簡介：中國醫(yī)科大學(xué)碩士學(xué)位論文中國遼寧地區(qū)HUNTINGTON舞蹈病兩家系基因分析姓名趙育海申請學(xué)位級別碩士專業(yè)神經(jīng)病學(xué)指導(dǎo)教師張朝東200231實驗材料與方法9600DNA熱循環(huán)儀，蛋白酶K，LATAQTMDNA聚合酶，根據(jù)文獻16L合成兩對引物HD1和HD3，DNA分子標(biāo)記物MARKERV。取自遼寧地區(qū)2個HD家系A(chǔ)家系與B家系的3名患者、4名高風(fēng)險成員和2名患者的正常配偶共9人的外周靜脈血3ML／人38％枸櫞酸鈉抗凝。、飽和氯化鈉法提取DNA二、PCR擴增CAG片段三、測定CAG重復(fù)數(shù)實驗結(jié)果、發(fā)病情況2個家系一共3名HD患者，發(fā)病年齡分別為30、40和22歲。其中家系A(chǔ)的先證者舢14無家族史，屬于散發(fā)病例。而家系B則存在明確家族史，而且可以見到發(fā)病年齡逐代提前的早現(xiàn)遺傳現(xiàn)象先證者的祖父BI一1、父親B112及先證者BIII1本人的發(fā)病年齡分別為62、40和22歲。二、CAG重復(fù)數(shù)的分布在臨床診斷HI的3名患者AII4、BII2和BIHI都各有一個等位基因的CAG重復(fù)數(shù)超過了40，分別為49、55和62；而其無癥狀親屬及正常配偶被測】2個等位基因的CAG重復(fù)數(shù)則均在1735之間，其中MI1和AII一2各有一個等位基因的CAG重復(fù)數(shù)在易發(fā)生突變的2735之間，分別為35和29，其余均在1726的正常范圍內(nèi)。正常人與HD患者的ITL5基因重復(fù)數(shù)之間沒有重霍。

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簡介：學(xué)校代碼幽分類號G423⑧研究生學(xué)號密級東牡JIF予葒大莩碩士學(xué)位論文KONGYUE2010無論鋼琴伴奏教師的能力與藝術(shù)修養(yǎng)TODISCUSSTHEPIANOACCOMPANIMENTTEACHER7SPROFESSIONALABILITYANDARTISTICCULTIVATIONGIVEANINSTANCEFROMVOCALMUSIC＆DANCEMUSIC作者孔越指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型張慧教授音樂學(xué)鋼琴伴奏藝術(shù)研究同等學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)研究生院制2010年8月4日’P獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨立進行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名氈迸日期地攤A學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書7T學(xué)位論文作者簽名挫壘些指導(dǎo)教師簽名日期刪6日日期I’●學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位兜幽翕G釜￡塑通訊地址嵇紐遺遠緝疊主絲砭筵單電話噬堡幽笤畸S郵編IID髟FG

簡介：鋼琴的即興伴奏在舞蹈藝術(shù)表演中有著非常重要的位置。鋼琴的即興伴奏不僅在舞蹈藝術(shù)表演的氣氛渲染和營造方面，還在展示出舞蹈表演的舞蹈動作、風(fēng)情韻味、風(fēng)格特點等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，而且有助于舞蹈表演者表演水平的提高，從而更好地完成舞蹈的表演，提升舞蹈藝術(shù)的境界。現(xiàn)在各藝術(shù)高校的舞蹈教學(xué)都有鋼琴伴奏，并且越來越多的舞蹈訓(xùn)練是通過即興的鋼琴伴奏來激發(fā)學(xué)生對音樂的感覺。即興鋼琴伴奏有別于鋼琴正譜伴奏，正譜伴奏有著正規(guī)的樂譜加以參照，能夠準(zhǔn)確、細致的反映出樂譜的內(nèi)容，并以此加入到舞蹈當(dāng)中，形成具有節(jié)奏感的藝術(shù)而即興鋼琴伴奏的創(chuàng)作，考驗伴奏者的創(chuàng)造力，要求在短時間內(nèi)根據(jù)自己豐富的積累進行創(chuàng)新，進行曲式分析與和聲配置，并立即彈奏出來，考驗的是人厚積薄發(fā)和二度創(chuàng)作的能力。相比正譜伴奏，即興伴奏對于鋼琴伴奏師的基本素質(zhì)、基本能力和藝術(shù)素養(yǎng)有著更大的考驗。舞蹈表演中的即興鋼琴伴奏是演奏者即興進行演奏，然后由舞蹈者根據(jù)節(jié)奏進行舞蹈表演，這種表演模式更加能夠使舞者全身心的投入到舞蹈的表演中，將舞蹈演繹的更加動人，這時即興鋼琴演奏就能夠完全和舞蹈融為一體，共同發(fā)揮藝術(shù)的魅力。即興鋼琴伴奏也是舞蹈教學(xué)中不可或缺的教學(xué)手段，通過這種教學(xué)方法，能夠鍛煉舞者的即興發(fā)揮能力，更好的運用舞蹈語言表達感情，對舞蹈和音樂有更加深層次的理解。鋼琴伴奏在舞蹈表演中的主要作用是烘托氣氛，即興鋼琴伴奏在舞蹈表演中的作用不僅能夠烘托舞蹈表演的氣氛，還能夠?qū)⑽枵叩那榫w始終調(diào)節(jié)在一個較高的興奮點上，可使各種不同的舞蹈情緒得以發(fā)展、轉(zhuǎn)變、銜接和渲染升華，增強觀眾對舞蹈作品形式與內(nèi)容的感受、理解與共鳴，使整段舞蹈表演更加富有感染力。

簡介：ABSTRACTTHISSTUDYFOCUSEDONTHECREATIONOFTHENATIONALFOLKDANCEWORKSOFARTISTICCONCEPTION，ARTISTICCONCEPTIONANDARTISTICCONCEPTIONOFDANCEINTHESUPPORTSEARCHTHEORYPRINCIPLE，F(xiàn)OLLOWTHEIDEAOFTHEORYGUIDINGPRACTICE，ANDUSINGTHETHEORYKNOWLEDGEOFLITERATURE，AESTHETICS，DANCEETC，ANALYZESFROMTHECREATORSOFTHELEVELOFTHENATIONALFOLKDANCEWORKSOFARTISTICCONCEPTION，INORDERTOPROVIDECREATIVEPATHCLEARFEASIBLEFORFOLKDANCEWORKS，TOCONSTRUCTTHEMULTIPLE，HARMONIOUSETHNICFOLKDANCECREATIONMODEASTHEGOAL，F(xiàn)ORTHEMAJORITYOFDIRECTORSTOCREATEMOREANDMOREEXCELLENTFOLKDANCEWORKSHARDTHEMAINPARTOFTHEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERS，THEFIRSTCHAPTERINTENDSTOSEEKASOLIDTHEORETICALFOUNDATION，THROU曲TOTHE”MEANINGINTOTHERING，ARTISTICCONCEPTIONANDARTISTICCONCEPTIONTHEORYINDANCEINTERPRETATIONAS”，ASTHEETHNICANDFOLKDANCESTOLAYASOLIDFOUNDATIONFORTHECREATIONOFARTISTICCONCEPTIONTHESECONDCHAPTERMAINLYEMBARKSFROMTHENATIONALFOLKDANCEWORKSOFARTISTICCONCEPTIONCREATION，THECREATIONOFTHENATIONALFOLKDANCEWORKSOFARTISTICCONCEPTION，THESIGNIFICANCEANDTHEARTISTICCONCEPTIONCREATIONPROCESSINGTECHNIQUESCOMMONLYUSED，ANDTHENATIONALFOLKDANCEWORKSOFARTISTICCONCEPTIONFORDISCUSSIONANDCONCLUSIONOFTHEORYANDMETHODSINTHESERIESCOMBINEDWITLLALARGENUMBEROFEXCELLENTFOLKDANCEWORKSTOBEⅡI

簡介：社火是中國鄉(xiāng)土社會節(jié)日慶典當(dāng)中的民間文藝表演活動，是老百姓日常生活中重要的娛樂方式之一。所謂“社”指的是上古以來村落土地神及其相應(yīng)祭祀活動?！盎稹奔戎傅氖枪?jié)日期間點旺火的“火”又指的是紅紅火火熱鬧的節(jié)日氣氛。因此，可以理解為社火是由村落基層組織和老百姓自發(fā)組織的一種群眾娛樂活動。民間社火的文化歷史悠久，樣式非富多彩。在新疆漢族社火中，巴里坤地區(qū)的社火具有多民族文化的融合，因此多元一體的風(fēng)格，成為巴里坤社火舞蹈表演的最大特色。本文以藝術(shù)人類學(xué)的視角，從多元文化、表演形態(tài)、教化功能等方面研究，探析巴里坤社火舞蹈在民俗文化中的傳承。全文包括緒論、正文、結(jié)論三大部分，共有六章內(nèi)容構(gòu)成。緒論第一章主要介紹文章選題緣由和研究現(xiàn)狀，研究目的和意義，以及研究的內(nèi)容與方法。第二章主要介紹巴里坤縣社火舞蹈的流變，從社火的起源、新疆社火的發(fā)展以及巴里坤的社火論述。重點以巴里坤縣的概況，包括地理位置、經(jīng)濟狀況、人口狀況、以及巴里坤縣社火舞蹈的形成與發(fā)展進行研究。第三章主要介紹巴里坤縣社火舞蹈表演內(nèi)容，從社火表演前的準(zhǔn)備和表現(xiàn)程式，重點結(jié)合田野調(diào)查的記錄，對一年一度的巴里坤縣“正月十五”社火舞蹈展演活動進行個案的分析。第四章概述巴里坤縣社火舞蹈的特點與功能、從社火的形式與內(nèi)容、功用性方面研究進行闡述。第五章介紹巴里坤縣社火舞蹈的現(xiàn)狀分析。主要從傳承方式、保護現(xiàn)狀、未來發(fā)展三個方面進行分析并提出相應(yīng)對策。第六章對研究問題進行結(jié)論性的總結(jié)并提出個人的觀點。

簡介：芭蕾基訓(xùn)是一門比較枯燥進展極慢的課程，但在舞蹈訓(xùn)練中具有不可替代的地位，對于其它舞種及舞臺實踐有著不可忽視的影響，其價值值得每一個接受過舞蹈高等教育的工作者去研究。我希望通過自己由多年的舞蹈教學(xué)實踐上升為理論文字的研究，使學(xué)生真正明白這門課的訓(xùn)練價值，抓住短暫而寶貴的學(xué)習(xí)時間完成好芭蕾基訓(xùn)，從而能夠?qū)⒃谶@門課上的收獲融匯在舞蹈實踐之中。本篇論文研究要點如下首先，對芭蕾基訓(xùn)的起源與發(fā)展進行概述，包括其在西方的歷史起源和在中國的發(fā)展歷程；接著，先后介紹了芭蕾基訓(xùn)的科學(xué)性，包括其宗旨、系統(tǒng)性和規(guī)范性，著重分析了芭蕾基訓(xùn)的科學(xué)性在課程組合中的體現(xiàn)以及對人體體態(tài)的影響；從分析芭蕾基訓(xùn)對中國古典舞、拉丁舞、民族民間舞等其他舞種的影響，闡述了芭蕾基訓(xùn)的價值在舞蹈教學(xué)中的體現(xiàn)，申明芭蕾基訓(xùn)是舞蹈技術(shù)技巧的根基，形體訓(xùn)練離不開芭蕾基訓(xùn)；最后，針對在教學(xué)實踐中所遇到的問題（如學(xué)生對芭蕾基訓(xùn)的理解力問題、教師教學(xué)技能的缺失問題及教師自身對芭蕾基訓(xùn)的認識問題等），闡述了自己的見解以及解決方案。結(jié)論，芭蕾基訓(xùn)不失為一門科學(xué)的、合理的、全面的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練體系。其著重表現(xiàn)為它的規(guī)范性、系統(tǒng)性、嚴謹性和“開”、“繃”、“直”、“立”的基訓(xùn)宗旨，以及一整套相對固定的有效的訓(xùn)練模式。無論何舞種的舞者，必須將其作為日常訓(xùn)練中所采用的最具權(quán)威性的訓(xùn)練方式，加以認真學(xué)習(xí)和掌握。

簡介：本課題的研究范圍集中在江西省贛南地區(qū)研究重點建立在贛南客家舞蹈三大表演技巧即“三絕”之一的“單袖筒”的形態(tài)與文化傳承上從歷史、政治、經(jīng)濟、文化等方面進行綜合田野考察實踐重研究“單袖筒”的形態(tài)與文化傳承。贛南客家舞蹈是客家文化孕育出來的藝術(shù)瑰寶?！皢涡渫病庇质沁@瑰寶中獨具特色的表演技巧之一。它在形成和發(fā)展的過程中廣泛吸收了本地及外地流傳到贛南客家地區(qū)的各種民問歌舞、民間燈彩、民間戲曲的藝術(shù)營養(yǎng)成為既有客家民俗又有獨特風(fēng)韻的表演技巧。贛南客家舞蹈具有深厚的文化內(nèi)涵屬于漢族民間舞。在舞蹈中動作形態(tài)的特征是舞種最重要的體現(xiàn)形式之一而獨具特色的形態(tài)就是形成那種風(fēng)格最好的表達。要對“單袖筒”動作形態(tài)、風(fēng)格、“主干動作”、文化有全面的認識這對“單袖筒”文化的傳承至關(guān)重要也對贛南客家舞蹈的發(fā)展非常重要。為了傳承和發(fā)展流傳下來的客家舞蹈本文從贛南客家舞蹈種類和贛南客家舞蹈的“三絕”兩個方面對贛南客家舞蹈做了簡單的梳理通過對“單袖筒”動作形態(tài)、“單袖筒”的獨特風(fēng)韻、“單袖筒”對人物情感的表述、鑼鼓伴奏對“單袖簡”表演的影響、“單袖筒”與中國古典舞中“雙水袖”之異同、“單袖筒”與“矮子步”和“扇子花”的關(guān)系六個方面的研究挖掘出蘊藏在這一表演形態(tài)中所折射出的宗教、文化意蘊。論文的寫作建立在較為嚴格的田野工作基礎(chǔ)之上通過歷史及具體動作形態(tài)考察客觀描述和分析贛南客家舞蹈“三絕”之一的“單袖筒”獨特的形態(tài)、特征、文化及與其相關(guān)的藝術(shù)文化關(guān)系力求客觀準(zhǔn)確地研究“單袖筒”文化傳承發(fā)展道路的完美圖景。本論文的論述基本上建立在“總述分述總述”的結(jié)構(gòu)框架上從宏觀到微觀再到宏觀采用了夾敘夾議方法來闡述文章內(nèi)容。一個表演形態(tài)的產(chǎn)生必然與社會環(huán)境、生存環(huán)境有著一定的聯(lián)系為了更好地對“單袖筒”形態(tài)與文化傳承進行研究論文開頭的序主要是以綜述的形式來對贛南客家舞蹈進行概述從而引出贛南客家舞蹈的“三絕”為文章的開始做好鋪墊。第一章主要對“單袖筒”形態(tài)進行橫向、縱向精致地剖析。在對各個論點進行闡述時本文列舉了一些成功案例和動作簡圖以確保論證的客觀性和真實性。第二章從“單袖筒”形態(tài)的文化體現(xiàn)著手進一步論證“單袖筒”形態(tài)背后包裹的深刻文化內(nèi)涵。第三章主要對“單袖筒”文化的傳承作研究對以“單袖筒”為動作元素創(chuàng)作的代表作品進行整理分析對最新的贛南客家優(yōu)秀劇目那一別作詳細的剖析并對如何推動“單袖筒”的傳承和“單袖筒”的創(chuàng)作發(fā)展趨勢提出了自己的見解。

簡介：中國高等舞蹈教育在進入21世紀(jì)后出現(xiàn)了瓶頸。面對我國舞蹈教育中出現(xiàn)的一系列問題，許多舞蹈教育工作者將目光投向了世界高等舞蹈教育最為發(fā)達的美國，希望借鑒其成功的經(jīng)驗來改善我國高等舞蹈教育的現(xiàn)狀。然而，大部分研究只是停留在宏觀概念的層面，缺乏在跨文化比較與審美認知的視角下進行全面、系統(tǒng)的深層次研究。這種研究很難為中國舞蹈教育提供真正有效的理論借鑒和指導(dǎo)。為了充分借鑒美國高等舞蹈教育的經(jīng)驗，本文首次對中、美高等舞蹈教育進行了系統(tǒng)、全面、詳細的比較研究，分析了美國舞蹈教育之所以能夠領(lǐng)先于世界的內(nèi)在和外在原因，探索這些成功經(jīng)驗?zāi)軌蚩缭轿幕町愖饔糜谥袊叩任璧附逃膬?nèi)在與外在的途徑。筆者認為，只有沿著從歷史到現(xiàn)在、從宏觀到具體、從現(xiàn)象到理念、從實踐到制度的路徑展開比較研究，深入分析中、美兩國舞蹈教育的差異，才能幫助有效借鑒和吸收美國經(jīng)驗。首先，本文結(jié)合舞蹈藝術(shù)理論和中、美高等舞蹈教育的歷史，對舞蹈和舞蹈教育進行了概念性分析，厘清了研究的基本范疇和路徑。其次，引入了把舞蹈教育區(qū)分為“職業(yè)”與“非職業(yè)”兩個舞蹈教育類型的分類方式，以便對中、美高等舞蹈教育進行對應(yīng)性比較分析。這樣的分類方式，既可以避免傳統(tǒng)習(xí)慣中對舞蹈教育分為業(yè)余與專業(yè)的不規(guī)范性，同時解決了中、美高等院校中舞蹈教育類型繁多，難以一對一地完全對位的問題。以“職業(yè)”與“非職業(yè)”兩種舞蹈教育類型為基準(zhǔn)，本文發(fā)現(xiàn)中國的高等教育機構(gòu)中已經(jīng)有近250所職業(yè)舞蹈院（系），“職業(yè)舞蹈教育”在全國高校中的開設(shè)比例達到10％。而“非職業(yè)舞蹈教育”（舞蹈美育）在我國的高等教育中長期處于“三個一”的窘境，即“一個舞蹈教師、一門舞蹈鑒賞課、一個舞蹈團”。兩種舞蹈教育在我國的發(fā)展處于一種非常不平衡的狀態(tài)。而在美國，大學(xué)校園中職業(yè)與非職業(yè)舞蹈教育并不分開，而是融合在一起，職業(yè)與非職業(yè)舞蹈教育處于一種兼容并收、均衡發(fā)展的狀態(tài)。第三，本文以具有代表性的舞蹈教育機構(gòu)為樣本，展開中、美高等舞蹈教育實踐差異性的對比分析。在職業(yè)舞蹈教育領(lǐng)域，中國的北京舞蹈學(xué)院作為獨立的舞蹈院校，已經(jīng)形成了典范性的作用，具有明顯的代表性美國地處紐約的茱莉亞德音樂學(xué)院是專門培養(yǎng)舞蹈演藝人才的獨立舞蹈學(xué)校。因此，中國的北京舞蹈學(xué)院和美國的茱莉亞德音樂學(xué)院就成為了本文進行中、美職業(yè)舞蹈教育比較研究的重點樣本。在非職業(yè)舞蹈教育領(lǐng)域，本文挑選了中、美設(shè)有獨立舞蹈院（系）的綜合性大學(xué)作為研究對象。一方面，這些學(xué)校已經(jīng)具備實施舞蹈美育的條件另一方面，在這些學(xué)校中，能夠近距離地發(fā)現(xiàn)職業(yè)舞蹈教育與非職業(yè)舞蹈教育的發(fā)展關(guān)系。本文選擇了中國的上海師范大學(xué)與美國的楊伯翰大學(xué)作為研究樣本。第四，以中、美高等舞蹈教育的現(xiàn)實為基礎(chǔ)，在比較分析中探索中、美高等舞蹈教育的深層理念和審美認知差異。中、美兩國對于舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成“身體語言”和審美理念的不同認知，構(gòu)成了中美舞蹈教育差異的內(nèi)在原因。中國幾千年來對于身體的認識，都沒有脫離“規(guī)范”的范疇。在儒家“修身論”與藝術(shù)教育“道德論”的基礎(chǔ)上，中國建立了以“審美規(guī)范”為標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈教育理念。而美國的高等舞蹈教育是一種以感性為基點、更強調(diào)個體“審美體驗”的教育理念。兩國不同的舞蹈教育理念和審美認知，使各自的舞蹈教育呈現(xiàn)出不同的特征。中國高等舞蹈教育在“審美規(guī)范”意識的影響下，形成了“重規(guī)范、輕體驗”，“重模仿、輕表現(xiàn)”，“重傳統(tǒng)、輕創(chuàng)新”等基本特征。而美國高等舞蹈教育則在“審美體驗”的認知基礎(chǔ)上，形成了面向全體學(xué)生的“重體驗、輕規(guī)范重表現(xiàn)、輕模仿重創(chuàng)新、輕傳統(tǒng)”等基本特征。第五，從制度層面對中、美高等舞蹈教育的管理方式、藝術(shù)教育政策、辦學(xué)模式等方面作全面、詳實、準(zhǔn)確的梳理與比較，全面分析制度層面的差異。通過對比分析管理體制和辦學(xué)模式，筆者發(fā)現(xiàn)中、美高等舞蹈教育呈現(xiàn)出不同的特征。中國的高等教育是一種“統(tǒng)一制”的管理模式，這種管理模式有利于集中教育資源?！敖y(tǒng)一制”的管理模式和政策上的大力扶植幫助中國迅速地建立起了規(guī)模龐大的高等職業(yè)舞蹈教育體系，使得中國的舞蹈教育在短短數(shù)十年的時間達到了美國近百年發(fā)展來的規(guī)模。但這也造成了中國舞蹈教育“單一化”的辦學(xué)模式。反觀美國的高等舞蹈教育在“分權(quán)制”的管理模式之下，不僅形成了非?！岸鄻踊钡霓k學(xué)模式，并且出現(xiàn)了眾多的獨立“專業(yè)協(xié)會”來制定教育標(biāo)準(zhǔn)和評估監(jiān)管教育質(zhì)量。協(xié)會組織是整個美國社會和諧運行的潤滑劑，在一些重大的社會變革中起到了關(guān)鍵作用。比如，在舞蹈教育領(lǐng)域的國家舞蹈協(xié)會NDA制定了美國國家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)，為美國舞蹈教育的發(fā)展提供了堅實的保障。最后，基于中國高等舞蹈教育的現(xiàn)狀和當(dāng)代中國社會對舞蹈人才的需求趨勢，筆者從舞蹈教育理念和辦學(xué)模式等方面探索中國高等舞蹈教育的變革方向與路徑?！绑w驗”與“規(guī)范”二者，一內(nèi)在、一外在，是矛盾的統(tǒng)一體，是形成審美活動的兩極。我國高等舞蹈教育的缺點就在于“規(guī)范”的一極過于強大，“體驗”在舞蹈教育活動中幾乎沒有容身之所。因此，不論從理論的平衡性和完整性的角度，還是從借鑒美國高等舞蹈教育實踐的角度，我國舞蹈教育在新的發(fā)展時期都應(yīng)把“審美體驗”引入到舞蹈教育的價值核心體系中，建立更為全面、更為均衡的舞蹈教育理念來指導(dǎo)舞蹈教育的發(fā)展?？v觀全文，由于筆者學(xué)養(yǎng)所限，在高等舞蹈教育的跨文化比較研究、中國高等舞蹈教育如何平衡發(fā)展、如何構(gòu)建中國舞蹈教育的全面審美體系等等方面，筆者還有很多亟待思考的命題，需要進一步努力去突破和完善。

簡介：我國體育舞蹈近幾年得到廣泛發(fā)展，它將體育、舞蹈、藝術(shù)、娛樂休閑融為一體，是娛樂身心和鍛煉身體的好運動，深深受到廣大人們的喜歡。體育舞蹈從其字面意思理解就是體育加上舞蹈，然而體育舞蹈它所包含的不僅只有競技性體育舞蹈，除外，還包含了具有藝術(shù)觀賞性的體育舞蹈表演舞。拉丁舞是體育舞蹈的一種舞蹈，體育舞蹈廣泛發(fā)展的同時也推動了拉丁舞的迅速發(fā)展。近年來，拉丁表演舞有了初步的發(fā)展。2011年WDSF首屆世界表演舞錦標(biāo)賽、在北京市地壇體育館舉行。比賽時，選手一對對上場進行比賽，每對選手的表演曲目、名稱均由自己確定，每套動作都有自己的故事情節(jié)，它融匯了體育舞蹈各個舞種的特點，并借鑒了其他舞蹈的舞臺表演技巧，尤其與音樂結(jié)合更加緊密、更具觀賞性。目前世界體育舞蹈表演舞舉辦了三年，我國優(yōu)秀舞者如范文博、徐卓雅、文智、李嘉琪、黃思達、田源陸續(xù)參加世界拉丁表演舞錦標(biāo)賽，并且取得一定的成績。本文通過運用文獻資料法、觀察比較法和邏輯分析法對2011年至2013年世界體育舞蹈表演舞錦標(biāo)賽拉丁表演舞的比賽視頻進行研究，以2011年至2013年世界體育舞蹈表演舞錦標(biāo)賽拉丁表演舞前八名選手為對象，從比賽成績、舞蹈技術(shù)、舞蹈編排三大方面分析、整理歸納。根據(jù)三年的比賽成績，處于領(lǐng)先地位的是歐洲競技拉丁舞發(fā)達的國家，如俄羅斯、法國、意大利、丹麥等國家。從競賽看，我國拉丁表演舞能進入前8名的并不多，目前最好成績就是2012年世界表演舞錦標(biāo)賽拉丁表演舞第六名。我國拉丁表演舞還有很大發(fā)展空間。從競賽成績和比賽視頻上看我國和國外頂級水平的差距，主要體現(xiàn)在競技技術(shù)水平上，例如基本技術(shù)能力、旋轉(zhuǎn)能力其次還體現(xiàn)在舞蹈設(shè)計。從作品水墨可以看出我國在舞蹈編排上融入了中國元素進去，不在局限于原來的拉丁風(fēng)格，使其更加多樣化。根據(jù)結(jié)果分析得出，各國選手在規(guī)定舞種外，還增加了其他舞種，普遍的是現(xiàn)代舞，還有芭蕾、爵士、民舞等。音樂選擇多樣，內(nèi)容豐富，利用世界名曲和電影歌曲，部分還選擇民樂。選手在編排時在每個段落都不同程度編入難度動作，使其舞蹈更加豐富多彩。服裝和妝容也不同于競技拉丁舞比賽，更為多樣、新穎，面妝也更加夸張大膽，更貼切舞蹈主題。對場地的利用也更加到位，活動范圍更為廣闊。舞蹈空間更大，高低空間和左右空間利用明顯。

簡介：山西一個有著悠久歷史的文化之鄉(xiāng)以其豐富多彩、具有獨特風(fēng)格的山西民間舞蹈廣受人民喜愛。也為其贏得了“民間舞蹈的故鄉(xiāng)”的稱號。山西民間舞蹈的形體動作多以夸張為主妙在其似與不似之間的美韻其夸張的舞蹈形態(tài)風(fēng)格別致搭配風(fēng)味獨特的音樂加上豐富的歷史文化內(nèi)涵沉淀而形成的許多民俗活動使之具有較高的藝術(shù)性與研究價值使得三晉藝術(shù)的內(nèi)涵和精髓可以多方面得到體現(xiàn)我們可以在藝術(shù)鑒賞及舞蹈編創(chuàng)中吸取有益經(jīng)驗使得晉文化的良好藝術(shù)傳統(tǒng)得到更好的繼承和發(fā)展本文采用文獻資料法、訪談法和調(diào)查法對山西民間舞蹈夸張的身體形態(tài)進行研究本文的主要內(nèi)容分為四個部分。第一章通過山西民間舞蹈的分布和種類、山西民間舞蹈的普遍特征和山西民間舞蹈的藝術(shù)特點這三個方面對山西民間舞蹈進行概述。第二章通過不同山西民間舞蹈以左權(quán)小花戲、鳳秧歌、踢鼓子秧歌和翼城花鼓為例夸張身體形態(tài)的動態(tài)特征、山西民間舞蹈夸張身體形態(tài)的形象塑造的特征這兩個方面對山西民間舞蹈夸張的身體形態(tài)進行分析。第三章通過山西民間舞蹈夸張身體形態(tài)特征的藝術(shù)表現(xiàn)的成因分析、山西民間舞蹈夸張身體形態(tài)的藝術(shù)特點、道具與服裝在山西民間舞蹈夸張身體形態(tài)中的作用這三個方面對山西民間舞蹈夸張的身體形態(tài)進行藝術(shù)分析。第四章主要對山西民間舞蹈的保護及對山西民間舞蹈夸張的身體形態(tài)的繼承與發(fā)展進行分析。

簡介：中圖分類J7密級UDC分類700學(xué)校代碼1069010690碩士研究生研究生學(xué)位論文學(xué)位論文拉祜族厄莎信仰下的祭祀舞蹈研究拉祜族厄莎信仰下的祭祀舞蹈研究院所院所舞蹈學(xué)院舞蹈學(xué)院年級年級20082008級所屬學(xué)科所屬學(xué)科舞蹈學(xué)舞蹈學(xué)專業(yè)方向?qū)I(yè)方向中國少數(shù)民族中國少數(shù)民族舞蹈專門史研究舞蹈專門史研究研究生姓名研究生姓名張崧張崧學(xué)號學(xué)號10690800861069080086導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名曾金華曾金華職稱職稱教授教授

簡介：分類號密級學(xué)校代碼_10165學(xué)號2Q1211QQ邱9遣掌師籠大學(xué)碩士學(xué)位論文鍵盤上的舞蹈以E小調(diào)帕蒂塔BWV830為例分析巴赫鍵盤組曲的風(fēng)格學(xué)科、專業(yè)音壓皇舞蹈堂研究方向鋼琴演奏與教學(xué)研究導(dǎo)師姓名聶娜教授2O15年03月摘要巴赫作為古典音樂大師、巴洛克時期的代表人物已是我們再熟悉不過的了，他對當(dāng)時的音樂風(fēng)格影響巨大。巴赫一生大部分時間在教堂度過，他是一個虔誠的教徒，所以他宗教體裁的作品很多。通過研究巴赫，我們可以深入的了解他和他的作品，以及整個巴洛克時代的風(fēng)格特點。巴赫出生在17世紀(jì)，在1722～1731年間，他創(chuàng)作了三套組曲。英國組曲、法國組曲、帕蒂塔也叫德國組曲每套組曲中各有六首，三套作品中，帕蒂塔被認為是最成熟的。在那時、古鋼琴的構(gòu)造還沒有今天完善，巴赫的性格以及其宗教性的作品充滿神秘，所以許多人依然對他的作品感到不那么“接地氣”，甚至有些許茫然。這就造成了每個人對其作品的理解也大相徑庭。巴赫的三套組曲，一些同仁也把它叫做世俗性套曲，巴赫通過這三部作品也讓世人看到了他作品中世俗性、和貼近大眾的人文思想。上海音樂學(xué)院圖書館館長錢仁平老師的巴赫一書中從不同角度、不同方面、深入淺出的描述了巴赫的特點，錢老師認為，巴赫作為基督徒，接受了早期的啟蒙思想的，及時在宗教環(huán)境的影響下，他的古鋼琴作品也顯示出了內(nèi)在的人文思想的光輝。古組曲在巴赫的時代也己流行很久，但人們首先記住的卻是巴赫，可以見得，是巴赫，這位“神一樣的宗教人物”把古組曲的創(chuàng)作推向巔峰。本文對組曲的創(chuàng)作歷史和發(fā)展、巴赫的生平及其鍵盤組曲的特征進行了簡要的闡述，對帕蒂塔第六首的創(chuàng)作背景和結(jié)構(gòu)特征進行一一分析，力求表達清楚該作品的風(fēng)格特征、重點強調(diào)了技術(shù)層面的要求和演奏方面的創(chuàng)新。對于各位同仁和對巴赫作品感興趣的廣大音樂愛好者來說，針對巴赫的鍵盤作品進行分析與研究，還是具有很強的學(xué)習(xí)和應(yīng)用價值規(guī)劃。通過對巴赫音樂的學(xué)習(xí)，不僅可以對身心起到凈化作用，還提高了自身聽覺，提高了對復(fù)調(diào)的理解，對三套組曲的學(xué)習(xí)提供了一份可信賴的參考。巴赫一聲創(chuàng)作了大量的作品，肖邦和勃拉姆斯等大師都深受他的影響。希望本文通過對這三首古組曲的分析，能夠填補在巴赫鍵盤組曲研究上的不足，從而了解巴洛克時期的音樂，我們要通過分析和學(xué)習(xí)帕蒂塔第六首作品通，不斷的填補對巴赫了解的缺失，這樣才能更好的演奏巴赫、享受巴赫，并從中獲取力量。關(guān)鍵詞巴洛克巴赫組曲鋼琴教學(xué)；風(fēng)格特點；演奏分析

簡介：薩滿舞蹈在漁獵民族原始宗教薩滿教的宗教儀式中占有重要的位置。對漁獵民族薩滿舞蹈結(jié)構(gòu)形態(tài)和文化內(nèi)涵的研究，可以更好的保護古老民族的文化遺產(chǎn)。本文運用文獻收集法系統(tǒng)了薩滿舞蹈的起源和研究現(xiàn)狀，并對薩滿舞蹈研究的成果進行梳理、總結(jié)，采取符號學(xué)的研究手段分解剖析薩滿宗教儀式中的薩滿舞蹈的結(jié)構(gòu)形態(tài)，運用文化學(xué)中的“結(jié)構(gòu)功能”理論分析薩滿舞蹈的社會功能及其實現(xiàn)途徑。為研究薩滿舞蹈與少數(shù)民族生存之間的一些基本問題提供依據(jù)。本研究分為六個部分第一章緒論中概述了本文的研究目的、意義，研究的思路和方法以及研究的現(xiàn)狀和前人研究的成果。第二章主要介紹了漁獵民族薩滿舞蹈的源流。文章從薩滿教、薩滿祭祀儀式、薩滿祭司以及薩滿舞蹈的產(chǎn)生探究了漁獵民族薩滿舞蹈的源流。第三章研究了漁獵民族薩滿舞蹈結(jié)構(gòu)形態(tài)。文章從漁獵民族薩滿春祭和薩滿治病兩個方面介紹了漁獵民族薩滿舞蹈的結(jié)構(gòu)形態(tài)，分析了薩滿舞蹈存在的背景，并介紹了薩滿舞蹈的基本動作步法、服飾、道具等。第四章探討了漁獵民族薩滿舞蹈的文化內(nèi)涵。文章根據(jù)薩滿舞蹈的特點著重分析了漁獵民族春祭薩滿舞蹈和治病薩滿舞蹈的文化內(nèi)涵，并總結(jié)出薩滿舞蹈的文化功能。第五章分析了薩滿舞蹈結(jié)構(gòu)形態(tài)和文化功能之間的關(guān)聯(lián)性。薩滿舞蹈的結(jié)構(gòu)形態(tài)和文化內(nèi)涵反映了薩滿舞蹈的文化功能，而文化功能又影響著薩滿舞蹈的結(jié)構(gòu)形態(tài)。第六章為結(jié)語，對全文進行了總結(jié)。

簡介：非酮癥性高血糖合并偏側(cè)舞蹈癥臨床分析并文獻復(fù)習(xí)⑧論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評閱人1陳眉主任醫(yī)師／碩導(dǎo)浙江省中醫(yī)院評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席翁旭初教授／博導(dǎo)杭州師范大學(xué)委員1臧玉峰教授／博導(dǎo)杭州師范大學(xué)委員2王偉教授／博導(dǎo)浙江大學(xué)委員3黃衛(wèi)東主任醫(yī)師／博導(dǎo)浙大醫(yī)學(xué)院附屬第一醫(yī)院委員4胡興越主任醫(yī)師／碩導(dǎo)浙大醫(yī)學(xué)院附屬邵逸夫醫(yī)院委員5梁輝副主任醫(yī)師浙大醫(yī)學(xué)院附屬第一醫(yī)院答辯日期2011年5月26日；遺魏孳0爹，T‘浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明Ⅲ㈣|||I|Ⅲ川||IIILIIIIFMIY1934167本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得澎姿叁堂或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽簽字日期薩年N≥【日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝姿態(tài)堂有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝姿盤堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作簽字日期日刷黼奸，簽字日期。少FF尸尹／日辮MJ年名V簽L～糍曠