簡介：復旦大學博士學位論文個人、政府與社會洛克的政治哲學姓名靳松申請學位級別博士專業(yè)外國哲學指導教師汪堂家20070412中文摘要個人、政府與社會三者歷來是每一個哲學家所必須處理的問題，從柏拉圖到黑格爾皆是如此。當然，洛克也不例外．所以本篇論文著力于討論的就是洛克政治哲學思想之中關于個人、政府以及社會等方面的思考。具體而言，洛克的政治哲學的主要思想體現(xiàn)在人類理性的有限性、自我克制、分權和寬容等這些概念之上，可以說，有限性像一條紅線一樣貫穿于其中L同時對于此一思路這樣來理解并不算過分人們對于事物的欲望必須要與其自身的能力相匹配．在此，本篇論文將首先論述洛克的認識論一新觀念論，從而指出人的理性的有限性．在很大程度上，洛克的政治哲學是建立于這一地基之上的．其次，這一思路反映在對于個人的考察上就是自我克制．人是有德性的存在者，所以，對于個人而言，道德不是一個獨立自主的王國，道德哲學也根本不僅僅是屬于一個思辨的領域，而是與個人的生活實踐難以分開的。但是，德性德性的高尚、思想的自由、人格的獨立的最終培養(yǎng)與鑄就則在于恰切處理克制與欲望的關系，以及對于該問題解決之后養(yǎng)成一種良好的習慣。所以，對于欲望和能力的。二律背反”式的關系，在后來的論述之中將要著重闡述的是；欲望只有與他的能力相適應，并且須臾不能離開自我克制的轄治，人類一直所追求的幸福才有可能。這一思想反映在政府論之上就是作為洛克政治哲學之主要部分的權力的限制或者分權．人們之所以心甘情愿走出自然狀態(tài)，進入現(xiàn)代社會之中，他的自由、生命和財產(chǎn)毫無疑問應該像是在進入之前的那樣，得到保障和維護．也就是說，政府的權力不得對于公民的財產(chǎn)產(chǎn)生消極的影響，所以，對于政府的權力應該予以限制。反映在宗教上就是寬容。宗教領域的寬容精神并不是給人們以限制，而是給人們以更多的自由和權利。在人類歷史之上，宗教信仰與世俗政治之間很久以來沒有一個清晰界限，所以教會與政府各自的權力范圍長期得不到細致而徹底的確定．無論是宗教事務，還是政治管理，任何一方只要向對方跨出一步，都可能意味著對人類自由與尊嚴的侵犯和踐踏。如果政治與宗教合而為一的話，其后果將會是人們的思想永遠失去生機勃勃的活力，人類所渴望的思想自由也將永遠被扼殺．正是為了避免這個洛克所說的危險，一個劃清界限的闖題呼之欲出。也就是說，在政治與宗教、理性與信仰之間，理應有一個明確清晰的界限，以寬容的精神將雙方限制于各自的畛域之內，不得有所僭越．所以，宗教決不能凌駕于現(xiàn)世社會之上，而是應該擁有一種寬容精神，其最為關心的就是人類靈魂或者精神的自由與解脫。這樣來說，寬容與容忍才應該是人們的真正的信仰，

簡介：華東師范大學博士學位論文亞復政治哲學研究姓名王建龍申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師楊國榮200351的特點，嚴復所提倡的這種“治道”理念自由、民主和平等所要達到的目的即是保證社會保持發(fā)展和穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，從而實現(xiàn)富強并保持富強。對自由、民主和平等的推進，嚴復仍然堅持“變與不變的平衡”原則，進化論的介入即是為了強化這一點。在，“復看來，進化的特征是前進性和循序性，正是通過“治道”及其觀念的進化特征，嚴復強化了“治道”及其觀念的必然性和推進上的謹慎態(tài)度。因而在制度建設上，嚴復一方面強調必須進行制度變革，另一方面又強調穩(wěn)步推進，這使嚴復選擇了君主立憲制作為“治道”的過渡模式。而“治道”的實現(xiàn)最終落實到民力民智民德的提高上，嚴復T一方面強調開民智，新民德，改變中國人的學術作風和思維方式，丌闊其視野，改變中國傳統(tǒng)上嚴重的自私自利現(xiàn)象，將傳統(tǒng)道德改造為與“治道”及其理念相協(xié)調的個人主義道德。對傳統(tǒng)社會進行改造，表明嚴復對傳統(tǒng)“治道”的拋棄和對新“治道”的追求。另方面表明其對追求新“治道”的慎重態(tài)度。因而穩(wěn)健成為嚴復政治哲學思想實踐觀的特征。

簡介：南京農(nóng)業(yè)大學碩士學位論文中國傳統(tǒng)哲學與古代治水實踐關系研究姓名宮佳申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師劉國平20080601中國傳統(tǒng)哲學與古代治水實踐關系研究RESEARCHONTHERELATIONBETWEENCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYANDARCHAICWATERCONTROLWATERFOSTEREDTHEARCHAICCHIN銘ECIVILIZATION,CHMESETRADITIONALPHILOSOPHYWHICHBORNEDFROMTHESOILOFAGRICULTURALPRODUCTION,HADA矗出RELATION謝也THEWATERCONTROLTHATTIEDUP誦THTHECHINESEPRODUCTIONANDLIVING,THEMVMCEDPHILOSOPHYIDEOLOGYWEREAPPLIEDINTHEPRACTICEOFWATERCONTROL，BUTONTHEOTHERLMNCLTHEEVOLUTIVEWATERCONTROLACTIVITYGAVETHEPHILOSOPHYATESTEDARENAFORITSDEVDOPMENTANDBEPERFECT．THEPHILOSOPHYANDWATERCONTROLCONTACTEDCLOSELY,AFFECTEDEACHOTHER,THATATTACHEDAPROMINENTZENITHCONJUNCTLY．FIRSTLY,THISTHESISSUMMARIZESTHECHINESEARCHAICWATERCONTROLANDITSTRADITIONALPHILOSOPHY,DEFINESTHECONCEPTIONOFCHINESEARCHAICWATERCONTROLANDTRADITIONALPHILOSOPHYWHICHTHETHESISRELATESTO，BASEDONTHESE,THESISDEVOTESTOANALYSETHEINTERLACEDRELATIONSBETWEENTRADITIONALPHILOSOPHYANDINOMATEMATERIALISMANDTHEFARREACHINGINFLUENCEWHICHTHEMATERIALISMTOARCHAICWATERCONTROL，DRIVESTOILLUMINATETHECLOSERELATIONOFTHOSETWOANDTHEDIALECTICMATERIALISTICBASEOFCHINESETRADITIONALPHILOSOPHY．ALTHOUGHTHECONCEPTIONOFSYSTEMTHINKINGROOTINNEOTERICOECIDENTTHEREWASTHEGERMINATIONOFSYSTEMTHINKINGINXIADYNASTY,ANDWASDEVELOPEDINSPRINGANDAUTUMNWANINGSTATES，ESPECIALLYTHEREWERESOMESAMEPALACESBETWEENCONSTRUCTIONTHOUGHTOFCHINESEARCHAICWATERCONSERVANCYANDTHEPRINCIPLEOFSYSTEMTHINKING．THISCHAPTERBRINGSTHECASESTUDYINSHAOBED，ZHENGGUOCHANNELANDDUJIANGYANWHICHWERETHREEFAMOUSWATERCONSERVANCYINSPRINGANDAUTUMNWARRINGSTATES，OPENOUTTHETIGHTLINKOFWATERCONTROLANDTHESYSTEMTHINKING，ILLUMINATESTHATTHEREWASBASILICINFULANCEINWATERCONTROLBYSYSTEMTHINKING,ANDTHECHINESESYSTEMTHINKINGWERESUMMARIZEDANDADVANCEDINASERIESWATERCONSERVANCY,BO血OFTHEMACHIEVEDANEWALTITUDEINTHATTIME．‘QHECOMBININGTHOUGHTOFHEAVENMAN’WASTHEMAINTHOUGHTINTHERELATIONSHIPOFHEAVENANDMAN,ITISTHEMAGISTRALTHINKINGFORMINCHINESETRADITIONALCIVILIZATION．THISCHAPTEREXPATIATETHETIGHTLINKOFWATERCONTROLANDCOMBININGTHOUGHTOFHEAVENMANWHICHFROMTHEANCIENTTOHANDYNASTY,THECOMBININGTHOUGHTOFHEAVENMANAFFECTEDTHEⅡ

簡介：分類號???????UDC密級?壘?開??．Z參聲夕擎博士研究生學位論文一種作為現(xiàn)代性批判的歷史哲學申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期赫勒的后期思想研究范為1086165馬克思主義學院國外馬克思主義研究東歐新馬克思主義衣俊卿教授2012年4月10日一種作為現(xiàn)代性批判的歷史哲學赫勒的后期思想研究

簡介：分類號密級單位代碼學號馨功獷另蓉博士學位論文為婦奮石論文題目作者姓名專業(yè)指導教師姓名專業(yè)技術職務年月日四超然會太極”二、天固是理、太極只是一個理、物物有一太極五天地以生物為心”‘二”、須要知得他有心處、所以復者，則有自來、只是一個天地之心爾三、圣人未嘗言理一，多只言分殊一所難者分殊耳’‘二參悟“一貫”、理無小大，、是萬殊處難認三心與理一、性只是理、理便在心之中、儒釋之異四居敬窮理、涵養(yǎng)用敬、格物致知、如車兩輪五圣人難為、圣人可學而至，，，、圣人則動以天、圣人未有不多能結語，參考文獻致謝攻讀博士學位期間發(fā)表的學術論文

簡介：廈門大學碩士學位論文“同一性”與“非同一性”黑格爾哲學與阿多諾哲學比較研究姓名于霞申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師白錫能20080601‘THEIDEN6TY，’AND‘‰N0NIDENTI礦AR骶晌∞THECOML謝SION嘶粕1H酬’S1H加ANDMN10靼地壁堡ABSTRACTTHEPURPOSEOFTHISPAPERISTODISTINGUISHTHEMETHODOLOGYOFHEGELANDADOMO，ANDTHENCOMBSTWOENTKELYDIFFERENTMETHODOLOGIESINMODERNTIMESANDTHEPRESENTAGE‘‘IDENTITY’AND‘‘NONIDENTITY’．THEAUTHORANALYZESTHEDIALECTICOFHEGELANDADOMO．ANDTHINKSTHAT‘THEIDENTITY’AND‘THENONIDENTITY’NOTONLYREPRESENTTHESETWOPHILOSOPHERSDIFFERENTGOALS，BUTALSOHAVETHEVITALSIGNIFICANCEFORCOMBINGPHILOSOPHYINMODERNTIMESANDTHEPRESENTAGE．INCHAPTERONE，THEAUTHORSUPPLIESTHEBACKGROUNDOFTHEPHILOSOPHYOFHEGEL，ANDTHENEXPLAINSTHATMETHODOLOGYOFPHILOSOPHYBASICALLYIS‘THEIDENTITY’INFRONTOFHEGEL．THEAUTHORTHINKSTHEDEVELOPMENTOFWESTERNPHILOSOPHYHASSHOWSUSASETOF‘THEIDENTITY’，ANDTHEYARETHEPREPARATIONOFTHEPHILOSOPHYOFHEGEL．INCHAPTERTWO，THEAUTHORTHINKSHEGELREACHTHETOPOF‘THEIDENTITY’BYTHEANALYSISOFHISDIALECTIC．ANDTHENTHEAUTHORTHINKSTHEDIALECTICOFHEGELISONLYHISMETHOD，BUTHISTRUEGOALISTOREALIZE“THEIDENTITY’OFTHETHOUGHTANDTHEEXISTENCE．INCHAPTERTHREE，BYANIMADVERTINGHEGEL，NEGATIVEDIALECTICOFADOMOSHOWSTHEMETHODOLOGY“NONIDENTITY’THATISCOMPLETELYDIFFERENTWIⅡ1THEMETHODOLOGYOFHEGEL．THEAUTHORTHINKSTHEMETHODOLOGYOFADOMOISAMAINSTREAMMETHODOLOGYINTHEWESTERNMETHODOLOGYAFTERHEGEL，ANDHASALSOPROVIDEDONEKINDOFNEWANGLEOFVIEWTOTREATLIFEANDTHEWORLDFORUS．INCHAPTERFOUR,THEAUTHORCOMPARESHEGELWITHADOMOFLORATHEBACKGROUND,THEMETHODOLOGYANDTHEVALUEORIENTATION,THENSHOWSTHATAPPCARALLCEOF“THEIDENTITY’AND“THENONIDENTITY’ISNOTDEARLYACCIDENTAL，BUTHASTHESPECIFICREASON．INCONCLUSION,THEAUTHORINDICATESTHEATTITUDETO‘THEIDENTITY’AND‘THENONIDENTITY’．KEYWORDSTHEIDENTITY；THENONIDENTITYⅡ

簡介：碩士學位論文論文題目“體用不二”的哲學演繹新唯識論體系結構研究作者姓名劉鋒指導教師陳銳教授學科專業(yè)中國哲學所在學院政治經(jīng)濟學院提交日期2008年6月I摘要熊十力融會各家，建立了中國近代以來最完整的哲學體系，若離開其體系框架，將無法真正理解其內蘊。因此，本文著眼于熊十力哲學中新唯識論體系結構的研究。熊十力的哲學始于認識論，他將認識分為性智與量智，性智是一種神秘的直覺，量智則是一般意義的理智。在性智這種直覺下，熊十力確立了本體與現(xiàn)象“不二”的最高原則，簡稱“體用不二”。出于“自悟悟他”悲心，熊十力圍繞“體用不二”建立了一套完整的哲學體系。在這個體系中，“體用不二”并不是一個可以用理論來證明的命題，它基于熊十力的自身體驗而不證自明，所有的理論都只是對它的演繹和闡發(fā)。“體用不二”的完整表述是本體與現(xiàn)象“不一不異”，可以分為兩個方面從用到體，是從現(xiàn)象的“不一”到本體的“不異”，也稱“攝用歸體”；從體到用，是從本體的“不異”到現(xiàn)象的“不一”，也稱“攝體歸用”。邏輯上說，這兩個方面本是平行的，但從實踐上說，則是先有“攝用歸體”，后有“攝體歸用”前者是新唯識論的主旨，可以說是“立大本”，即修身養(yǎng)性的“內圣”思想；后者主要是熊十力后期的思想，可以說是“開大用”，即經(jīng)世致用的“外王”思想。作為新論的主旨，“攝用歸體”又可以分為兩個方面從本體與現(xiàn)象的“不一”，有“掃相顯體”；從本體與現(xiàn)象的“不異”，發(fā)展出“即用顯體”。邏輯上這兩者并沒有先后之分，但實踐上，須先有“掃相顯體”，后有“即用顯體”。前者表現(xiàn)了佛家的“寂”；后者則表現(xiàn)了儒家的“仁”二者統(tǒng)一于“覺”。為實現(xiàn)前者，熊十力借鑒了佛學上的“境識雙遣”而建立“新唯識”；為實現(xiàn)后者，則建立起“相反相成”的“一生二，二生三”的模式，進而在此模式下，依次建立宇宙論、本體論、人生論和心性修養(yǎng)理論，本體論將“本體”落實到“本心”，人生論則將“本心”落實到“人心”，心性論則將“人心”中“凈習”的彰顯匯歸到“本體”，從而完成了“體用不二”從純范疇到理論再到實踐的一個“自我”實現(xiàn)過程。新論的哲學是一個邏輯演繹的體系，熊十力本人也并不否認這是一個“權宜施設”的理論。實際上，新論的哲學體系按照其認識論嚴格分為三個層次，每個層次都有與之相對應的范疇及相應的哲學理論?！皰呦囡@體”屬于現(xiàn)象層次，“即用顯體”的本體論等則屬于施設層次，而兩者都匯歸于“證會”的本體層次?？傊绑w用不二”來源于“反求實證”的實踐，雖展開為繁富的理論，但最終也匯歸于“欲了本心，當重修學”的“實踐工夫”。因此，新論的哲學體系在于引導學人在實踐工夫中體認，也只有通過體認才能真正理解其哲學體系。關鍵詞新唯識論，體系結構，體用不二關鍵詞新唯識論，體系結構，體用不二

簡介：2015沙灘足球亞洲杯與沙灘足球世界杯射門情況的比較研究I北京體育大學教育學碩士（畢業(yè)）學位論文20152015沙灘足球亞洲杯與沙灘足球亞洲杯與沙灘足球沙灘足球世界世界杯射門情況的比較杯射門情況的比較研究研究COMPARATIVERESEARCHONFINISHINGOF2015AFCBEACHSOCCERASIANCUPANDFIFABEACHSOCCERWORLDCUP培養(yǎng)單位北京體育大學一級學科體育學二級學科運動訓練學研究方向足球研究生孫冠榮指導教師張廷安教授2015沙灘足球亞洲杯與沙灘足球世界杯射門情況的比較研究III北京體育大學學位論文原創(chuàng)性聲明北京體育大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交2015沙灘足球亞洲杯與世界杯射門情況的比較是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明并致謝。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名學位論文作者簽名孫冠榮孫冠榮日期2017年4月20日

簡介：學校代碼10125專業(yè)代碼030501碩士學位論文碩士學位論文題目1844年經(jīng)濟學哲學手稿中的經(jīng)濟倫理批判題目1844年經(jīng)濟學哲學手稿中的經(jīng)濟倫理批判姓名楊浩妮專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向經(jīng)濟倫理所屬學院馬克思主義學院指導教師李紅巖二〇一五年三月二十日1學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究所做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日

簡介：1練習十六亞洲綜合練習班級姓名學號1關于日本自然地理特征的敘述，正確的是（）A日本是東亞的群島國，位于太平洋東岸B日本境內多平原，平原占全國的3/4C氣候冬暖夏涼，為典型的溫帶海洋性氣候D森林、水力資源豐富，礦產(chǎn)資源貧乏日本是一個發(fā)達工業(yè)國家，農(nóng)業(yè)也比較發(fā)達，據(jù)此完成2～4題。2日本發(fā)展工業(yè)的不利條件是（）A海岸線曲折，多海灣B人口眾多，勞動力比較充足C島國多海港，海上運輸便利D礦產(chǎn)資源貧乏3日本的糧食作物主要是水稻，因為（）A稻米的營養(yǎng)價值高B季風氣候，雨熱同期，氣候條件好C日本的平原面積廣D不能種植如小麥等其他糧食作物4日本附近海域有世界著名的大漁場是（）A北海漁場B北海道漁場C紐芬蘭漁場D秘魯漁場下圖是世界上的一段緯線，甲、乙、丙分別屬于三個國家。據(jù)此回答5～6題。5乙國的首都是（）A孟買B內比都C新德里D達卡6甲、乙、丙三國都占重要地位的工業(yè)部門是（）A鋼鐵工業(yè)B采掘工業(yè)C電子工業(yè)D紡織工業(yè)讀右圖，回答7～10題。7A國經(jīng)常發(fā)生洪澇災害，其主要原因是（）A海平面升高B地勢低平，容易積水C全年降水量大，且季節(jié)分配均勻D大型工程建設不當8關于A、B兩國的敘述，正確的是（）A都是世界上人口超過1億的國家B都是世界上經(jīng)濟發(fā)達國家C地形分布都是北部山地、中部平原、南部高原D都有大面積熱帶沙漠分布9關于B國的敘述，正確的是（）A耕地面積少于中國B主要經(jīng)濟作物是棉花、黃麻等C工業(yè)主要分布在南部沿海地帶D是世界上石油和鐵礦石的重要出口國317目前，我國進口的石油基本來自中東。為了建立多元化的石油進口渠道，從位置方面考慮除了中東外，較為理想的進口石油的地區(qū)是（）①加勒比海地區(qū)②北非③東南亞④中亞⑤俄羅斯A①②③B①③⑤C②③④D③④⑤阿富汗是亞洲東、西、南、北地區(qū)的銜接點，地理位置韭常獨特。據(jù)此，并結合下列圖示，回答18～19題。18阿富汗是西亞的一個內陸國家，冬冷夏熱，降水較少。阿富汗的主要氣候類型是（）A高山氣候B溫帶大陸性氣候C地中海氣候D亞熱帶季風氣候19與阿富汗接壤的?。▍^(qū)）及該省區(qū)在圖中的代碼是（）A西藏、MB新疆、FC云南、ED青海,G讀某區(qū)域圖,回答20～22題。20．圖中甲國是世界上洪澇災害最為嚴重的國家之一，該國洪澇災害頻繁發(fā)生的主要原因是（）①屬于熱帶季風氣候區(qū)，降水量的季節(jié)變化大②泥沙淤積嚴重，阻塞河道③地勢低平，排水不暢④氣溫高，山地冰川融水量大A①④B①②C②③D①③21A、B兩河流域之間的山脈，其南坡雪線比北坡低的主要影響因素是（）A光照B熱量C地形D降水22圖中通往乙城的鐵路在建設過程中面臨的主要問題是（）A高寒缺氧，多年凍土，生態(tài)保護B地表崎嶇，冰川廣布，地質災害頻繁C高寒缺氧，多年凍土，勞動力不足D生態(tài)保護，資金短缺，建筑材料運輸困難東南亞、南亞國家自然地理環(huán)境優(yōu)越，物產(chǎn)豐富多樣，具有經(jīng)濟發(fā)展的良好條件。據(jù)此回答23～24題。23下列關于東南亞與南亞地理特征共同點的敘述，正確的是（）A受熱帶季風影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有良好水熱條件B大部分地區(qū)屬高原地形，地勢平坦，土壤肥沃C河流眾多，水量豐富，均自北向南注入印度洋D利用豐富的石油資源，重點發(fā)展石油化工工業(yè)

簡介：圖片來自網(wǎng)絡從越秀山鳥瞰廣州由于文章較長，不利于手機閱覽，故將索引放在卷首前言地區(qū)經(jīng)濟潛力的本質一百多年前的時代變局地緣優(yōu)勢上海如何超過廣州以史為鑒，從未遠去的千年商都千年商都的根基21世紀，廣州的歷史機遇南海經(jīng)濟圈崛起，世界貿易中心重回中國南海南海經(jīng)濟圈遠洋貿易與近洋貿易海上絲綢之路，廣州核心地位當仁不讓沿海各省海絲貿易格局亞太一體化背景下的地緣優(yōu)勢南沙航運是什么亞太第一航運中心今日廣州后記前言前言天下大勢，浩浩蕩蕩。不謀全局者，不足以謀一域。不識大勢者，不足以謀一時。天下大勢，浩浩蕩蕩。不謀全局者，不足以謀一域。不識大勢者，不足以謀一時。絲綢之路，對中國人來說，既熟悉又陌生。熟悉是因為它承載著中華帝國全盛時期的河中的星辰。脫離了時代背景，地緣優(yōu)勢就無從談起。廣州有沒有機會超過上海有些人出于傲慢，有些人出于偏見，不愿意用更開闊的歷史及地理格局來看這個問題。我認為是，有這個可能性，只是歷史沒到那個階段?？创@個問題需要從更長遠的歷史和更大的地理格局出發(fā)。在世界交通史上，廣州是唯一一個兩千多年不衰的國際貿易中心，是文明史獨一無二的奇跡，而上海超過廣州不過是近百年的事。研究廣州有沒有機會超過上海，就要研究上海為何超過廣州，也要看廣州千年不衰的基因。上海如何超過廣州上海如何超過廣州首先談近代以前國際國內環(huán)境的變化。同過去兩千年大多數(shù)時間一樣，廣州位列亞洲第一貿易中心。今天很多人認為著名的一口通商政策造就了廣州的輝煌。但在十三行之前，即便清政府開放粵閩江浙四口通商，80以上的洋船都泊靠于廣州港，其他三處僅是陪襯。這是歷史的正常狀態(tài)。相反，近一百多年倒像是歷史的一小段插曲。央視紀錄片帝國商行對此作出的解釋是“貿易量有限”。我不認同這一解釋。既然貿易量有限，洋船何不集中在寧波港貿易首先，貿易量永遠是有限的，哪個時代的貿易量都不如后世。再次，貿易在不同時代對經(jīng)濟的促進作用不同。我們自以為今天貿易、科技發(fā)達?？墒莾砂倌旰蟮娜嗽u論我們這個時代，一定是貿易量有限、科技水平落后。在那個普通中國家庭年收入僅幾兩到十幾兩銀子的年代，廣州港的年貿易額高達數(shù)百萬兩至上千萬兩白銀。17、18世紀的廣州是世界四大貿易中心之一。對于商業(yè)行為，不從當時的營商環(huán)境、商貿、運輸成本去分析是沒有意義的。哪怕只是作為假設。我認為合理的解釋如下。其一，在歷史的常態(tài)中，中國在亞洲有巨大的向心力，亞洲亞洲秩序以中國為中心。秩序以中國為中心。其二，廣州相比其他口岸擁有更成熟的洋行制度與經(jīng)商人才。其三，其三，因造船技術的限制，海運相對于陸地運輸呈現(xiàn)出裝運量小，附加值高，風險高的特點因造船技術的限制，海運相對于陸地運輸呈現(xiàn)出裝運量小，附加值高，風險高的特點。大帆船裝運量多在一千噸以下，最大僅為兩千噸。一艘中型貨船的貨物總價8萬兩左右。但海運風險極高，往往以海員的生命為賭注。大航海時代早期仍有相當比例的商船犧牲在海上。大帆船時代，海運相對于陸運成本優(yōu)勢并不明顯。大帆船時代，海運相對于陸運成本優(yōu)勢并不明顯。如果不是奧斯曼帝國截斷東西方陸地交通，西方人還有動力開辟新航路嗎論起源，幾十萬秦軍在廣州筑城并非要搞外貿，而是看中了華南咽喉之地的軍事價值。廣州即便沒有海港也是重要的陸運交通樞紐。彼時，來自歐洲的資金、貨物主要通過印度、馬六甲中轉。而來自南美的白銀則主要通過菲律賓、印尼中轉。正是這一時期，發(fā)達的貿易需求促使大量中國人旅居東南亞。廣州作為中國陸地版圖與東西方大動脈距離最近的綜合性交通樞紐，自然而然地成為東西方交流的中心。對東南亞、南亞的近洋中轉貿易、航運直到清中葉仍在中國外貿中占有重要對東南亞、南亞的近洋中轉貿易、航運直到清中葉仍在中國外貿中占有重要份量。在廣州交易，實際上商貿成本最低。這是大航海時代前期廣州的地緣優(yōu)勢。份量。在廣州交易，實際上商貿成本最低。這是大航海時代前期廣州的地緣優(yōu)勢。從十三行成立到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)這段時間，國際環(huán)境經(jīng)歷了巨變。從十三行成立到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)這段時間，國際環(huán)境經(jīng)歷了巨變。工業(yè)革命為大規(guī)模的遠洋貿易創(chuàng)造了條件，使得海運成本大大低于陸運成本。西方從一開始與中國在競爭中處于下風，到后來實力遠遠地超過中國。第一，新的亞洲秩序圍繞著歐美列強建立，中國在新的亞洲秩序圍繞著歐美列強建立，中國在亞洲的向心力衰落至極點，海上絲綢之路隨之衰落。亞洲的貿易格局變成以各殖民地對歐亞洲的向心力衰落至極點，海上絲綢之路隨之衰落。亞洲的貿易格局變成以各殖民地對歐美列強的遠洋貿易為主，以引進外資，并向歐美出賣勞動力和資源為主。這一格局一直持美列強的遠洋貿易為主，以引進外資，并向歐美出賣勞動力和資源為主。這一格局一直持續(xù)到今天。續(xù)到今天。日本曾試圖重建亞洲秩序，但是失敗了。第二，亞洲經(jīng)濟版圖發(fā)生重大變化。第二，亞洲經(jīng)濟版圖發(fā)生重大變化。東北亞率先崛起，先有日本、后有韓國。鼎盛時期，一個日本的生產(chǎn)力超過其他亞洲國家東北亞率先崛起，先有日本、后有韓國。鼎盛時期，一個日本的生產(chǎn)力超過其他亞洲國家總和。總和。

簡介：【人教版】七年級下地理優(yōu)質課教學設計【人教版】七年級下地理優(yōu)質課教學設計第1頁共7頁第六章第六章我們生活的大洲我們生活的大洲亞洲亞洲第一節(jié)第一節(jié)位置和范圍位置和范圍【教學目標】【教學目標】知識與能力能通過地圖和其他資料，嘗試從不同方面說明亞洲是“世界第一大洲”；能通過圖片資料，嘗試了解亞洲不同地區(qū)居民的生活差異過程與方法通過亞洲是“世界第一大洲”的學習，培養(yǎng)學生的比較思維；通過亞洲不同地區(qū)居民生活差異的學習，讓學生了解位置和范圍對人類生產(chǎn)、生活的影響情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)學生熱愛我們所居住的大洲亞洲的良好情感，激發(fā)學生的自豪感；通過參與觀察、分析、討論、競賽等課堂活動，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，實踐能力和合作精神【重點難點】【重點難點】教學重點用學習亞洲位置、范圍的方法分析其他大洲的位置和范圍特點教學難點用身邊或生活中的地理學會分析某一地區(qū)位置特點的方法2教學過程一、導入新課導入新課【人教版】七年級下地理優(yōu)質課教學設計【人教版】七年級下地理優(yōu)質課教學設計第3頁共7頁2展示“東西兩半球圖”。要認識一個大洲，首先要明確它的位置。觀察一下亞洲位于東西半球和南北半球中的哪個半球（觀察圖61亞洲在世界的位置），復習南北半球和東西半球的劃分。小結亞洲主要位于東半球和北半球雄踞東方的大洲，這是它的半球位置。3復習七大洲、四大洋的名稱和位置。（1）觀察亞洲周圍的大洋，各位于亞洲的什么方位（2）亞洲周圍的大洲，各位于亞洲的什么方位小結這樣我們就明確了亞洲的海陸位置。4展示“亞洲的范圍圖”。引導亞洲和其他大洲之間，有些是以海洋作為天然洲界，有些大陸相連的地方則是人為劃定的洲界線。如亞洲與非洲，亞洲與歐洲之間。

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簡介：266美國對中蘇結盟的反應與亞洲冷戰(zhàn)格局的形成沈志華姚昱【內容提要】冷戰(zhàn)在歐洲開始后,美國對華政策的傾向是支持親美的國民黨政權,希望后者能在中國內戰(zhàn)中獲勝,從而使中國成為美國在亞太地區(qū)的重要盟友。但國民黨軍隊的迅速失敗令美國政府不得不從1949年初開始調整其對華政策,其著重點在于盡力離間中蘇,阻止中國加入社會主義陣營。而在這一努力失敗后,美國立即調整其亞太戰(zhàn)略布局,一方面遏制中蘇、限制共產(chǎn)主義在亞洲的進一步擴張,一方面扶植日本、保護韓國和中國臺灣,以在遠東建立新的同盟關系。在遠東地區(qū)中、美、蘇三角關系的互動中,中蘇結盟這一問題不僅左右了中美關系的走向,也成為美國開始其亞洲冷戰(zhàn)戰(zhàn)略時的基本戰(zhàn)略考量。對華政策在戰(zhàn)后美國歷屆政府的對外政策中一直占據(jù)非常重要的地位。特別是在1949年國民黨政權崩潰至1950年朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)這段時期,面對異常復雜的中國局勢,杜魯門HARRYSTRUMEN政府不得不十分謹慎地考慮采取何種對華政策。對于是否干涉中國內戰(zhàn)、阻止中共解放臺灣,美國的政策搖擺不定,政府內部紛爭不斷,遲遲沒有明確的決策出思路展開的。中蘇結盟問題不僅成為影響中美關系發(fā)展趨勢的主要因素,也是導致亞洲卷人冷戰(zhàn)、世界政治格局發(fā)生重大變化的關鍵性因素。本文將系統(tǒng)考察19491950年美國制定對華政策時中蘇同盟這一因素的作用,從中、美、蘇三者互動這一多維角度展示中美關系演變的機制及其諸多面相,并揭示這種互動與亞洲乃至全球冷戰(zhàn)形成之間的內在聯(lián)系。一、新中國成立前制約中共、阻燒雙方接近戰(zhàn)后初期美國對東亞格局的最初設想是,通過扶植服從美國領導的中國來牽制其他大國、同時消除日本作為可能的戰(zhàn)爭策源地,以此安排來維持亞洲的穩(wěn)定。根據(jù)這一設想,在東亞諸國中美國給予了中國以最重要的地位。由于1947年夏冷戰(zhàn)開始在歐洲形成,中國在美國亞洲冷戰(zhàn)政策中扮演的角色顯得更加重要。但美國的這一設想?yún)s有著致命的弱點,即這一設想是以對美友好的國民黨政權在中國繼續(xù)維持其統(tǒng)治為前提的。隨著國民黨政府在中國內戰(zhàn)中逐漸陷于被動,美國在亞洲的這一戰(zhàn)略設想便面臨著崩潰的命運2。至1949年初人民解放軍取得三大戰(zhàn)役的勝利,美國亟須根據(jù)中國內戰(zhàn)的新形勢全面調整其亞太政策、對華政策及對中共的政策,以應付極有可能出現(xiàn)的中蘇結盟這一嚴重挑戰(zhàn)。隨著中國內戰(zhàn)的結局日漸明朗,如何防止中共以及不久將建立起來的中共新政權倒向蘇聯(lián)這一問題,逐步成為美國對華政策的核心內容。在1949年的大部分時間里,如同張曙光教授所言,美國政府自信能夠阻止中國倒向蘇聯(lián),其原因一是它認為中國領導人強烈的民族主義情緒會阻礙中國與有著各種帝國主義行為的蘇聯(lián)建立緊密關系,二是美國政府更相信由于歷史上中美之間存在著密切的經(jīng)濟聯(lián)系,而中國在經(jīng)濟上依①美國學者梁思文對此曾有專門研究,見STEVENLEVINE,“ANEWLOOKATAMERICANMEDIATIONINTHECHINESECIVILWARMARSHALLMISSIONINMANCHURIA“,DIPLOMATICHISTORYYVOL3,NO2,FALL1979,PP3493750

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