簡介：分類號UDC密級編號論文題目姓學(xué)包紅玉號3Q晝Q5魚魚3專2011年06月05日ADISSENATIONSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFANSENGLISHDEPARTMENTFOREIGNLANGUAGECOLLEGE量10RELGNLANGUAGELOILEGEINNERMONGOLIAUNIVERSI哆JUNE5，2011

簡介：燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文論哲學(xué)視域內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展姓名宋娜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師閆順利20061201燕山大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENALANANDNATURE．MANANDMATLANDTHEISSUEOFHUMAN’SDEVELOPMENTALETHEIMPORTANTTINGSTOPHILOSOPHY．ASANEWKINDOFDEVELOPMENTALSTRATEGY,SUSTAINABLEDEVELOPMENTPAYSATTENTIONTOECOLOGYCRISIS．ITSAIMWASTOACHIEVEHUMAN’SDURATIVEDEVELOPMENT．SURVEYINGSUSTAINABLEDEVELOPMENTINPHILOSOPHYVIEWPOINTISBECOMINGIMPORTANTTINGSTOACADEME．THISPAPERISONTHEPRINCIPLEOFLOGICANDHISTORY’SUNIFICATION,THROUGHANALYZINGDEVELOPMENT’SEVOLVEMENT，PO硫OUTTHATSUSTAINABLEDEVELOPMENTISSOCIETY’SNECESSITY,TRADITIONALDEVELOPMENTCOULDNTACHIEVEITSAIM,ONEIMPORTANTREASONISCONSIDERINGITASATRANSCENDENTTING．THESECONDCHAPTERTHROUGHAILALYZMGMARXANDENGLES’SOCIETYTHOUGHT，POI玎LOUTTHATSUSTAINABLEDEVELOPMENTISANEWDEVELOPMENT．、，VHLUEQUESTIONISALWAYSAFOCUSTOACADEME．THETHIRDCHAPTERDISCUSSESSUSTAINABLEDEVELOPMENT’SVALUEMEANING．BESURROUNDINGANTHROPOCENTRISMANDNATURALISMSARGUMENT，SUSTAINABLEDEVELOPMENTHASBROUGHTFORWARD“HUMANBEINGANDTHENATURECOORDINATEDDEVELOPMENT“．HASEMBODIEDAN州KINDOFMODEMDIALECTICALANTHROPOCENTRISRNTHEFOURTHCHAPTERDISCUSSESSUSTAINABLEDEVELOPMENTINTHEPROCESSOFCHINESEMODERNIZATION．CHINESEMODERNIZATIONSPARTICULARITYWHILEPROMOTESCHINATODISPLAYSUPERIORITY,ALSOCAUSESCHINATOFAUINTODIFFICULTPOSITION．SCIENCEDEVELOPMENTHASPROVIDEDIMPORTANTFOUNDATIONFORTHESUSTAINABLEDEVELOPMENT．REALIZINGSCIENCEDEVELOPMENTANDSUSTAINABLEDEVELOPMENT’SUNIFICATIONWILLBETHESACREDDUTYTHATTIMESENDUEWITHUS．KEYWORDSSUSTAINABLEDEVELOPMENT；MODEOFTHINKING；VALUESIGNIFICANCE；MODERNIZATION；SCIENTIFICDEVELOPMENTⅡ

簡介：論盧梭政治哲學(xué)中的平等思想論盧梭政治哲學(xué)中的平等思想RESEARCHONEQUALITYTHOUGHTSOFROUSSEAU’SPOLITICALPHILOSOPHY姓名張弢學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)外國哲學(xué)研究方向研究方向西方政治哲學(xué)西方政治哲學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師陳義平陳義平完成時間完成時間20082008年5月III摘要盧梭17121778，法國偉大啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是十八世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。盧梭的政治哲學(xué)思想是十八世紀(jì)法國社會歷史的產(chǎn)物，同時受到了文藝復(fù)興以來法國和歐洲各國社會政治思想、哲學(xué)思想和自然科學(xué)發(fā)展的影響。作為小資產(chǎn)階級思想家，他的政治哲學(xué)思想上比其他任何思想家更激進(jìn)，充滿了反封建精神。盧梭認(rèn)為，人生而平等，這是天賦的基本權(quán)利之一。平等也是盧梭政治哲學(xué)的基礎(chǔ)。盧梭認(rèn)為，人類是從自然狀態(tài)，經(jīng)過文明社會的不平等狀態(tài)，最后進(jìn)入契約社會狀態(tài)的。通過社會契約所建立起來的國家，使人重新獲得“自然狀態(tài)”中天賦的、“社會狀態(tài)”中失去的自由和平等權(quán)利。社會契約的思想包含了資產(chǎn)階級的人民主權(quán)理念。這一思想對十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級革命起著深遠(yuǎn)的影響?！捌降取币辉~，在盧梭那里指的是在政治社會中，人所擁有的天賦的同等政治權(quán)利。盧梭認(rèn)為，這樣的平等必須以人民主權(quán)為前提，以社會契約為保障，只能是在社會契約的基礎(chǔ)上建立的人民主權(quán)的資產(chǎn)階級共和國中得到真正的實現(xiàn)。這是符合當(dāng)時資產(chǎn)階級反封建斗爭的歷史需要的。在社會歷史觀上，盧梭撇開人的社會性和歷史性，從抽象人性論出發(fā)，把人類的歷史簡單歸結(jié)為“平等不平等一平等”三個發(fā)展階段，這種歷史觀從本質(zhì)上說，是一種唯心史觀，但他對人類歷史發(fā)展所作的描述，包含了辯證法思想。本文通過對盧梭政治哲學(xué)中平等思想的論述，著重探討了盧梭平等思想的內(nèi)在脈絡(luò)，及其與自由的聯(lián)系。研究盧梭思想的目的，是為了分析盧梭思想對法國乃至世界資產(chǎn)階級革命的影響。我們從中汲取有益的思想養(yǎng)料和精神力量，用來指導(dǎo)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞盧梭人民主權(quán)社會契約平等自由

簡介：山西大學(xué)2009屆碩士學(xué)位論文計算機(jī)器與認(rèn)知模型的哲學(xué)分析查爾斯巴比奇的認(rèn)知哲學(xué)思想研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位堵喬旱伍學(xué)習(xí)年限狄俊光魏屹東教授外國哲學(xué)認(rèn)知哲學(xué)哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院2006年9月2009年7月二OO九年六月目錄引言????????????????????????????????1第一章巴比奇計算機(jī)器的認(rèn)知哲學(xué)根源?????????????????31．1分析機(jī)的發(fā)明?????????????????????????“31．2分析機(jī)思想的認(rèn)知可能性????????????????????．．81．3認(rèn)知機(jī)器所引發(fā)的問題?????????????????????11第二章巴比奇計算模型的哲學(xué)意蘊???????????????????132．1差分機(jī)模型的工作原理及其哲學(xué)意蘊???????????????132．1．1差分機(jī)的工作原理????????????????????”132．1．2差分機(jī)模型的哲學(xué)意蘊??????????????????一152．2分析機(jī)模型的工作原理及其哲學(xué)意蘊???????????????172．2．1分析機(jī)的工作原理????????????????????一172．2．2分析機(jī)模型的哲學(xué)意蘊???????????????????20第三章巴比奇的計算機(jī)器所引發(fā)的哲學(xué)思考???????????????243．1作為計算機(jī)器的心靈??????????????????????253．2機(jī)器的功能解釋????????????????????????253．3本體論的功能解釋???????????????????????263．4功能主義的唯物論解釋?????????????????????28結(jié)語???????????????????????????????’30參考文獻(xiàn)??????????????????????????????‘31致謝???????????????????????????????‘36發(fā)表文章目錄????????????????????????????37個人簡況及聯(lián)系方式?????????????????????????38

簡介：湖南科技大學(xué)碩士學(xué)位論文34．學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明．本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名舅P魄糾0年川7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名殳魄導(dǎo)師簽名’愎方滾7’日期砷年J月≯／日日期詢解J月諺日

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論卡西爾符號論文化哲學(xué)的美學(xué)價值姓名劉超申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美學(xué)指導(dǎo)教師顏翔林20080601ABSTRACTINTHE20THCENTURY，CASSIRERISAVERYIMPORTANTPHILOSOPHER．INAESTHETICSFIELD，HEFOUNDEDTHESYMBOLICAESTHETICSWHICHISANIMPORTANTAESTHETICSCHOOL，ANDAFFECTEDTHECONCRETERESEARCHOFARTTHEORYPROFOUNDLY．HOWEVER，TILLTODAY，THEAESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHYHASNOTBEENSYSTEMATICALLYSTUDIEDINHOME．ONTHEONEHAND，PEOPLEAREUSEDTODISCUSSINGHISAESTHETICVALUEDIRECTLYWITHTHERELATEDARTANDAESTHETICWORDSINHISBOOKS．ONTHEOTHERHAND，THEYTRYTOFINDATHEORETICAL“KEYPOINT’’THATHASFUNDAMENTALVALUEFORAESTHETICSBUTNEGLECTMASTERINGHISTHEORYASAWHOLE．SO，INORDERTOSTUDYTHE’AESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHY。TWOCONCEPTSSHOULDBESEPARATED“THEAESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHY”AND“THEVALUEOFCASSIRER’SAESTHETICS“．THEVALUEOFCASSIRER’SAESTHETICSMEANSTHEDIRECTSUMFROMTHEWORDSOFARTANDAESTHETICSINHISBOOK．COMPAREDWITHHISOTHERTHEORIES，ITISN’TVERYIMPORTANT．HAVINGTHEGREATSIGNIFICANCE，THEVALUEISNOTFROMCASSIRER’SAESTHETICS，BUTFROMHISPHILOSOPHY．HISPHILOSOPHICALTHEORIESINFLUENCEALOTOFRESEARCHERSPROFOUNDLY．ASTHESITUATIONISDIFFERENTWHENWESTUDYTHEAESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHY，SOWEMUSTLOOKTHROUGHTHEWHOLETHEORYOFCASSIRERANDCAREFULLYANALYZETHEIRDEEPMEANING．NOWADAYS，INOURCOUNTRY，THEREAREAFEWPEOPLEHAVINGALREADYSTARTEDTOSTUDYTHISISSUE．ALTHOUGHITHASONLYJUSTSTARTEDANDDOESN’TFORMASYSTEM．THEREFORE，WEATTEMPTTODEEPLYRESEARCHTHISQUESTIONFROMTHREEDIFFERENTANGLESANDⅡ

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號2QQ2Q2Q123論儒釋道對李贄哲學(xué)思想的影響ONINFLUENCEOFLIZHI，SPHILOSOPHYFROM一●●N111●1RN●L0NLUCIANLSMBUDNNLSMANNLAOLSM湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一四年五月ABSTRACTINCHINESETHOUGHTHISTORYTHEREISACONTROVERSIALTHINKERNAMEDLIZHIWHOSETHEORYWASINFLUENCEDSUBTLYBYCONFUCIANISM，BUDDHISMANDTAOISM，BUTMEANWHILE，HEJUDGEDTHERELATIONSHIPOF“RIGHTANDWRONG“IN‘‘TRUE’’OR‘‘FALSE’’AMONGTHESESCHOOLSINSUSPICIOUSWAY．INORDERTOLETTHOUGHTBREAKTHECAGE，LIDELIVEREDASTINGINGINDICTMENTOF“HYPOCRITE“INSONGMINGDYNASTYFORITSINTERFERENCEANDRESTRICTIONOFINDIVIDUALITY,INTHISLEVELLIHADFORMEDHISUNIQUETHEORYOFPRESERVINGCHILDLIKEINNOCENCEANDSTRONGLYAGAINSTTHECOMMENTSOFCONFUCIANANDADVOCATEDTAOISM．LIADHEREDTOTHE‘‘PRACTICAL”SCHOLARSHIP，ANDSTRESSEDONSOLVINGPROBLEMWITHTIMES，HEEVENCHALLENGEDTHESANCTITYANDAUTHORITYOFCLASSICSCONFUCIAN．LI’STHOUGHTISDESIGNATINGTHESPIRITOFTHISERA，HEISWORTHYOFTHEPIONEEROFNEWHUMANISMTHOUGHTINTHELATEMINGDYNASTY．KEYWORDSLIZHI，CONFUCIANISMBUDDHISMANDTAOISM，CONCEPTOFLIFEANDDEATH，THEORYOFPRESERVINGCHILDLIKEINNOCENCE，THREERELIGIONSTOCONFUCIANISM

簡介：中文摘要中文摘要本論文試圖從哲學(xué)的角度，闡述詹姆斯的意識流思想，目的是為證明意識流思想對詹姆斯后期的徹底經(jīng)驗主義及實用主義產(chǎn)生了重要的影響。詹姆斯的意識流思想不僅破除了西方傳統(tǒng)哲學(xué)的心理元素主義，為未來的哲學(xué)發(fā)展開辟了新的道路，而且又從哲學(xué)的視角闡釋了意識流思想的特點、意義和目的。本論文共分三個部分首先，簡略闡釋意識流思想發(fā)生的時代背景和理論淵源；其次，重點闡釋什么是意識流、心物關(guān)系理論、心靈元素理論以及意識流思想的理論歸宿；第三，肯定意識流思想同時也指出其中的理論缺陷。對詹姆斯意識流思想的研究，有助于我們進(jìn)一步探討和深究詹姆斯的整個哲學(xué)思想。關(guān)鍵詞實用主義；徹底經(jīng)驗主義；意識流一㈣螋燃置疊置置I置III宣萱萱I疊置I疊I宣I置II嗣II嗣IZ●ZZ，AAAJBSTRACT7IHIS枷CLEAA肋巾忸T0G眥ET11ESTREAMOFCOLLSCIOUSNESSOFJAMES盤DMTLLEPH詛0SO礎(chǔ)CALPO砒OF、，IEW，AIL】1IILGT0PR0、，EMATCO璐CIOUSSTRE鋤HASAGREATILLFLUENCE0NJ鋤ES’№R砌CAL唧硫ISMANDPRA刪ISILL．N0TOI】1RDOES缸STRE鋤OFCONSCIOUSNESS釘ADICATE缸ADITIONALWESTEMPSYCHOLOGICALELCMEN_TS’，B幢ALSOOPE璐UPANEW丘ELDFOR‰矗船EPH∞SOPHY．BESIDES，舶MT量LEPLLILOSOPHICALPO砒OF訛W，ITSTATEST量LE佗ATILRE，ME鋤血LGANDPUIPOSEOF也ES臼七AMOFCO璐CIOUSNESS．THE枷CLCISDI、RIDEDII灑THIEEPARTS．F疊ST，IT硫匆STA她S也EBACKGROULLDANDMEORETICAL翻11蕾∞SOFS竹EAMOFCONSCIOUSNESS．SECOND，IT蠡’CUSESONMEDE6NITIONSOFS心E鋤OFCONSCIO啪ESS，TLLEO巧OFMMDBODYRELATIONSHIP，PSRCHOLOGICALEKMENTS’鋤D也EDESTINA60NOFT量LESTRE鋤OFCONSCIOUSNESS．田L(fēng)IRD，量TSI趴L，SMEAPPROVAL懿WEN淞ⅡLEDE詫CTOF蚰RE鋤OFCONSCIOUSNESS．THESTILDYOFJ鋤ES’S位E鋤OFCO璐CIOUSNESSCANHE玲DSTAKEA矗JRTLLERST叩OFTLLEINVESTIGATIONANDRESEARCHOFTLLEEN血E附LOSOPHYOFJAMES．KE”MRDSPM腫ATISM；RADICALENLPIRICISM；S缸E鋤OFCONSCIOUSNESSⅡ

簡介：解析弗洛斯河上的磨坊中的生命哲學(xué)蘊含重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)生姓名楊洋指導(dǎo)教師胡文成副教授專業(yè)英語語言文學(xué)學(xué)科門類文學(xué)重慶大學(xué)外國語學(xué)院二O一一年五月MATHESISOFCHONGQINGUNIVERSITY中文摘要I摘要喬治艾略特是英國文學(xué)史上著名的女性小說家,弗洛斯河上的磨坊是她最受歡迎的小說之一。雖然評論家們從不同的角度運用不同的理論分析該小說，但是極少數(shù)學(xué)者從小說人物中所體現(xiàn)的哲學(xué)思想進(jìn)行解讀。以亨利柏格森的生命哲學(xué)與唯物辯證法變化發(fā)展的觀點作為理論基礎(chǔ)分析喬治艾略特小說弗洛斯河上的磨坊中兩類人物形象所體現(xiàn)的哲學(xué)意蘊。第一類人物形象以湯姆與麥吉為代表，而迪安先生和鮑勃屬于第二類。湯姆與麥吉悲劇的產(chǎn)生有相似的原因,在于他們兩人紛紛生活在過去的陰影之中，并且試圖重返輝煌的過去。然而，他們悲劇命運的產(chǎn)生仍有不同之處。湯姆固執(zhí)而盲目地重返過去的意愿使他的行為被生命沖動的向下趨勢支配著。隨著現(xiàn)代工業(yè)的崛起，湯姆生活在一個迅速變化的世界里，但由于他的價值觀以及自卑情結(jié)的產(chǎn)生，他仍然深深迷戀兒時自耕農(nóng)時代的價值觀。為了能夠重回過去，他埋藏真正的自我，把一切的時間和精力都投入到工作中去，導(dǎo)致了他產(chǎn)生了精神病癥。他的這種試圖重返過去的行為使他盲目地拒絕進(jìn)步的社會變化，抱殘守缺，拒絕融入到新的社會中去，最終使他成為新時代的局外人。對麥吉來說，由于父親破產(chǎn)后情感基礎(chǔ)以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的坍塌，她童年的生活方式從根本上發(fā)生了變化，但是她仍然眷戀它。但事實上，麥吉真正的童年生活并不像她心中所想的那樣美好。但是在另一方面，麥吉也渴望一種新的更加美好的生活。她其實有兩次機(jī)會開始新生活分別為嫁給她的童年舊友菲利普威根姆，以及嫁給她的愛人斯蒂芬蓋斯特。然而麥吉最終選擇放棄這兩次機(jī)會，其中麥吉的伊拉克特拉情結(jié)是使她離開斯蒂芬蓋斯特的主要原因。由于麥吉對童年生活方式的眷戀以及她的伊拉克特拉情結(jié)，她的生命沖動的向下趨勢最終占據(jù)上風(fēng)地位，使她無法變化，最終導(dǎo)致她同樣選擇重回過去?？傊?，湯姆與麥吉違反了柏格森的綿延概念，他們沒有認(rèn)識到生命的本質(zhì)就是變化，他們不屬于柏格森概念中的的“真正的人”。相比之下，迪安先生和鮑勃一生的成功主要歸因于他們對社會變化的適應(yīng)性。迪安先生不僅能夠理解變化的必然性，更重要的是他能積極地使自己以適應(yīng)變化。對鮑勃來說，生活是一連串的變化。他不像湯姆那樣迷戀逝去的過去，更重要的是他能迅速地意識到社會變化的意義所在并且能夠有效地利用這些變化。迪安先生和鮑勃才是柏格森生命哲學(xué)中的“真正的人”。故事以湯姆與麥吉葬身于滾滾的弗洛斯洪水中為結(jié)尾，這一情節(jié)具有高度的象征意義。洪水象征了轟轟烈烈的工業(yè)革命，它集毀滅與重建于一身。洪水沖走

簡介：鋅苤縣／J大了UDC1012630942042密級編號指導(dǎo)教師托婭研究方向蟲國現(xiàn)當(dāng)岱文堂2012年5月論劉亮程文學(xué)創(chuàng)作的哲學(xué)意蘊摘要劉亮程的作品以其樸素沉靜的文字及由此傳達(dá)出的濃郁豐富的哲學(xué)意蘊，在中國當(dāng)代文壇享有高度贊譽，被稱為“20世紀(jì)中國最后一位散文作家“、鄉(xiāng)村“哲學(xué)家”。劉亮程的創(chuàng)作在“人類中心主義”與“萬物等齊”、現(xiàn)代城市文明與“鄉(xiāng)村記憶”、時間的單向性與可逆性、個體生命的孤獨與世界的整體關(guān)聯(lián)等多個層面，都有新的發(fā)現(xiàn)和言說。特別是他的散文和小說的敘事體式都從傳統(tǒng)的模式里突圍出來，有了許多不同于時人的獨創(chuàng)，在20世紀(jì)末文學(xué)領(lǐng)域可謂獨樹一幟。劉亮程的文學(xué)創(chuàng)作具有重要的文學(xué)意義和思想價值，他獨特深邃的精神氣質(zhì)不僅是西部文學(xué)不可或缺的一股力量，也為中國當(dāng)代文學(xué)提供了新鮮而躍動的因子?！疚膶膭⒘脸棠壳白钪匾娜孔髌芬粋€人的村莊、虛土、鑿空為切入點，運用文獻(xiàn)檢索、歸納、比較、分析等研究方法，從文本入手梳理并提煉其中所體現(xiàn)出來的哲學(xué)意蘊，從而對劉亮程創(chuàng)作所蘊含的紛繁思想做一清晰勾勒，著意揭示其獨特的思想價值與意義。本文由以下幾部分構(gòu)成引言部分首先簡略介紹了劉亮程的創(chuàng)作歷程，并明確了劉亮程的作品在中國當(dāng)代文學(xué)的意義與價值；其次，概括性地闡釋了當(dāng)前對劉亮程創(chuàng)作的研究現(xiàn)狀，并交代了本文的研究方法與研究意義。

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文論余華的創(chuàng)作哲學(xué)姓名孫杰申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師張學(xué)軍20090426山東大學(xué)碩士學(xué)位論文華創(chuàng)作哲學(xué)的各個中心點的內(nèi)容發(fā)生了改變在終極確定方面，作家個人精神真實與生活經(jīng)驗的關(guān)系得到了緩和，他開始從現(xiàn)實生活經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)，以生活經(jīng)驗服務(wù)于作家個人真實。而其創(chuàng)作哲學(xué)的邏輯方面的改變更加明顯情緒力方面，余華在堅持一貫的冷峻敘述的同時，開始引入了平緩的、有時甚至是高揚的格調(diào)；在想象力方面，由于其創(chuàng)作轉(zhuǎn)入長篇小說，想象力無法從頭至尾掌控情節(jié)，因而其想象力轉(zhuǎn)入細(xì)節(jié)之中，為全文服務(wù)；在時間特性方面，開始引入鮮明的時代特色，構(gòu)建某一特定的時代背景，以時代背景來襯托人物、家庭和小說情節(jié)；在敘述者“我’’方面，“我”從出現(xiàn)到無足輕重，再到隱退，顯示出作家敘述水平的提高。時隔十年，余華小說創(chuàng)作的第三階段到來。在這一階段，其創(chuàng)作哲學(xué)如同大學(xué)青年一般，充滿著對社會、時代的批判。并非如評論界所說的，兄弟是余華向世俗的妥協(xié)，是風(fēng)格的完全轉(zhuǎn)變。相反，兄弟的創(chuàng)作，正是余華堅守、發(fā)展其創(chuàng)作哲學(xué)的表現(xiàn)。在終極確定方面，作家個人精神真實完全駕馭了生活經(jīng)驗，而且針對的認(rèn)識對象也發(fā)生了改變由個人的人生命運轉(zhuǎn)向了社會、時代這些由人群造就的名詞。在其創(chuàng)作哲學(xué)的邏輯方面，情緒力的發(fā)展體現(xiàn)出很強的音樂節(jié)奏性，這一轉(zhuǎn)變更加適合長篇小說的敘述和閱讀；在想象力方面，作品情節(jié)的加長使得想象力更進(jìn)一步地隱藏于幕后；在時間特性方面，更加清晰的時代背景是服務(wù)于終極確定的必然選擇；而敘述者“我”的再次隱退是作家自由把握敘述方式的體現(xiàn)，同時也是服務(wù)其創(chuàng)作哲學(xué)終極確定的需要。2關(guān)鍵詞余華；創(chuàng)作哲學(xué)；終極確定；邏輯

簡介：Y1{12器、2分類號A8密級公開單位代碼10749學(xué)號0203006寧夏大學(xué)學(xué)位論文論光輝的射線中的蘇菲照明哲學(xué)思想THESUFISMILLUMINATIONOFASHIATLAMIAT研究生揚．蕉．．幫導(dǎo)教師．．．韭囂醫(yī)．塾援．．合作指導(dǎo)教師一．隨玉擅熬援．申請學(xué)位門類級別益堂亟士專業(yè)名稱．一處墾．蜇堂研究方向．盟逝蘭蜇堂所在學(xué)院弦法堂暄2006年4，礙ABSTRACTSUFISMHASALWAYSBEENREGARDEDASTHEOCCULTISMINISLAM．ASTHEMOSTFAMOUSCOMPOSINGINISLAMICHISTORY,ESPECIALLYINTHEFILEDOFTAWHEED，ASHIATLAMIATHASGIVENAGREATINFLUENCETOMUSLIMSINISLAMICWORLDFOR0VER500YEARS．THROUGHSTUDYINGTHISGREATBOOK，1THINKTHATSUFISMILLUMINATIONISNUTONLYAGREATPARTINTHEFILEDOFISLAMICTAWHEED，BUTALSOHASADIFFERENTANGLEOFVIEWINTHEFILEDOFPHILOSOPHICALWORLDVIEWANDMETHODOLOGY．THISWAYOFRATIONALTHINKINGSHOWSTHECOMMONNESSOFHUMANBEING．ALSOTHROUGHTHEANGLEOFMONOTHEISM．WECANSEEITSINDIVIDUALITY．INTHISTHESIS，ITALKEDABOUTTHEMAINPOINTSOFVIEWOFILLUMINATIONWHICHINCLUDES4PANSCREATION，THEUNITEOFBEING，UNIONANDTHEUNIVERSALMAN．ITSHOWSTHEFMITINLSUCCESSOFSEVELALSAGESOFSUFIDURING1000YEARS．THROUGHTHEIRDOCTRINES，ITREFLECTSASERIESOFPHILOSOPHICALCATEGORIES，SUCHASPHENOMENAANDESSENCE．THESECATEGORIESSHOWTHECOMMONNESSOFHUMANBEING’SRATIONALTHINKING．BUTTHEMETHODOFINTUITIVISMSHOWSTHATSNFLPUTTHERATIONALWAYINTOTHECONTEMPLATIONFINALLYBROUGHTTHEIREXCESSIVEAIMWHICHISTHEUNIONOFTHEDIVINE．ALSO，THEREMUSTBESOMETHINGSUITEDTHESOCIETYIFILLUMINATIONCOULDSURVIVEAFTER1000YEARS．THEAIMOFTHISTHESISISALSOTRYTOFINDSOMETHINGWHICHISUSEFULFORTHEDEVELOPMENTOFOURNATION，SUCHASHARMONYBETWEENHUMANBEINGANDNATURE．KEYWORD{ASHIATLAMIAT，SUFIILLUMINATION，IBN．ARAB，JAMI

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文論中國先秦儒家哲學(xué)中的人文主義思想姓名王士力申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師顏炳罡20011015山東大學(xué)碩士學(xué)位論文SUMMARYTHEDISSERTATIONISTOTRACETHEHISTORICLOCUSOFHUMANISMEVOLUTIONINTHECONFUCIANISMPHILOSOPHYOFPREQINDYNASTYANDITSINTERNALACADEMICLOGICTHROUGHTHEDEVEROPMENTANDEVOLUTIONOFHUMANISMPHILOSOPHYOFCONFUCIUS，MENSICUSANDXUNSIUS．THROUGHTHEREFORMTOTHETRADITIONALOUTLOOKOFGHOSTANDGODANDOFFATALITY,CONFUCIUSBROUGHTABOUTTHECONVERSIONFROMORIGINALRELIGIONTOHUMANISM，ANDTHROUGHSURMOUNTINGANDIMPROVEMENTOFTHETRADITIONALTHOUGHTOFPROPRIETYANDMORALITYHECREATEDTHERATIONALSYSTEMOFHUMANISMBENEVOLENCE．THUSTHEEXISTENCEFOUNDATIONANDDEVELOPMENTORIENTATIONFORCHINESECONFUCIANISMCULTUREWASESTABLISHED．INTHEREFUTATIONTOTHECHALLENGESOFTHEDOCTRINESECTSOFYANG，ZHUANDMO，MENCIUSNOTONLYADHEREDTOTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM，BUTALSOWIDELYABSORBEDTHESTRONGPOINTSOFVARIOUSDOCTRINES，ANDWITHTHETHEORYOFHUMANVIRTUOUSNATURE，MENCIOUSLAIDTHEMETAPHYSICALFOUNDATIONFORCONFUCLANDOCTRINE，ANDWITHTHETHEORYOFINTERNALBENEVOLENEEANDRIGHTEOUSNESS，MENCIOUSSETUPTHEPRINCIPALPHILOSOPHY,TAKINGHUMANITYASITSKE南E1．THEREFORE．CONFUCIANISMWASDEVELOPEDONTOARATIONALCLIMAX．XUNCIUSCOMBINEDTHEDOCTRINEOFSPONTAⅡEOUSNESSWITHBENEVOLENCE，RIGHTEOUSNESSANDPROPRIETYFROMCONFUCIANISMTOACCOMPLISHTHECONTINUITYANDIMPROVEMENTOFTHEPRIMARYCONFUCIANISM．THESTARTINGLOGICWASTHEDISTINCTIONBETWEENHUMANANDHEAVENTHATHUMANCOULDDISTINGUISHTHEDIFKRENCEBETWEENHUMANANDHEAVEN．HEALSOCOMPLEMENTEDANDFURTHERDEVELOPEDMENCIUS’MORALITYPHILOSOPHYWITHASTARTINGLOGICOFINTELLECTUALITYTOBETHEDISTINCTIONBETWEENHUMANANDFAUNA．THEREFORE，、HUMANBECAMETHEDUALPRINCIPALFORBOTHMORALITYANDINTELLECTUALITY,ANDTHEESSENCEOFHAMANHASBEENINACOMPLETESENSEEVERSINCE．FROMCONFUICIUSWHOCREATEDCONFUCIANISMTOMENCIUSWHOCOMPREHENDEDMORALITYANDTOXUNCIUSWHOADVOCATEDINTELLECTUALITY,THEWHOLEPROCESSEMBODIEDTHEINEVITABILITYOFTHESELFDEVELOPMENTANDSELFIMPROVEMENTOFCONFUCIANISM，ANDMORALITYANDINTELLECTUALITYCOMPLEMENTEDEACHOTHERTO。CONSTITUTETHEINTERACTIONWITHINCONFUCIANISM，BECOMINGTHEEVERLASTINGSPIRITUALLIFEHOODOFCONFUCIANISM．THECONFUCLANOFPREQINDYNASTYIESTABLISHEDACOMPLETEANDTHEORETICALLYCONSISTANTCONFUCIANISMSYSTEMAFTERTHETHREEPHASEEVOLUTIONOFCONFUCIUS，MENCIUSANDXUNCIUS．AFTERBEINGREFORMED，REFINED，DEVELOPEDANDIMPROVED，THEHUMANISMTHOUGHTCOMPREHENDEDHADGRADUALLYFORMEDTHEHUMANISTICTRADITIONWITHCHINESECHARACTERISTICS，MOULDINGTHECHARACTERANDINFLUENCINGTHEHISTORYOFTHECHINESENATION．2

簡介：摘要霍布斯是現(xiàn)代政治哲學(xué)的奠基人之一，他的思想中蘊含著現(xiàn)代政治設(shè)計的思想淵源和現(xiàn)代政治思想的宿因。通過考察霍布斯的政治思想來把握1617世紀(jì)英國政治轉(zhuǎn)型的邏輯，進(jìn)而深入認(rèn)識政治現(xiàn)代化的發(fā)生邏輯，對于我們國家的政治現(xiàn)代化有著重要的借鑒價值。對霍布斯政治思想的研究雖然很多，但對其主權(quán)者與法律人思想的研究尚不多見。本文的研究對象是霍布斯去世后發(fā)表的作品哲學(xué)家與英格蘭法學(xué)家的對話，這部作品是霍布斯晚年政治法律思想的集中體現(xiàn)一位哲學(xué)家通過與法學(xué)者的論辯和探討，力圖批判和改造以柯克法官為代表的英格蘭普通法傳統(tǒng)及其法律職業(yè)群體。本文擬在主權(quán)者與法律人關(guān)系的總框架下，沿著“恐懼”的政治功效這條線索，采用緊扣文本、細(xì)致閱讀并比照霍布斯利維坦的方法，從形式和內(nèi)容兩方面揭示了霍布斯在對話中的雙重教導(dǎo)“法律應(yīng)馴順，政治需審慎?！币苑扇怂淼姆衫硇院椭鳈?quán)者所代表的私人理性作為核心概念，來分析和研究霍布斯的主權(quán)者與法律人思想?；舨妓沟闹鳈?quán)者與法律人思想深深植根于發(fā)生歷史劇變的15一17世紀(jì)的英國社會。當(dāng)時社會巨變所帶來的沖突與失序使秩序的建立與維持成為霍布斯思考的一個重要問題。中國目前也與霍布斯時代的英國一樣處于一個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時期。如何使人們以法律人的角色進(jìn)入現(xiàn)代社會，是我們需要著力思考的問題，這也是我們ABSTRACTHOBBESWASONEOFTHEFOUNDERSOFMODEMPOLITICALPHILOSOPHY．HISTHOUGHTSIMPLICATETHEORIGINSOFMODEMPOLITICALDESIGNSANDTHOUGHTS．WECANDRAWLESSONSFOROURCOUNTRY’SPOLITICALMODERNIZATIONFROMGRASPINGTHELOGICOFTHE1516CENTURY’SBRITISHPOLITICALTRANSFORMATION，F(xiàn)URTHERUNDERSTANDINGTHEOCCURRINGLOGICOFPOLITICALMODERNIZATIONBYEXAMININGHOBBES’SPOLITICALTHOUGHT．THESTUDYABOUTHOBBES’SPOLITICALTHOUGHTISQUITEPLENTIFUL，BUTISRAREONHISSOVEREIGNTYLAWYERSTHOUGHT．THISISTHECOMMENTARIESANDANALYSISOFTHOMASHOBBES’SPOSTHUMOUSWORKOFENGLANDADIALOGUEBETWEENAPHILOSOPHER．BYARGUINGANDCONTESTINGWITHACOMMONLAWSTUDENT，APHILOSOPHERCRITICIZEDTHEENGLANDCOMMONLAWTRADITIONANDITSAUTONOMYOFPROFESSIONALLAWYERS．WHOSELOGICWASARTICULATEDBYEDWARDCOKE，THENTRIEDTOREFORMIT．UNDERTHEFRAMEABOUTTHERELATIONBETWEENTHESOVEREIGNTYANDLAWYERS，ALONGTHEPOLITICALEFFICACYOFTHE¨FEAR¨，BASEDONSCRUPULOUSPERUSING，THISARTICLEFOCUSESONTHEORIGINALMEANINGOFTHETEXTOFDIALOGUEANDMAKESACOMPREHENSIVECOMPARISONWITHHOBBES’LEVIATHAN，ANDFINALLYFINDSOUTHOBBES’POLITICALANDLEGALTEACHINGSDURINGHISOLDAGECOMMONLAWANDITSDISCIPLESSHOULDBESUBJECTEDTOTHESOVEREIGNTY，ANDTHEPOLITICSSHOULDBEPRUDENTWHILEMAKINGDECISIONS．USINGTHECORECONCEPTSLEGALREASON，WHICHISREPRESENTEDBYTHELAWYERS，ANDPRIVATEREASON，WHICHISREPRESENTEDBYTHESOVEREIGNTY,I4

簡介：南京理工大學(xué)碩士學(xué)位論文視域的融合從哲學(xué)闡釋學(xué)看品特法國中尉的女人的改編藝術(shù)姓名焦國美申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師袁小華20090601碩士論文ABSTRACTHAROLDPINTER19302008ISONEOFTHEMOSTFAMOUSPLAYWRIGHTSINCONTEMPORARYENGLAND，WHOHASMADEGREATACHIEVEMENTSNOTONLYINSTAGEPLAYS，BUTALSOINSCREENPLAYS．ALTHOUGHMANYSCHOLARSABROADHAVEMADEINTENSIVESTUDIESONPINTER’SADAPTINGSKILLSANDTECHNIQUESINONECERTAINSCREENPLAYORCOMPAREDSEVERALONESTOFINDTHECOMMONGROUNDAMONGTHEM，AFTERACAREFULSTUDYOFTHESERESEARCHES，THEAUTHORDISCOVERSTHATNOBODYHASCOVEREDTHEPERSPECTIVEOF“FUSIONOFHORIZONS’．ANDTHEREARERARERESEARCHESONPINTER’SSCREENPLAYSINCHINA,SOTHISTHESISINTENDSTOFOCUSONTHEFRENCHLIEUTENANTS肋M(jìn)口，卜THEMOSTSUCCESSFULADAPTATIONOFPINTERTODISCUSSHISARTISTICWORKMANSHIPINADAPTATIONANDTOPROVETHATPINTER’SADAPTATIONREFLECTSTHE“FUSIONOFHORIZONS”．THROUGHTHE“FUSIONOFHORIZONS”，THEORIGINALNOVELATTAINSNEWLIFEWHILEPINTER’SPERSISTENTSTYLEISMANIFESTEDINTHESCREENPLAY．SINCETHEFRENCHLIEUTENANTSWOMANISTHEMOSTSUCCESSFULANDDIFFICULTSCREENPLAYOFPINTERDUETOTHEORIGINALNOVEL’SPOPULARITYANDARTISTICFEATURES，THUSTHERESEARCHONITWILLPROVIDEAMORETHOROUGHANDVALUABLEVIEWPOINTONPINTER’SCINEMATICTALENTANDTHEGRADUALDEVELOPMENTOFHISCINEMATICSKILLS．THEEXPLICATIONOFPINTER’SSCREENPLAYSASADAPTATIONSOFNOVELSMAYYIELDCERTAININSIGHTSINTOTHELESSACCESSIBLEDIMENSIONSOFHISWORKSFORTHESTAGEANDTRACECORRESPONDENCESBETWEENHISWRITINGSFOREACHMEDIUM．THETHESISSTARTSWITHABRIEFINTRODUCTIONTOHAROLDPINTERASASCREENWRITERANDHISSCREENPLAYS，ESPECIALLYHISMOSTSUCCESSFULADAPTATIONTHEFRENCHLIEUTENANTIWOMAN．FOLLOWINGTHEINTRODUCTIONCOMESTHEFIRSTCHAPTERWHEREAWHOLEPICTUREOFPHILOSOPHICALHERRNENEUTICSISPRESENTEDANDTHEPOSTMODCMCULTUREISILLUSTRATEDTOSHOWTHEPRACTICALMEANINGOFTHEADAPTATION．INTHISCHAPTER,THECONCEPTSOF‘‘FOREUNDERSTANDING’AND‘‘FUSIONOFHORIZONS’OFGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSAREINTRODUCEDTOLAYTHETHEORETICALFOUNDATIONFORTHELATTERDISCUSSION．THENEXTTWOCHAPTERSPRIMARILYFOCUSEONPINTER’SDECODINGANDENCODINGOFTHEORIGINALNOVELTOILLUSTRATEHOWTHEFUSIONOFHORIZONSISREFLECTED．ONTHEONEHAND，THEESSENCEOFTHEORIGINALNOVELSUCHASTHEFRAGMENTARYNARRATIVE，THEALTERNATIVEENDINGSANDTHEMANIPULATIVECHARACTERS，AREMAINTAINEDINTHESCREENPLAY．ONTHEOTHERHAND，THECINEMATICDEVICESANDTHEGAMEANDARTOBJECTASMETAPHORSWHICHCANFINDECHOESINPINTER’SPREVIOUSWRITINGSARESEPARATELYANALYZEDTODISCUSSPINTER’SCONCRETEWORKMANSHIP．BASEDONTHEABOVEANALYSIS，THEFOURTHPARTANALYZESTHEEFFECTOFTHEADAPTATIONONTHEASPECTSOFMAINTAININGTHESOULOFTHEORIGINALNOVELWHILESTAMPINGTHEPAINTERESQUESTYLETOTHESCREENPLAY,ASWELLASTHETRANSFORMATIONFROMTHETEMPORALNARRATIVE