個人還是社會都是由線組成的，這些線分為三種固定的、切分性的線，柔韌的切分線和逃逸線，而其中最重要的是逃逸線。最后，德勒茲認為生成的時間性也可以用線來描述，這就是作為“時間之純粹、空的形式”的無現在之線。本論文最后一章是對德勒茲內在性思想的探討。事實上，如果說感覺在每時每刻都具有一個強度的量，那么在德勒茲看來，這種量只有通過它與強度0的逼近來表現。在德勒茲那罩，內在性平面指定的就是從強度O丌始的感覺的整個可感領域，或者說感覺的“連續(xù)統(tǒng)”。由此，內在性平面就一方面伴隨著各種強度的量和生成，另一方面成為對這些量與生成的“規(guī)劃”PLAN。在德勒茲看來，身體和生命就是兩種內在性平面，這體現在他提出的“無器官身體”和作為絕對內在性的生命這兩個概念中，由此，對這兩個概念的探討就構成了德勒茲意義上的身體美學和生命美學。首先，德勒茲對“無器官身體”的闡發(fā)與他對繪畫的論述密不可分，他認為繪畫的對象就是“無器官身體”，而后者的內在性也使它與現象學意義上的“肉”區(qū)分丌來。其次，德勒茲的生命美學主要體現在他對文學創(chuàng)作的論述中當然也包括音樂、繪畫等在內，他認為文學創(chuàng)作的目標即在于一種非個人的生命，也正是這種生命成為德勒茲評判藝術創(chuàng)作價值的最終標準。最后，在德勒茲看來，作為平面的“純粹過去”就是時間之內在性。

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導,JRN指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名槲時間7_．OFL年上月昭日關于論文使用授權的說明本人完全了解寧夏大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。同意寧夏大學可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學位論文的全部或部分內容。保密的學位論文在解密后應遵守此協(xié)議研究生簽名時間砂FZ年婦8日新簽名觸季時間訛年廠撇ABSTRACTENGELSDISCUSSEDABOUTBASICPHILOSOPHICALPROBLEMS，THATTHEFUNDAMENTALQUESTIONOFPHILOSOPHYISREFERSTOTHEMAINPROBLEMSOFTHEPHILOSOPHY,TAKE‘‘THINKINGANDBEINGRELATIONSHIPANDTHERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDMAN”ASTHEBREAKTHROUGHPOINTTOCOMPARETHEFORMOFTHEFQPBETWEENCHINESEANDWESTERN．ASTHEFQPOFTRADITIONALWESTERN，”THINKINGANDBEINGRELATIONSHIP”HOMETOTHEINTELLECTUALONTOLOGYANDTHEBINARYOPPOSITIONOFSUBJECTANDOBJECTOFTHEPURSUITOFUNIVERSALTRUTHEPISTEMOLOGY；ASTHEFQPOFTRADITIONALCHINESE，THEMAINSTREAMOF”THERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDMAN”ULTIMATEATTRIBUTETOTHETHOUGHTOF”HEAVENANDMANCOMBINEINTOONE”O(jiān)FGENERATIONCOSMOLOGYANDMORALEPISTEMOLOGY．MORPHOLOGICALDIFFERENCESBETWEENTHEFUNDAMENTALQUESTIONOFWESTERNANDCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYASFOLLOWSFIRST，DIFFERENCESINWAYSOFTHINKINGISTHATTHE”TWOAWAY”AND”UNITY”；SECOND，THEDIFFERENCEOFONTOLOGYOF”WITONTOLOGY”AND”KINDONTOLOGY”MOREOVER,THEDIFFERENCEOFEPISTEMOLOGY”KNOWLEDGETHEORY”AND”REALMTHEORY”；FINALLY,THECHINESEANDWESTERNWAYBEYONDTHEDIFFERENCE”EXTERNALBEYOND”AND”INNERBEYOND”．THEFQPOFCHINESEANDWESTERNBOTHREVOLVEAROUNDTHECENTEROFLIFEISSUES．ANDINTHISSENSE，，NOMATTERTOLEARNCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYBOTHSHOWEDWHATHISTORYHOWDIFFERENTTHEORIENTATION，THEYALLENDUPDIFFERENTSTREAMSANDHOMOLOGOUSDIFFERENTWAYSTOTHESAMESO，THEFQPOFTRADITIONALWESTERN”THINKINGANDBEING”ANDTHEFQPOFTRADITIONALCHINESE”HEAVENANDMANCOMBINEINTOONE”HASACERTAINSIGNIFICANCEINTHECOMPARISON．WEWANTTODOISNOTA”SEEKINGCOMMONGROUNDWHILEPUTTINGASIDEDIFFERENCES”BUTINORDERTODEMONSTRATE”THECHINESEPHILOSOPHYOFSELFCONTAINEDEXISTENCE，”FIGHTFORCHINESEPHILOSOPHYAPPLICATIONSTATUS，ANDPROMOTETHEMUTUALUNDERSTANDINGOFCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHY,DONOTSEEKITSTHESAME，BUTTOITSDIFFERENCES．ANDTHISISWHERETHESIGNIFICANCEOFTHISTHESIS．KEYWORDTHEFUNDAMENTALQUESTIONOFPHILOSOPHYFQP，THERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDMAN，LIFETHINKINGANDBEINGRELATIONSHIP，ONTOLOGY，MORALCOGNITIONTHEORY

簡介：分類號密級易胛9C7單位代碼L0422學號杪『；F礦。呷第只番SHANDONGUNIVERSITY碩士學位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導教師合作導師如肜年歹月F日，∥山東大學碩士學位論文目錄中文摘要??????????????????????????????。LABSTRACT??????????????????????????????????????。2弓I言???????????????????????????????????????????．3‘71日???????????????????????????????????????????．J一研究對象???????????????????????????3二研究綜述???????????????????????????3三研究內容與研究方法??????????????????????6一、白玉蟾道論一以心契道??????????????????????8一“至道在心，心即是道”?????????????????????8二“夫道也，性與命而己”????????????????????．．1L三“古者入道，以調心為要”???????????????????．12二、白玉蟾丹論一以心煉丹?????????????????????20一“丹者，心也”????????????????????????．．20二“灰心冥冥，金丹內成”????????????????????．25三、白玉蟾法論以心宣法?????????????????????．30一“法法從心生，心外無別法”??????????????????．31二“悛心首過，然后可以陳章奏牘”????????????????．36三“祈晴之事，在乎誠心靜念”??????????????????．42結語??????????????????????????????????????????45參考文獻???????????????????????????????46致謝??????????????????????????????????????????50

簡介：湖南大學碩士學位論文心理學哲學視角下的心理學發(fā)展規(guī)律探析姓名雷玉瓊申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師許康20020101ABSTRACTTHESCIENCEOFPSYCH01C喀YSTUDIESTHEPSYCHOLOGICALACTIONANDBEHAVIOROFHUMANBEINGSAILDANIMALS．THEWHOLEDEVELOPMENTHISTOTYOFWESTEMPSYCHOLOGYCANBEDIVIDEDINTOTWDSECTIONSACCORDINGTOTHEHISTO“CALAFFAIRTHATPSYCHOLOGYBROKEAWAYFROMPHILOSOPHYANDBEC鋤EANJNDEPENDENTSCIENCEIN1879．THEPERIODBEFBRE1879WHENPSYCHOLOGYWASAPANOFPHILOSOPHYMAKESUPTHEFIRSTSECTION．T11ELATTERSECTIONREFERSTOTHEPSYCHOLOGY’SDEVEL叩MENTAFTERL879．DURINGTHEMORETHANONEHUNDREDYEARDEVELOPMENTHISTORYAFTERINDEPENDENCE，PSYCHOLOGYHASALWAYSBEENDISINTE鏟ATINGDUETOTWORESEARCHINGDIRECTJONSSCIENFIFICALISMANDHUMANISMJNIT．SOTHESUBJECTOFPSYCHOLC喀Y’SINTEGRATIONHASBECOMEAHEATEDTOPICINTHESTUDYOFTHEORETICALPSYCH0109YATPRESENT．THEPRACIICEOFPSYCH0109Y’SJNTEGRATIONMIGHTBEACCOMPLISHEDUNDERTHEINSTRUCLIONOFTHELAWOFPSYCHOLOGY’SDEVELOPMENT，BASEDONWHICHAILDENIIGHTENBYTHEKNOWLEDGECONC啪EDINPHNOSOPHYOFSCIENCE，THETHESISCXPLORESTHELAWOFPSYCHOLOGY’SDEVELOPMENTNDMTHEANGLEOFPHILOSOPHYINPSYCHOLOGY．T11ETHESJSFIRSTSTATESTHEP曲ARYCATEGORYANDPROPOSITJONOFPHIIOSOPHYINPSYCHOLOGY，THENEXCAVATES，SIFTSANDANALYZESTHEVITALHISTO“CALEVENTSHAPPENINGINTHEDEVELOPINGPROCESSOFPREPSYCH0109YA11DMODEMPSYCHOLOGY，FINALLYSEARCHESTHEDISTINGUISHEDCHINESEPSYCH010百STS’PRACTICEANDVIEWPOINTSONINTRODUCINGANDSPREADINGWESTEMPSYCBOLOGYINCHINA．FROMALLTHEABDVEMENTIONED，THETHESISHASGOTTHEFJⅡDINGSSCIENTIFICPSYCHOLOGYHASALWAYSBEENTHEMAINASPECTINTHESCIENCEOFPSYCHOLOGYANDSCIENTIFICALISMTHEDOIILINANTIDEAINWESTEMPSYCHOLOGY’SDEVELOPMENT；THECONNICTANDFUSIONOFSCIENTIFICA11DHUMANISTICPSYCHOLOGYFROMTHEAN91EOFCULIURE，PHILOSOPHYANDLOGICFOMT、】L，OBASICIHREADSINMODEMWESTEMPSYCH0109Y’SDEVELOPMENT；MODEMWESTEMPSYCHOLOGYGROWSTHROUGHREVOLUTIONS；MODEMWESTEMPSYCHOLOGYATTACHES掣EATIMPORTAILCETOHUMANNATUREINSTEADOFIGNORINGITASINLHEPAST．I丑WSERVESASGUIDETOPRACTICE．UNDERTHEINSTRUCTIONOFTHEABOVEDESCRIBEDLAW，THETHESISPUTSFORWARDSEVERALNEWPROPOSALSFORTHEPRACTICEOFPSYCH0109Y’SINIEGRATIONESTABLISHINGTHEUNIFIEDINSCRUCTIONOFMAIERIALISTDIALECTICSASATHEORETJCAJBASISOFMETHODOLOGYINPSYCHOLOGY，INWHICHTHECONCRETEPOSITIVEANDHUMANISTICRESEARCHINGMEANSCANCOEXISTPEACEFUNY；BUIIDJNGANINFEGRATEDVIEWPOIN【OFSCIENCE，INWHJCBTHEREMI曲TBEVARIOUSPSYCHOIOGICALRESEARCBES{111DANINTEGRAIIONINPSYCHOLOGYWIT}LDIFFERENCECANBEATTAINED．KEYWORDSPHJLOSOPHYINPSYCHOJOGYDEVCLOPMENLLAWINTEGRAIJONLLL

簡介：南昌大學碩士學位論文徐復觀政治哲學思想研究姓名黃彬申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師楊雪騁20071101ABSTRACTABSTRACTASANEWCONFUCIANISM，XUFUGUAN’SCONFUCIANPHILOSOPHYHASAGREATCONTRIBUTIONTHISCONTRIBUTIONWASHISCONVINCINGEXPOSITIONOFCONFUCIANTHINKINGANDDEMOCRATICTHINGSINCOMMON．HEFINDSCONFUCIANIDEOLOGYCANBEOPENEDUPMODERNDEMOCRACY,ANDTOABSORBANDINTEGRATIONOFMODERNDEMOCRACY,ADDEDTHECONFUCIANTHINKINGINTHISREGARDDEFICIENCIESANDWEAKNESSESHISEFFORTSTODEVELOPANDBUILDAMODERNDEMOCRATICSPIRITOFCONFUCIANCHINA．HISIDEASOFDEMOCRACYONCHINA。SMODERNIZATIONCONSTRUCTIONOFDEMOCRATICPOLITIESHASPLAYEDAVERYIMPORTANTSIGNIFICANCEKEYWORDSXUFUGUAN；CONFUCIANISM；POLITICALPHILOSOPHY；DEMOCRACYⅢ

簡介：2016屆碩士學位論文2016屆碩士學位論文心靈實體觀的哲學探源心靈實體觀的哲學探源作者姓名魯穎指導教師魏屹東教授學科專業(yè)外國哲學研究方向認知哲學培養(yǎng)單位哲學社會學學院學習年限2013年9月至2016年6月二〇一六年六月THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2016PHILOSOPHICALSTUDYONVIEWSOFMENTALSUBSTANCESTUDENTNAMEYINGLUSUPERVISORPROFYIDONGWEIMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYPHILOSOPHYOFCOGNITIONDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201309201606JUNE,2016

簡介：分類號分類號學號學號M201274500學校代碼學校代碼10487密級密級碩士學位論文碩士學位論文心靈哲學中的自我主體性心靈哲學中的自我主體性學位申請人學位申請人吳天鵬吳天鵬學科專業(yè)學科專業(yè)科技哲學科技哲學指導教師指導教師陳剛陳剛教授教授答辯日期答辯日期2015年5月20日獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經標明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到，本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在_____年解密后適用本授權書。不保密□。（請在以上方框內打“√”）學位論文作者簽名指導教師簽名日期年月日日期年月本論文屬于

簡介：浙江大學人文學院博士學位論文心靈與世界一種知覺哲學的考察姓名王華平申請學位級別博士專業(yè)外國哲學指導教師盛曉明20080401會導致“所予的神話’’，因為處在“理性空間’’之外的東西，仍然能在“辯護空間“中發(fā)揮認識論作用。于是，理性關系何以可能的問題得到了說明。關鍵詞直接實在論、知覺意識、最小經驗論、非概念內容、協(xié)作的自然主義

簡介：博士學位論文徐光啟農業(yè)哲學思想研究STUDIESONXUGUANGQI’SPHILOSOPHYOFAGRICULTURE學號Q魚12QQ墨大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學博士學位論文摘要中國傳統(tǒng)農業(yè)歷史悠久，不僅有很多著名的農學家，農學著作更是汗牛充棟。這些農學家一方面具有豐富的農業(yè)知識、農學思想，另一方面，他們的著作當中還蘊含著頗多的哲學智慧。徐光啟作為我國傳統(tǒng)農業(yè)思想的集大成者，他一方面繼承了前代的農業(yè)哲學思想，另一方面通過自己的研究和實踐，在吸取西方科學技術成果的基礎上形成了自己獨特的農業(yè)哲學思想。研究徐光啟的農業(yè)哲學思想，不僅有助于彌補學術界一直以來偏重于研究徐光啟的科學思想而忽視他的哲學思想的缺陷，而且對于國內成果較少，主題相對單一的農業(yè)哲學研究也是一種有益的補充。農業(yè)是在一定的經濟、自然與科學技術條件下進行的生產活動，農業(yè)哲學就是探討它們之間的內在聯系及相互作用。本論文以此為依據，從農業(yè)經濟觀、農業(yè)生態(tài)觀和農業(yè)技術觀三方面對徐光啟的農業(yè)哲學思想進行全面探討，并在它們的相互關系與相互作用中闡述徐光啟農業(yè)哲學思想的特色。在農業(yè)經濟占主導地位的明代，徐光啟以“食人之粟，衣人之帛”的財富觀為基礎闡述了他“富國必以本業(yè)”的農本思想，同時，在晚明資本主義萌芽出現的背景下，一改中國傳統(tǒng)的“農商對立論”，提出“重農不抑商”的主張，反映了他經世務實的品格和向近代過渡的思想特征。徐光啟的荒政觀是他農業(yè)經濟思想的重要組成部分，從對災荒原因的分析到對治荒措施的制定都充分體現了他對農業(yè)系統(tǒng)中生態(tài)、技術與經濟要素相互制約、互為因果關系的理解和把握。他的義利觀既有“道之精微，拯人以神”的德性主義維度也有“人富而仁義附焉”的功利主義維度，兩種維度的圓融反應了徐光啟試圖從道德與民生兩方面挽救明王朝的路徑選擇。徐光啟的農業(yè)技術觀形成于他的農業(yè)實踐和農學研究過程。他在南方稻田旱作、綠肥種植、甘薯與棉花的推廣、水利灌溉以及除蝗等技術方面實現了對前代的繼承和超越，深化了我國傳統(tǒng)農業(yè)的精耕細作技術體系，并在此基礎上形成了他技術思想中對待西方技術“會通以求超勝”、對待前代的“風土論’’承認但不教條并且擯棄祈報、禳弭等迷信與唯心思想的異質性特征。對徐光啟的農業(yè)實踐與技術思想進行透視，我們可以總結出他主張“技術救世”的尚用務實的技術價值觀，并且強調數學、幾何學等基礎科學對技術的指導和方法論作用。特別是他關于“物能”與“技能’’并重以及從“技”與“道”兩方面拯救王朝危機的主張對于我國現在的經濟與國家建設都有重要的借鑒意義。徐光啟從小受儒家思想的影響，形成“天人合一”的生態(tài)觀，后來受洗天主教，又接受了主、客二分的反阿卡狄亞式生態(tài)觀。徐光啟以經世致用為核心理念，對兩種生態(tài)觀的矛盾進行消解，最終形成既強調天人和諧，又凸顯人在自然面前獨立地位的耶儒互

簡介：分類號UDC密級編號算中唯J『甕火等碩士學位論文學位申請人姓名左亟亟申請學位學生類別全里劐塑±申請學位學科專業(yè)墨盤墨童墊塹至指導教師姓名主疊氐塾撬⑩碩士學位論文MASTER’STHESLSPENROSEQUANTUMMECHANICSANDTHEPHNOSOPHYOFMINDTOEXPLORETHESIGNINCANCEOFCONSCIOUSNESSATHESISS毛TBMINEDINP口RTINLFTT坍LLMEM可THEREQHI陀MEMFORTKM．ADE昏REEINL剛BV_ZUOCHENGCHENGPOSTGRADUATEPROGRAMCOUEGEOFMARXISMCENTRALCHINANORMAIUNIVERSITVSUPEⅣISORGAOJNMINACADEMICTITLEPROFESSOR。TAPPROVEDMAY，2015

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數據和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內容外，不包含其他人或其它機構已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名翻向勿1日期≯夕，，。多學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和紙質文檔，可以借閱或上網公布本學位論文的部分或全部內容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學?？梢韵驀矣嘘P機關或機構送交論文的電子和紙質文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者簽名名紉易1日期訓．彬指導教師簽名獐乞；移日期圓們．譬T‘摘要摘要FIIIIIII111111FLLIIIILIFEILLIY1922675雅克德里達是當代著名的法國哲學家，也是后現代主義的代表人物。他的一系列極帶挑戰(zhàn)性、時代性和開辟性的學術見解和思想，尤其是在語言哲學和文字學方面的貢獻，可謂是當代世界人類思想寶庫中的杰出成就和重要成果。本文主要是解讀和評述了德里達的文字學思想。其中，有關文字的思想內容，特別是他所確立的一種反本質主義的“解構主義閱讀方式”，既是對傳統(tǒng)語言學、語言哲學的解構，也是對整個傳統(tǒng)形而上學的解構。為此，本文在引言部分對解構主義的產生背景和發(fā)生條件進行了追溯；把結構主義語言學和20世紀哲學的語言轉向作為解構主義得以形成的基石。在全文的第一章，首先陳述了德里達批判的對象，即傳統(tǒng)的形而上學及其在語言中確立的言語中心主義。所謂“破”則“立’’，接下去則著重闡述了他所要表達的文字思想。第二章主要闡明的是他的“痕跡與延異理論”。在場的形式觀念表明自身是無限可重復的；它的回返必然地標志在現在本身之中。這種重復、回返既是原初回憶，也是再度回憶。這種重復實際上是一種痕跡，這種痕跡是不可還原的原始綜合。痕跡在指涉自然之前就已經具有無目的性；在它的自身的無目的中無限生成；符號也產生于這種無限生成的過程。痕跡是符號生成過程的起點，也是自然中所有外在對立產生的起點。德里達對語言的“本原”作了論述，認為語言的“本原“是比差異還要古老的延異，是語言的真正本原。延異不屬于感性的領域。它既看不見，也聽不到；既不屬于聲音，也不屬于通常意義的文字；它是產生感性差異的純粹運動。德里達把這種延異、純粹差異運動的游戲又稱作“原文字“。痕跡是在延異之中的痕跡，延異是對痕跡的延異。第三章主要闡述了德里達的“替補理論”。替補既是對被代替者的補充，也是對它的替代。德里達的文字就是替補力量的總稱。他把形而上學的歷史稱為驅逐文字、壓抑文字的歷史。所以應該打破傳統(tǒng)形而上學的同一性邏輯，建立一種新的邏輯替補的邏輯。替補不同于被替代者，也不對立于被替代者，他們之間是一種拓撲的關系。替補就是替補本身，是不可以被還原的。最后～章表明德里達的文字思想是一種解構的思維方式，是對傳統(tǒng)形而上學的解構。這種解構是界于肯定與否定之間的“第三條道路”。作為解構主義的創(chuàng)始人德里達，在反傳統(tǒng)形而上學時給了我們一種新的閱讀、思考和創(chuàng)作方式。而他的思想又主要是通過文字理論來論述的，因此研究德里達的文字思想既有助于深入理解他的解構理論，也有益于更好地把握語言哲學在當今世界發(fā)展的脈絡和方向。關鍵詞解構主義痕跡延異替補