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    • 簡介:1高中語文總復(fù)習(xí)高中語文總復(fù)習(xí)經(jīng)典易錯題會診與命題角度預(yù)測角度經(jīng)典易錯題會診與命題角度預(yù)測角度考點(diǎn)考點(diǎn)2424社會社會科學(xué)之說理文閱讀科學(xué)之說理文閱讀立論式議論丈的閱讀。立論式議論丈的閱讀。駁論式說理文的閱讀。駁論式說理文的閱讀。雜文或序言之類難度較大的議論文的閱讀。雜文或序言之類難度較大的議論文的閱讀。經(jīng)典易錯題會診經(jīng)典易錯題會診命題角度命題角度立論式議論文的閱讀立論式議論文的閱讀。一、卷閱讀下面的文字,完成14題。中國和西方的悲劇在哪里有著最接近的特征呢我認(rèn)為,是在中國古代神話和古希臘悲劇中。例如中國古代神話故事精衛(wèi)填海和夸父逐日就呈現(xiàn)著與古希臘悲劇更相接近的美學(xué)特征。在這里,首先存在著人類為什么會產(chǎn)生悲劇觀念的問題。它是在人類感受到自我與整個宇宙、整個大自然、整個世界的分裂和對立中產(chǎn)生的。在精衛(wèi)填海中,“東?!斌w現(xiàn)的是宇宙的意志、世界的意志和大自然的力量。精衛(wèi)為了尋找、享受自己的自由和幸福,被大海溺斃。她對給她帶來巨大災(zāi)難的東海充滿恐懼也充滿仇視。精衛(wèi)無法向東海屈服,她要填平東海,消除產(chǎn)生她的災(zāi)難的根源。但她力量的微弱和體現(xiàn)著宇宙、世界、大自然力量的“東?!钡暮棋?,使她永遠(yuǎn)無法達(dá)到她的目的。而我們卻在她的悲劇性的抗?fàn)幹懈械搅怂那楦械牧α?、意志的力量,感到了她的主體性的自我存在。在這里,有人類自我存在的悲劇意識,有貫穿于這個神話故事的悲劇精神。這種悲劇意識是在精衛(wèi)與“東?!钡姆至押蛯α⒌囊庾R中產(chǎn)生的,這種悲劇精神是由精衛(wèi)對帶給她災(zāi)難的“東海”的始終未泯的恐懼和仇視的情緒構(gòu)成的,這種始終未泯的恐懼和仇視使她產(chǎn)生了堅定不移的意志,這種堅定不移的意志支持了她始終不懈的填海行動。所以,悲劇精神是人類特定情感、意志和行動的構(gòu)成體。在夸父逐日的神話中,夸父不自量力,但也正因?yàn)樗牟蛔粤苛?,使他要與日競走,終因焦渴而死,但卻使他的生命充滿了力量,充滿了英雄主義的精神。我們把中國古代這兩則神話故事同古希臘悲劇對照著思考,就會看到她們有極為接近的羌學(xué)特征。在古希臘的悲劇中首先貫穿的是人和神的對立。在古希臘的文化中,“神”是體現(xiàn)宇宙的意志、世界的意志和大自然的意志的,人和神的對立就是人和宇宙、世界、自然的分裂和對立。在這種對立中,“神”的力量是奇大無邊的,“神”的意志是不可戰(zhàn)勝的。但是,人類卻不可能完全遵從神的意志,他有他不能沒有的獨(dú)立的愿望和追求。比如“神”不把火種交給人類,但人類需要火種,普羅米修斯違背神的意愿,偷了火種交給人類。他違背了神的意志,受到神的懲罰,就被鐵鏈鎖在高加索山上。但失敗沒有使他屈服,他在反抗宙斯的專制權(quán)力中表現(xiàn)了自己的力量,表現(xiàn)了自己的英雄精神。他的悲劇得到了人們的同情和憐憫。俄狄浦斯王注定要?dú)⒏溉⒛?,這是神的意志。他無法逃脫自己悲劇的命運(yùn),但他一直都在努力反抗神的意志,正是他反抗自己命運(yùn)的努力使他在自己的悲劇中站立著,表現(xiàn)了自己的崇高。悲劇人物之所以是悲劇人物,是因?yàn)樗纯沟氖侵髟字麄€人類的力量,這力量是他永遠(yuǎn)無法戰(zhàn)勝的。在這種反抗中,人的主體性的力量才被發(fā)揮到了極致,人們才在悲劇人物的身上發(fā)現(xiàn)了自己所蘊(yùn)藏的全部能量。在總體的審美形態(tài)上,中國古代神話中的悲劇故事與西方古希臘的悲劇有著最為接近的特征,它們都在悲哀與力量的結(jié)合中表現(xiàn)出自己的崇高性。從這個意義上看,它們表現(xiàn)的是人在宇宙、世界、大自然面前的命運(yùn),是古代人的命運(yùn)的悲劇。3有二,一是形式,二是表現(xiàn)。人體充分具有這二要素,外有美妙的形式,內(nèi)蘊(yùn)不可思議的靈感,融合物質(zhì)的羌和精神的美的極致而為個體,所以為美中之至美。當(dāng)我們看著舞臺上那舞動著的美人時,她他舉手、投足、彎腰、舒臂,那美的形態(tài)、身段、輪廓、線條,恰好表現(xiàn)了美的內(nèi)蘊(yùn),美的感情,而不必借助什么道具。②當(dāng)然,舞臺上的演員不同于畫室里的模特兒。舞蹈除自然美外,更重藝術(shù)莢,于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式,也不像話劇那樣過分地寫實(shí)。它是綠荷上的塞珠,是峭壁上的青藤;是紅花下的綠葉是翠柳上的黃鸝,是一種微妙的附著。它不過是為了揭示舞者莢的存在,像幾片白云說明天空的深藍(lán);它不過是為了襯托舞者莢的形象,像流水繞過幽靜的山風(fēng)。在舞臺上作為外形之物,無論是先天的人體,還是后來補(bǔ)充的服飾,在形、體、色、質(zhì)上都有極美的苛求,真可謂“四莢具,二難并”,從而匯成為一種更理想、更莢的“形”。為了表示飛動,西方藝術(shù)中有一種小天使,胖墩墩的孩子,兩脅下卻生出一對肉翅,顯得十分生硬。這柯如我們敦煌石窟里的飛天,窈窕女子,肩垂飄帶,升起在天空。人著衣披帶本是很自然的事,但這自然的衣著,頓使沉重的人體化為輕捷的一葉,瀟灑、舒展、輕盈、自如,滿臺生風(fēng)。人外形的莢,內(nèi)蘊(yùn)的莢,都因那輕淡飾物的勾勒與揭示而成一種美的理想、莢的憧憬而揮發(fā)開來。國畫界有以形寫神與以神寫形之爭,從這個角度觀之,舞者真是靠自己的外美之形來寫內(nèi)美之神了。③再者,飄動的舞者,又決不是靜止的雕像,所以造型莢外,更講情感。這便要借助音樂。本來,演員在那鈴響幕啟之前,是先在體內(nèi)儲滿一汪情感的,上臺后全待那樂聲的煦風(fēng)拂來,才搖曳蕩漾,粼粼生輝。樂聲之于舞,如松濤上的清風(fēng),如干柴上的火焰,如桂樹林間的香馨,如錢塘江面的大潮。當(dāng)我們耳聞樂聲而目觀舞臺時,更多體味的已不是形、色、物、體,而是神,是情,是韻,是一種充蘊(yùn)全場、流動飄浮、深幽朦朧的美,是一種逆接千古、延綿未來、遼闊久遠(yuǎn)的莢。當(dāng)斗牛士的樂曲響起時,那狂熱的西班牙舞步,便是催人上陣的鼓點(diǎn),我們激動、昂奮,仿佛一場決斗就在眼前;當(dāng)康定情歌飄過時,那冉冉的舞影,便是夏日給人小憩的陰涼,我們的心頭一片靜謐、惆悵,就像仰臥在康定草原上,看月亮彎彎。這時,長袖在臺上飄動,音符在空中隱現(xiàn),舞者所內(nèi)蘊(yùn)外觀的美,一起隨著樂聲溶為一股感情的潮流,在觀眾的前后左右穿流激蕩。對觀眾來說,現(xiàn)在已不是觀看,而是在閉目聽,凝神想,用心,用身,去與演員交流了。這時再看臺上的演員,觀眾已經(jīng)繞過直觀而通過她心靈深處的那一泓秋水,在波光中照見了一個是她,但比她更美的形象。這便又是以神寫形了。④我們知道,在客觀世界上,存在著許多的美大自然千姿百態(tài)的關(guān);幾何圖形整齊組合的美;孩童天真爛漫的美;中年精壯強(qiáng)健的莢;老者深熟沉靜的美;美術(shù)家的色彩線條美;音樂家的聲音和諧莢;連被一般人認(rèn)為最刻板的自然科學(xué),也有它的“工程美”;連最枯燥的哲學(xué),也有它的哲理莢。這些美都是不同的人,在各自不同的環(huán)境與條件下,樂而自得的。而舞蹈,是一種真正以生命自身來塑造的藝術(shù),因此它也最有靈性。舞者,是一面鏡,能照出各人的影;舞姿,是一陣風(fēng),能拂動各人的情;舞臺,是一面大的雷達(dá),能接收與反射各人的思想。當(dāng)我們在大劇場里落座,四廚燈光漸暗,樂聲輕起,臺上演員翩躚起舞時,我們便一下獲得了一種共同的莢。你看她一笑一顰,一起一停,一甩手投足,挺拔、秀麗、高朗、憂愁,仿佛社會上一切美的物,美的情,這時全都聚在她的身上,咸一團(tuán)美的魅力。她早巳不是她自己,而是一位法力無邊的莢神。她翻起人們的回憶,惹動人們的情思,牽動整個莢的世界。這時平日里在你心中儲存著的一切美好的形象,清風(fēng)明月夜,風(fēng)和日麗春,小橋流水,百鳥囀嗚,都會突然閃現(xiàn)在你的眼前,泛起在你的腦海。剎那間莢的信息開始了奇妙的交流。⑤本來,舞蹈就是囚人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當(dāng)空,花間的李白無親自憐,便起舞清影,舉杯邀月;大江上的曹操有雄兵百萬,就橫槊賦詩,酹酒江心。今舞者,
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    • 簡介:1河北科技大學(xué)科研創(chuàng)新平臺申請表(社會科學(xué)類)平臺名稱負(fù)責(zé)人研究領(lǐng)域聯(lián)系人聯(lián)系電話依托(掛靠)單位河北科技大學(xué)科研院制河北科技大學(xué)科研院制二○一九年四月一九年四月3負(fù)責(zé)人學(xué)術(shù)簡歷負(fù)責(zé)人近五年來完成或正在承擔(dān)的與研究方向一致的課題課題名稱課題來源立項(xiàng)時間結(jié)題時間研究成果形式與數(shù)量負(fù)責(zé)人近五年來與研究方向一致的主要科研成果和獎勵成果名稱類別出版(發(fā)表)單位、時間成果完成人獲獎情況說明本頁可加行?!邦悇e”是指論文、專著等。
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    • 簡介:20182018年度省哲學(xué)社會科學(xué)研究基地項(xiàng)目(教師教育類)立項(xiàng)表年度省哲學(xué)社會科學(xué)研究基地項(xiàng)目(教師教育類)立項(xiàng)表課題負(fù)責(zé)人課題負(fù)責(zé)人序號課題名稱課題名稱學(xué)科方向?qū)W科方向姓名姓名所在單位所在單位課題課題類別類別經(jīng)費(fèi)經(jīng)費(fèi)(萬元)(萬元)編號1基于人格類型理論的教師專業(yè)發(fā)展個性化研究教育學(xué)王濤綿陽師范學(xué)院重點(diǎn)10TER20180012少數(shù)民族地區(qū)雙語教師專業(yè)發(fā)展支持體系的建構(gòu)研究教育學(xué)莊玉昆大理大學(xué)重點(diǎn)10TER20180023個人環(huán)境匹配對鄉(xiāng)村教師職業(yè)幸福感影響機(jī)制的追蹤研究心理學(xué)王鋼成都學(xué)院(成都大學(xué))重點(diǎn)10TER20180034小班化教育環(huán)境下教師個性化發(fā)展研究教育學(xué)文莉成都師范銀都小學(xué)一般05TER20180045化學(xué)雙語教師核心素養(yǎng)及培養(yǎng)機(jī)制的研究教育學(xué)潘睿四川師范大學(xué)一般05TER20180056西部鄉(xiāng)村卓越教師職前培養(yǎng)研究教育學(xué)蔣平綿陽師范學(xué)院一般05TER20180067中國幼兒教師英才教育專門性尺度開發(fā)研究教育學(xué)王冠蒽四川師范大學(xué)一般05TER20180078四川省優(yōu)秀特殊教育教師素養(yǎng)、核心素養(yǎng)及影響因素研究教育學(xué)唐佳益樂山師范學(xué)院一般05TER20180089四川省高校輔導(dǎo)員隊伍專業(yè)化職業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究教育學(xué)黎紅友四川大學(xué)一般05TER201800910物理教師核心素養(yǎng)形成的基本條件與有效途徑研究教育學(xué)鄒萬全內(nèi)江師范學(xué)院一般05TER201801011“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高中化學(xué)教師職業(yè)認(rèn)同調(diào)查研究教育學(xué)萬莉四川師范大學(xué)一般05TER201801112川內(nèi)高校師范生職業(yè)適應(yīng)能力培養(yǎng)研究教育學(xué)張譯丹四川師范大學(xué)一般05TER201801228新高考背景下中學(xué)教師生涯教育能力提升策略研究教育學(xué)張翠翠成都市三十七中學(xué)自籌0TER201802829“互聯(lián)網(wǎng)”時代民辦高校思政課青年教師教育的困境與突破研究教育學(xué)宋銀梅四川大學(xué)錦江學(xué)院自籌0TER201802930文本與圖像高校思想政治理論課教師的教育敘事研究教育學(xué)寇曉燕成都學(xué)院(成都大學(xué))自籌0TER201803031基于課堂教學(xué)的教師個性化發(fā)展研究教育學(xué)馬霖西南交通大學(xué)自籌0TER201803132鄉(xiāng)村小學(xué)全科教師音樂素養(yǎng)職前培養(yǎng)研究教育學(xué)田苗樂山師范學(xué)院自籌0TER201803233高校輔導(dǎo)員專家化的敘事研究教育學(xué)羅琳四川師范大學(xué)自籌0TER201803334特教學(xué)校音樂教師發(fā)展的困境與對策研究以四川省為例教育學(xué)趙柵凌四川文理學(xué)院自籌0TER201803435雙師型教師評價體系構(gòu)建研究教育學(xué)李杰成都工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院自籌0TER201803536幼兒園初任教師專業(yè)發(fā)展需求的調(diào)查研究教育學(xué)秦弋四川幼兒師范高等??茖W(xué)校自籌0TER201803637基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的獨(dú)立學(xué)院英語教師專業(yè)發(fā)展模式創(chuàng)新研究教育學(xué)張鳳婷四川外國語大學(xué)成都學(xué)院自籌0TER2018037總計13萬說明本年度立項(xiàng)項(xiàng)目覆蓋各個單位,包括師范院校、綜合院校、職業(yè)技術(shù)院校、教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和中小學(xué)等。其中,四川師范大學(xué)、中小學(xué)各5項(xiàng),各占135;綿陽師范學(xué)院、四川文理學(xué)院3項(xiàng),各占81;西南交通大學(xué)、樂山師范學(xué)院、成都學(xué)院(成都大學(xué))各2項(xiàng),各占54;大理大學(xué)、四川大學(xué)、內(nèi)江師范學(xué)院、四川理工學(xué)院、川北醫(yī)學(xué)院、樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院、四川幼兒師范高等專科學(xué)校、川北幼兒師范高等??茖W(xué)校、成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院、中國民用航空飛行學(xué)院、成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院、成都工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、四川西部教育研究院、四川大學(xué)錦江學(xué)院、四川外國語大學(xué)成都學(xué)院
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    • 簡介:1福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目(社科類)申請書(社科類)申請書項(xiàng)目名稱項(xiàng)目負(fù)責(zé)人申報單位申報時間福建省教育廳制二0一七年一七年3一、基本數(shù)據(jù)表課題名稱主題詞學(xué)科分類研究類型A基礎(chǔ)研究B應(yīng)用研究C綜合研究負(fù)責(zé)人姓名性別民族身份證號碼行政職務(wù)專業(yè)職務(wù)研究專長最后學(xué)歷最后學(xué)位擔(dān)任導(dǎo)師工作單位聯(lián)系電話項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所依托的省高校人文社科研究基地或省高校創(chuàng)新團(tuán)隊的名稱姓名性別出生年月專業(yè)職務(wù)研究專長學(xué)歷學(xué)位工作單位主要參加者推薦人姓名專業(yè)職務(wù)工作單位預(yù)期成果A專著B譯著C論文D研究報告E工具書F其它字?jǐn)?shù)(單位千字)申請經(jīng)費(fèi)(單位元)預(yù)計完成時間年月
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    • 簡介:導(dǎo)論導(dǎo)論11如何理解社會認(rèn)識與社會科學(xué)方法論的演變邏輯如何理解社會認(rèn)識與社會科學(xué)方法論的演變邏輯社會認(rèn)識即人類認(rèn)識社會的主要方式,社會科學(xué)方法論即研究社會歷史的方法論。一、總體來說,社會認(rèn)識與社會科學(xué)方法論的演變邏輯為馬克思主義產(chǎn)生之前的各種社會認(rèn)識和社會理論,在總體是唯心主義的,陷入了唯心史觀,即用社會意識去解釋社會存在。原因在于生產(chǎn)規(guī)模的狹小、階級立場的局限。馬克思主義主張,研究社會歷史必須研究社會賴以生存的物質(zhì)條件,并根據(jù)這種物質(zhì)生活條件說明政治、法律、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等觀點(diǎn),即用社會存在去解釋社會意識,而不是相反。這樣,馬克思主義的唯物史觀創(chuàng)立了。唯物史觀為研究社會歷史指明了方向,提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo),在社會歷史研究中實(shí)現(xiàn)了革命性的革命。二、社會認(rèn)識的演變邏輯為唯心主義唯物主義辯證唯物主義(即馬克思主義社會認(rèn)識論);自發(fā)自覺,具體來說,神話傳說(原始社會自發(fā)認(rèn)識)非理性方式(第一種自覺形式)理性求知(批判性的)、實(shí)證方式(發(fā)展性的)、非理性方式。三、社會科學(xué)方法論的演變邏輯為形而上學(xué)辯證法唯物辯證法(即馬克思主義社會科學(xué)方法論,包括實(shí)踐的、辯證的歷史唯物主義哲學(xué),剩余價值論,創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說,階級和階級斗爭學(xué)說。)22如何理解社會科學(xué)方法論的性質(zhì)和特點(diǎn)如何理解社會科學(xué)方法論的性質(zhì)和特點(diǎn)方法是主體依據(jù)對客體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識而為自己規(guī)定的活動方式和行為準(zhǔn)則,是人們實(shí)現(xiàn)特定目的的手段或途徑,是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。方法論是關(guān)于方法的理論,它以多種多樣的方法為研究對象,探討方法的基本原理和基本原則,為人們正確認(rèn)識事物、評價事物和改造事物指明方向。方法論具有不同的層次,如哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、技術(shù)方法論等。社會科學(xué)方法論是從事科學(xué)研究的方法論,它是對各門具體社會科學(xué)研究方法的概括和總結(jié),因而對各門社會科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。社會科學(xué)研究的方法論特點(diǎn)第一,社會科學(xué)研究的主客體同體性。社會科學(xué)研究者是社會中的人,他們對研究對象來說是主體,而本身又是被研究的客體。第二,社會科學(xué)研究的價值關(guān)涉性。社會科學(xué)研究總是包含、滲透、負(fù)載著人的價值因素。完全的“價值中立”是做不到的眼光對科學(xué)主義、人文主義、個體主義、整體主義、結(jié)構(gòu)功能主義、行為主義、行為主義等西方社會科學(xué)方法論進(jìn)行正確的評價與借鑒。科學(xué)主義用自然科學(xué)的眼光看待社會科學(xué)的研究對象、學(xué)科性質(zhì)和研究方法,主張在自然科學(xué)的規(guī)范和方法論系統(tǒng)中建構(gòu)社會科學(xué)的研究方式和體系。其代表是實(shí)證主義。人文主義突出強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的根本區(qū)別,強(qiáng)調(diào)社會科學(xué)與自然科學(xué)在性質(zhì)和研究方法方面的根本區(qū)別,主張運(yùn)用解釋學(xué)的理論與方法,否認(rèn)在社會科學(xué)研究中運(yùn)用自然科學(xué)方法論的必要性和可能性??茖W(xué)主義人文主義二者都關(guān)注了社會科學(xué)的特性,但是各自僅僅關(guān)注了一個方面,是不全面的,即有形而上學(xué)的錯誤。完整科學(xué)的社會科學(xué)方法論應(yīng)該遵循辯證法,將二者結(jié)合,并且去其糟粕,取其精華,借鑒運(yùn)用兩者的合理之處。個體主義認(rèn)為個體及其行動是社會運(yùn)動和社會結(jié)構(gòu)的結(jié)果,主張從個體出發(fā)解釋社會現(xiàn)象。其代表是方法論個體主義。整體主義認(rèn)為社會整體決定社會個體,主張從整體出發(fā)解釋社會現(xiàn)象。個體主義、整體主義二者都有自己的合理之處,但是作為社會科學(xué)研究對象的社會現(xiàn)象既包括社會個體也包括社會整體,若社會科學(xué)方法論只是堅持其中之一,則不免有形而上學(xué)的偏頗。完整科學(xué)的社會科學(xué)方法論應(yīng)該遵循辯證法,將二者結(jié)合,以整體主義為主,也重視個體主義。結(jié)構(gòu)功能主義主張借鑒運(yùn)用現(xiàn)代自然科學(xué)方法來研究人類行為和社會系統(tǒng),揭示人類社會系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結(jié)構(gòu)和機(jī)制。結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為社會是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng),社會和各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián),并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。另外,行為主義。結(jié)構(gòu)功能主義、行為主義二者注意到了社會科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系,但是忽視了社會科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別。因而,社會科學(xué)方法論在運(yùn)用二者時要做到具體問題具體分析,綜合運(yùn)用其他方法進(jìn)行研究。55如何在理論與實(shí)踐的結(jié)合上堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論如何在理論與實(shí)踐的結(jié)合上堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論馬克思主義社會科學(xué)方法論作為社會科學(xué)方法論具有真理性、科學(xué)性,因而我們在理論與實(shí)踐的結(jié)合上都要堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論一、堅持馬克思主義社會科學(xué)方法論的指導(dǎo)地位首先,馬克思主義社會科學(xué)方法論具有嚴(yán)格的科學(xué)性和意識形態(tài)的先進(jìn)性。其次,馬克思主義社會科學(xué)方法論極具綜合性,是社會科學(xué)發(fā)展史上一種科學(xué)而完備
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    • 簡介:馬克思主義與社會科學(xué)方法論馬克思主義與社會科學(xué)方法論復(fù)習(xí)范圍復(fù)習(xí)范圍11如何理解馬克思主義在社會歷史研究中的革命變革如何理解馬克思主義在社會歷史研究中的革命變革馬克思主義主張,研究社會歷史必須研究社會賴以生存的物質(zhì)條件,并根據(jù)這種物質(zhì)生活條件說明政治、法律、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等觀點(diǎn),即用社會存在去解釋社會意識,這樣,馬克思主義的唯物史觀創(chuàng)立了。唯物史觀為研究社會歷史指明了方向,提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo),在社會歷史研究中實(shí)現(xiàn)了革命性的革命。第1,馬克思批判地繼承了近代德國古典哲學(xué)的積極成果,創(chuàng)立了實(shí)踐的、辯證的歷史唯物主義哲學(xué)。第二,馬克思主義批判地繼承了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極成果,揭示了資本主義剝削的秘密,馬克思在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值論。第三,馬克思主義批判地繼承了英法空想社會主義學(xué)說的積極成果,創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說。奠定在唯物史觀和剩余價值學(xué)說的基礎(chǔ)上,使社會主義由空想變成了科學(xué)。第四,馬克思主義批判地繼承了法國復(fù)辟時期歷史理論的積極成果。馬克思在此基礎(chǔ)上提出了馬克思主義的階級和階級斗爭學(xué)說。因此。22什么是社會科學(xué)社會科學(xué)研究活動的特點(diǎn)是什么什么是社會科學(xué)社會科學(xué)研究活動的特點(diǎn)是什么社會科學(xué)是在近代以來逐步形成的,它以社會現(xiàn)象為研究對象,力求揭示社會生活的發(fā)展規(guī)律,對社會生活作出科學(xué)說明和合理評價。具有以下特點(diǎn)1復(fù)雜性,社會科學(xué)所研究的社會事物或社會歷史現(xiàn)象一般都是非常復(fù)雜的;2依賴性,任何一門社會科學(xué)往往涉及眾多自然科學(xué)領(lǐng)域,在很大程度上依賴于自然科學(xué)的全面發(fā)展?fàn)顟B(tài);3主觀性,對社會事物的認(rèn)識和評價要受到眾多主觀因素影響,因而很容易帶有強(qiáng)烈的民族性和階級性;4難驗(yàn)證性,社會事物一般有較長的運(yùn)行周期,且在時間上具有不可逆性,難以進(jìn)行重復(fù)性實(shí)驗(yàn),因而難以驗(yàn)證。33如何在理論與實(shí)踐的結(jié)合上堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論如何在理論與實(shí)踐的結(jié)合上堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論第三實(shí)踐活動是思維和存在、主觀和客觀統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人的實(shí)踐活動解決了思維和存在、主觀和客觀的關(guān)系問題。只有通過實(shí)踐活動,才能達(dá)到思維和存在、主觀和客觀的統(tǒng)一。55為什么說社會科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意識為什么說社會科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意識一理論研究歸根到底是對問題的研究。離開了問題便不可能有真正的社會科學(xué)。二問題是時代的聲音。問題是時代矛盾的集中反映,飽含了時代的呼喚,現(xiàn)實(shí)的要求和矛盾最強(qiáng)烈地表現(xiàn)在人類所面對的問題之中。三提出問題是解決問題的前提。提出一個問題往往比解決一個問題重要。要善于提出問題。如果問題沒有意義,或者是一個偽問題,而后的研究就會變得毫無意義。四社會科學(xué)研究的全部奧秘在于以問題為中心。社會科學(xué)理論產(chǎn)生于問題,它的發(fā)展是因?yàn)榻鉀Q了問題。它的生命力就是提出和解決時代面臨的重大問題。五直面“中國問題”是社會研究的根本要求。66什么是解放思想什么是解放思想試述如何在檢驗(yàn)和發(fā)展理論中做到解放思想試述如何在檢驗(yàn)和發(fā)展理論中做到解放思想解放思想是指打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,把主觀世界的思維意識與變化了的客觀實(shí)際結(jié)合起來,克服那些不符合實(shí)際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見”,用發(fā)展變化的觀點(diǎn)創(chuàng)造性的改造客觀世界。解放思想作為黨的思想路線的重要內(nèi)容,是有科學(xué)內(nèi)涵和明確要求的,即“以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切,自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來,從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來”。鄧小平在南方談話中,沖破了把市場和資本主義劃等號的傳統(tǒng)思維定式,為、確立以社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、為目標(biāo)的改革模式,掃清了思想障礙。這是以思想解放推動理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的生動例證。解放思想的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)事求是、尊重客觀規(guī)律。解放思想是達(dá)到實(shí)事求是的途徑和條件實(shí)事求是是解放思想的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)。大躍進(jìn)時期丟掉實(shí)事求是去搞“思想解放”,曾鬧出“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”的笑話。現(xiàn)實(shí)中一些盲闖蠻干,追求不切實(shí)際的高速度,高指標(biāo)以及各種短期行為等等,是對實(shí)事求是的背離、對解放思想的歪曲,會遭到客觀規(guī)律的懲罰,結(jié)果只能是欲速不達(dá)、勞民傷財。解放思想的目的是落實(shí)黨的宗旨,促進(jìn)發(fā)展、造福人民。據(jù)報道,有的城市發(fā)展中出現(xiàn)一種“強(qiáng)拆論”,認(rèn)為“沒有強(qiáng)拆就沒有中國的城市化”,“沒有強(qiáng)拆就沒有新中國”,
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    • 簡介:馬克思主義與社會科學(xué)方法論17章思考題答案導(dǎo)論1如何理解社會認(rèn)識與社會科學(xué)方法論的演變邏輯社會認(rèn)識即人類認(rèn)識社會的主要方式,社會科學(xué)方法論即研究社會歷史的方法論。一、總體來說,社會認(rèn)識與社會科學(xué)方法論的演變邏輯為馬克思主義產(chǎn)生之前的各種社會認(rèn)識和社會理論,在總體是唯心主義的,陷入了唯心史觀,即用社會意識去解釋社會存在。原因在于生產(chǎn)規(guī)模的狹小、階級立場的局限。馬克思主義主張,研究社會歷史必須研究社會賴以生存的物質(zhì)條件,并根據(jù)這種物質(zhì)生活條件說明政治、法律、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等觀點(diǎn),即用社會存在去解釋社會意識,而不是相反。這樣,馬克思主義的唯物史觀創(chuàng)立了。唯物史觀為研究社會歷史指明了方向,提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo),在社會歷史研究中實(shí)現(xiàn)了革命性的革命。二、社會認(rèn)識的演變邏輯為唯心主義唯物主義辯證唯物主義(即馬克思主義社會認(rèn)識論);自發(fā)自覺,具體來說,神話傳說(原始社會自發(fā)認(rèn)識)非理性方式(第一種自覺形式)理性求知(批判性的)、實(shí)證方式(發(fā)展性的)、非理性方式。三、社會科學(xué)方法論的演變邏輯為形而上學(xué)辯證法唯物辯證法(即馬克思主義社會科學(xué)方法論,包括實(shí)踐的、辯證的歷史唯物主義哲學(xué),剩余價值論,創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說,階級和階級斗爭學(xué)說。)2如何理解社會科學(xué)方法論的性質(zhì)和特點(diǎn)方法是主體依據(jù)對客體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識而為自己規(guī)定的活動方式和行為準(zhǔn)則,是人們實(shí)現(xiàn)特定目的的手段或途徑,是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。方法論是關(guān)于方法的理論,它以多種多樣的方法為研究對象,探討方法的基本原理和基本原則,為人們正確認(rèn)識事物、評價事物和改造事物指明方向。方法論具有不同的層次,如哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、技術(shù)方法論等。社會科學(xué)方法論是從事科學(xué)研究的方法論,它是對各門具體社會科學(xué)研究方法的概括和總結(jié),因而對各門社會科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。社會科學(xué)研究的方法論特點(diǎn)第一,社會科學(xué)研究的主客體同體性。社會科學(xué)研究者是社會中的人,他們對研究對象來說是主體,而本身又是被研究的客體。第二,社會科學(xué)研究的價值關(guān)涉性。社會科學(xué)研究總是包含、滲透、負(fù)載著人的價值因素。完全的“價值中立”是做不到的。第三,社會研究的理解建構(gòu)性??茖W(xué)主義人文主義二者都關(guān)注了社會科學(xué)的特性,但是各自僅僅關(guān)注了一個方面,是不全面的,即有形而上學(xué)的錯誤。完整科學(xué)的社會科學(xué)方法論應(yīng)該遵循辯證法,將二者結(jié)合,并且去其糟粕,取其精華,借鑒運(yùn)用兩者的合理之處。個體主義認(rèn)為個體及其行動是社會運(yùn)動和社會結(jié)構(gòu)的結(jié)果,主張從個體出發(fā)解釋社會現(xiàn)象。其代表是方法論個體主義。整體主義認(rèn)為社會整體決定社會個體,主張從整體出發(fā)解釋社會現(xiàn)象。個體主義、整體主義二者都有自己的合理之處,但是作為社會科學(xué)研究對象的社會現(xiàn)象既包括社會個體也包括社會整體,若社會科學(xué)方法論只是堅持其中之一,則不免有形而上學(xué)的偏頗。完整科學(xué)的社會科學(xué)方法論應(yīng)該遵循辯證法,將二者結(jié)合,以整體主義為主,也重視個體主義。結(jié)構(gòu)功能主義主張借鑒運(yùn)用現(xiàn)代自然科學(xué)方法來研究人類行為和社會系統(tǒng),揭示人類社會系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結(jié)構(gòu)和機(jī)制。結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為社會是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng),社會和各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián),并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。另外,行為主義。結(jié)構(gòu)功能主義、行為主義二者注意到了社會科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系,但是忽視了社會科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別。因而,社會科學(xué)方法論在運(yùn)用二者時要做到具體問題具體分析,綜合運(yùn)用其他方法進(jìn)行研究。5如何在理論與實(shí)踐的結(jié)合上堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論馬克思主義社會科學(xué)方法論作為社會科學(xué)方法論具有真理性、科學(xué)性,因而我們在理論與實(shí)踐的結(jié)合上都要堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論一、堅持馬克思主義社會科學(xué)方法論的指導(dǎo)地位首先,馬克思主義社會科學(xué)方法論具有嚴(yán)格的科學(xué)性和意識形態(tài)的先進(jìn)性。其次,馬克思主義社會科學(xué)方法論極具綜合性,是社會科學(xué)發(fā)展史上一種科學(xué)而完備的方法論。二、正確對待當(dāng)代西方社會科學(xué)方法論堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論過程中,還要堅持辯證法以聯(lián)系發(fā)展的眼光看問題,馬克思主義社會科學(xué)方法論和西方社會科學(xué)方法論都是社會科學(xué)方法論,在這個過程中要堅持馬克思主義社會科學(xué)方法論的指導(dǎo)地位,同時對西方社會科學(xué)方法論進(jìn)行正確的評價與借鑒,取其精華去其糟粕,發(fā)展自身。三、與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論首先,馬克思主義社會科學(xué)方法論是開放的科學(xué)體系,與時俱進(jìn)是馬克思主義社會科學(xué)方法論的科學(xué)本性。在馬克思主義看來,思想理論的科學(xué)性和真理性有其現(xiàn)實(shí)的對象性基礎(chǔ)和實(shí)踐性條件,而對象世界、人的實(shí)踐都是不斷變化和發(fā)展的,要想保持并發(fā)展理論的真理性和科學(xué)性,就必須使其與對象的發(fā)展演變保持同步的更新。第二,當(dāng)代社會實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)為開放性提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
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    • 簡介:附件2河南省教育廳2014年度人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目申報一覽表申報學(xué)校簽章申報日期2013年月日主持人序號課題名稱項(xiàng)目類別姓名年齡職稱所在院系結(jié)項(xiàng)形式申請經(jīng)費(fèi)(萬元)課題組成員附件2河南省教育廳2014年度人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目申報一覽表申報學(xué)校簽章申報日期2013年月日主持人序號課題名稱項(xiàng)目類別姓名年齡職稱所在院系結(jié)項(xiàng)形式申請經(jīng)費(fèi)(萬元)課題組成員
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    • 簡介:重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目申報書項(xiàng)目名稱項(xiàng)目類別(十九大專項(xiàng)規(guī)劃項(xiàng)目思政專項(xiàng)黨建專項(xiàng))擬立項(xiàng)類別學(xué)科門類起止年限申報單位(公章)單位負(fù)責(zé)人(簽章)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人(簽字)聯(lián)系電話填報日期重慶市教育委員會制2018年1月填表說明2一、簡況表名稱擬立項(xiàng)類別學(xué)科門類研究項(xiàng)目起止年限申請經(jīng)費(fèi)(萬元)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人性別出生年月職稱從事專業(yè)工作單位郵政編碼申報者通訊地址電話姓名職稱工作單位其他主研人員不超過5人本人簽名項(xiàng)目研究意義和主要內(nèi)容摘要(限填300字)預(yù)期研究成果摘要(限填200字)注此表不得加頁
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    • 簡介:1當(dāng)前語境下傳統(tǒng)節(jié)日的困境與出路當(dāng)前語境下傳統(tǒng)節(jié)日的困境與出路兼及建構(gòu)新興節(jié)慶活動的一點(diǎn)思考兼及建構(gòu)新興節(jié)慶活動的一點(diǎn)思考張勃1(北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所,北京,100101)摘要摘要節(jié)日通過其“非常性”與常日區(qū)別開來,并獲得存在的意義和價值。我國傳統(tǒng)節(jié)日的“非常性”主要體現(xiàn)在名稱的特殊性、所在年度周期時間線上所處位置的特殊性、活動的特殊性、活動空間的特殊性以及民俗主體節(jié)日體驗(yàn)、情感的特殊性等五個方面?!胺浅P浴比笔莻鹘y(tǒng)節(jié)日當(dāng)前普遍面臨的困境,有必要從重建“非常性”的角度來思考復(fù)興的路徑。當(dāng)下語境中,“重建非?!睉?yīng)該格外關(guān)注以下幾點(diǎn)(1)重建人們對于“節(jié)日”性質(zhì)的正確認(rèn)識;(2)重建的重點(diǎn)和關(guān)鍵在于節(jié)俗活動;(3)充分利用傳統(tǒng)節(jié)日歷史上形成的習(xí)俗活動,作為重建的重要資源;(4)在“重建”過程中,政府應(yīng)起十分重要的作用,但并非代替民眾過節(jié),而是引導(dǎo)和服務(wù)。1980年代以來出現(xiàn)的新興節(jié)慶活動基本上具備了節(jié)日性質(zhì),但與歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日相比又具有鮮明的特質(zhì),當(dāng)前可以將復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日的工作與建構(gòu)新興節(jié)慶活動結(jié)合起來加以考慮。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞傳統(tǒng)節(jié)日;非常性;困境;重建;新興節(jié)慶中圖分類號中圖分類號文獻(xiàn)標(biāo)識碼文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號文章編號近幾年來,在政府、學(xué)者、媒體、商家、民眾的普遍重視下(出于并不完全相同的動機(jī)),進(jìn)入20世紀(jì)以后頗呈衰微之勢的傳統(tǒng)節(jié)日正迅速走向復(fù)興,其中具有標(biāo)志意義的事件有二一是2006年5月包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;二是2007年12月第513號國務(wù)院令公布了國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定,清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)與春節(jié)一起,成為國家法定假日。然而,一部分傳統(tǒng)節(jié)日成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和獲得法1作者簡介張勃(1972),女,山東定陶人,北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所副教授。3清明,從冬至數(shù)至一百五日即其節(jié)也,前兩日謂之寒食。人家插柳滿檐,青蒨可愛,男女亦咸戴之。諺云“清明不戴柳,紅顏成皓首?!笔侨眨瑑A城上冢,南北兩山之間,車馬闐集,而酒尊食罍,山家村店,享馂遨游,或張幕藉草,并舫隨波,日暮忘返是夜,人家貼“清明嫁九娘,一去不還鄉(xiāng)”之句于楹壁間,謂如此則夏月無青蟲撲燈之?dāng)_。僧道采楊桐葉染飯,謂之青精飯,以饋施主。2所有這些活動,都與常日的有極大不同。如果說在常日里,士民各司其職,農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),工人從事手工業(yè)生產(chǎn),商人從事商品買賣,學(xué)生去上學(xué)讀書,國家公職人員去機(jī)關(guān)上班,那么在節(jié)日里,他們更多選擇放下各自的生業(yè),根據(jù)節(jié)日習(xí)俗的要求改變生活內(nèi)容和活動方式,從而賦予并突顯了節(jié)日的“非常性”。值得注意的是,諸多節(jié)俗活動的性質(zhì)多與節(jié)日時間的性質(zhì)相一致,節(jié)俗活動里包含著時間進(jìn)程以及人們對節(jié)日時間的理解。比如中秋節(jié),無論是賞月的習(xí)俗活動,還是團(tuán)圓的節(jié)俗意蘊(yùn),都與時間運(yùn)行到八月十五這個關(guān)鍵點(diǎn)上時正值月圓有關(guān)。第四,活動空間的特殊性。任何活動都涉及空間,節(jié)日里人的活動空間不同于常日,往往是對常日活動空間的“非?;焙汀斑吘壔?。一方面,人們將常日活動空間進(jìn)行整飭和修飾,使其異于常日。比如春節(jié)期間要掃房子,貼春聯(lián)、福字,掛過門箋。通過諸如此類的活動,人們改變了常日活動空間的狀貌,同時也更新了空間的意義。家,不再僅僅是人的活動場所,眾多的神靈、被賦予象征意義的物品與人在這里一起活動,世俗的生活空間因而具備了神圣的性質(zhì)。另一方面,常日的活動空間以家和工作場所為中心,節(jié)日里,工作場所被暫時地但非常明顯地邊緣化了,家也往往部分喪失了活動空間中心的位置。比如明代的北京人,燕九節(jié)(正月十九)耍燕九要到白云觀;清明節(jié)踏青要到高梁橋;七月十五放河燈要到水關(guān)、泡子河;九月九日登高要到香山諸山、法藏寺、顯靈宮、報國寺等處。寺觀廟壇、街市、街衢、園林、風(fēng)景勝地等取代家2明田汝成熙朝樂事,上海古籍出版社,續(xù)修四庫全書編纂委員會編續(xù)修四庫全書885,2002,第573頁。
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    • 簡介:1淺談社會科學(xué)研究中的價值中立問題與反思淺談社會科學(xué)研究中的價值中立問題與反思【摘要】社會科學(xué)研究中的價值問題是社會科學(xué)方法論的核心問題,其中價值中立論又是在西方影響較大的一種社會科學(xué)的方法。本文追溯了價值中立的由來,闡釋了價值中立問題形成的階段,概括了價值中立問題的內(nèi)涵,討論了價值中立問題的應(yīng)用范圍和限度,認(rèn)為價值中立原則仍然值得今天的中國社會科學(xué)所借鑒。【關(guān)鍵詞】價值中立;實(shí)證主義;人本主義;價值關(guān)聯(lián)關(guān)于科學(xué)的價值中立的觀點(diǎn),在西方哲學(xué)思想中在較長時期內(nèi)影響了占主導(dǎo)地位的科學(xué)觀和認(rèn)識論。一般認(rèn)為馬克思韋伯引入了現(xiàn)代的事實(shí)價值兩分的觀點(diǎn)。他在社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中“價值中立”的意義這一經(jīng)典論文論述了兩方面的觀點(diǎn)。第一點(diǎn)他吸取了休謨的思想,認(rèn)為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實(shí)際上是什么與理想上應(yīng)當(dāng)是什么之間,存在著不可逾越的鴻溝。因?yàn)槲覀兗佑谑挛锏膬r值不屬于這些事物的真理性,科學(xué)關(guān)心的是描述實(shí)際發(fā)生了什么,并且解釋為什么。自然,科學(xué)能夠而且必須注意個人和團(tuán)體在事實(shí)上怎樣做出評價,但他們卻不能從根本上真實(shí)地記錄這個或那個事物是內(nèi)在地有價值的,因而是在范疇上應(yīng)當(dāng)被評價的。韋伯的第二個論點(diǎn)是有規(guī)定性的。他從不認(rèn)為價值是無足輕重的,也從不宣稱每個人,特別是社會科學(xué)家應(yīng)當(dāng)總是避免價值判斷。與此相反,他堅持提出指認(rèn)與評價的區(qū)別,二者不容混淆。一個人在表達(dá)價值判斷時,不應(yīng)當(dāng)自稱這種判斷是得到科學(xué)地確認(rèn)的;因?yàn)槭聦?shí)上這是做不到的。當(dāng)社會科學(xué)家推崇某種行動時,他們應(yīng)當(dāng)盡力地說明自己所說內(nèi)容中哪些是科學(xué)的發(fā)現(xiàn),哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識分子的真誠品質(zhì)與尊重真理的原則所必然要求的。一、一、“價值中立價值中立”問題的由來問題的由來社會科學(xué)研究中的“價值中立”原則的提出,和實(shí)證主義與人本主義的極端爭執(zhí)有關(guān)。實(shí)證主義的開山祖師、社會學(xué)的創(chuàng)始人孔德就強(qiáng)調(diào)社會學(xué)要仿效自然科學(xué),主張像物理學(xué)研究自然現(xiàn)象那樣客觀的對社會現(xiàn)象進(jìn)行研究,不帶價值判斷地揭示社會現(xiàn)象和社會行為的規(guī)律。因此,在孔德那里社會學(xué)應(yīng)該是和自然科學(xué)一樣完全“價值中立”的,根本不應(yīng)該有價值的因素,盡管他沒有使用“價值中立”這一術(shù)語。迪爾凱姆進(jìn)一步發(fā)展了實(shí)證主義,成為實(shí)證主義的集大成者。他“提出研究的三條基本原則(1)在科學(xué)研究中,必須排除所有成見,必須禁止使用科學(xué)之外的、不是為科學(xué)所需要而制造出來的概念,同時,還應(yīng)該盡量排除感情的介入,因?yàn)楦星槭强茖W(xué)研究的對象,而不是科研真3價值世界、事實(shí)描述與價值判斷、“是什么”與“應(yīng)該是什么”,并把事實(shí)作為科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)。(2)作為科學(xué)的一種構(gòu)成性原則,當(dāng)人們說明社會現(xiàn)象的原因時,必須追溯導(dǎo)致社會現(xiàn)象生成的人的行動動機(jī),亦即需要理解人賦予行動的主觀“意義”,而理解主觀意義就必須借助人們的價值關(guān)系。在這個意義上說社會學(xué)研究又是與價值相關(guān)的。韋伯的“價值中立不是要求學(xué)者沒有或不能有自己的價值判斷,而是要求他們應(yīng)弄清在什么地方要訴諸分析的理解,在什么地方要訴諸情感,告誡他們不要把關(guān)于事實(shí)的科學(xué)分析與關(guān)于事實(shí)的評論相混淆?!痹诳茖W(xué)研究中,韋伯嚴(yán)格區(qū)分了價值中立性和價值關(guān)聯(lián)性。價值關(guān)聯(lián)性是指在研究工作開始之前,研究者在選題和收集材料上所表現(xiàn)的主觀興趣,同時,又指在研究工作得出結(jié)論之后,研究者在實(shí)際應(yīng)用結(jié)論中所表現(xiàn)出來的主觀目的性。價值中立性則是指研究者在選定了研究對象之后,必須放棄任何主觀的價值觀念,嚴(yán)格以客觀的、中立的態(tài)度進(jìn)行觀察和分析,從而保證研究的客觀性和科學(xué)性。通過對價值中立和價值關(guān)聯(lián)進(jìn)行詳細(xì)闡述,韋伯用“價值中立”與新康德主義劃清了界限,又用價值關(guān)聯(lián)反對了實(shí)證主義無視社會科學(xué)特點(diǎn)的錯誤傾向,避免了實(shí)證主義和人本主義在社會認(rèn)識上的片面性,從而對以上兩種方法論傳統(tǒng)進(jìn)行了綜合。二、二、“價值中立價值中立”問題形成階段問題形成階段價值中立問題的形成經(jīng)歷了若干階段第一,實(shí)證主義價值中立論。第二,馬克思韋伯系統(tǒng)化了的價值中立論。第三,當(dāng)代西方的價值中立論。價值中立論是西方社會科學(xué)研究中帶有唯客觀主義色彩的方法論原則。這一方法的實(shí)質(zhì)是研究主體在依據(jù)自身的主觀愿望選擇了所要研究的問題之后,應(yīng)客觀地描述關(guān)于問題的全面資料和對這些資料進(jìn)行分析所得出的結(jié)論。這種社會科學(xué)研究方法不僅在西方長期占據(jù)主導(dǎo)地位,而且,近幾年對我國社會科學(xué)研究方法也有很大影響。(一)(一)實(shí)證主義價值中立論實(shí)證主義價值中立論近代社會科學(xué)的研究,開始把自然科學(xué)的研究方法移植到社會科學(xué)領(lǐng)域,形成了實(shí)證主義的社會科學(xué)方法。以孔德、斯賓塞為代表的實(shí)證主義思想家們認(rèn)為,社會現(xiàn)象就是“事實(shí)“或“實(shí)物“,科學(xué)的任務(wù)就在于描述現(xiàn)象,從而發(fā)現(xiàn)事物之間重復(fù)出現(xiàn)的社會規(guī)律,經(jīng)過歸納、提煉,最后形成一般性的結(jié)論。主張統(tǒng)一的科學(xué)觀,強(qiáng)調(diào)自然界與人類社會有基本的連續(xù)性,社會發(fā)展過程在性質(zhì)上與生物發(fā)展過程是相同的,社會現(xiàn)象不過是自然現(xiàn)象的高級階段,生命是一個從最簡單的自然現(xiàn)象延伸到最高級的社會有機(jī)體的巨大鏈條。因此,可以用自然規(guī)律來解釋社會現(xiàn)象,并且主張用自然科學(xué)的模式與方法,來建立社會科學(xué),保持價值中立。認(rèn)為社會科學(xué)家的任務(wù)是描述客觀事實(shí),尋求客觀規(guī)律。
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    • 簡介:河南省重點(diǎn)研發(fā)與推廣專項(xiàng)申報指南河南省重點(diǎn)研發(fā)與推廣專項(xiàng)申報指南支持方向一科技攻關(guān)支持對象為高校、科研單位、公益機(jī)構(gòu),以及各類國家級研發(fā)平臺(包括國家級的工程技術(shù)研究中心、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、國際聯(lián)合研究中心、國際科技合作基地、企業(yè)技術(shù)中心、工程實(shí)驗(yàn)室、工程研究中心),項(xiàng)目支持額度一般為10萬元,最高不超過20萬元。項(xiàng)目實(shí)施周期不超過兩年,即項(xiàng)目完成時間不超過2019年12月。一、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域一、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域(一)項(xiàng)目指南(一)項(xiàng)目指南11種業(yè)創(chuàng)新種業(yè)創(chuàng)新農(nóng)作物、畜禽、林果、蔬菜、花卉等新品種選育,生物技術(shù)育種等新技術(shù)、新方法研究及高效育種技術(shù)體系構(gòu)建,優(yōu)異種質(zhì)材料創(chuàng)制與評價。22種植技術(shù)種植技術(shù)主要農(nóng)作物果蔬節(jié)水、減藥、減肥、增效生產(chǎn)技術(shù),農(nóng)機(jī)農(nóng)藝配套技術(shù),新品種配套生產(chǎn)技術(shù),降低農(nóng)業(yè)面源污染的替代物料與技術(shù),污染農(nóng)田修復(fù)技術(shù),生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式與集成,病蟲草害生物防治與生態(tài)治理,應(yīng)對主要?dú)庀鬄?zāi)害的農(nóng)作方式。33養(yǎng)殖安全養(yǎng)殖安全畜禽安全養(yǎng)殖技術(shù),養(yǎng)殖裝備、新材料研發(fā),新型飼料產(chǎn)品、添加劑替代產(chǎn)品研發(fā),畜禽疫病防控技術(shù),新型動物疫苗、獸藥研制。44食品工程食品工程冷鏈?zhǔn)称?、發(fā)酵食品的生產(chǎn)與質(zhì)量控制、專用智能裝備,休閑食品、功能食品的研發(fā)。55農(nóng)業(yè)工程農(nóng)業(yè)工程農(nóng)業(yè)機(jī)械的智能化、信息化技術(shù)與裝備,農(nóng)產(chǎn)品冷鏈物流關(guān)鍵技術(shù),農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)的采集、存儲和共享利用,科技扶貧信息化技術(shù);農(nóng)產(chǎn)品貯運(yùn)技術(shù)、工藝與裝備,倉儲理論與倉型設(shè)計。(二)申報要求(二)申報要求1鼓勵產(chǎn)學(xué)研合作,合作單位包含國家級、省級農(nóng)業(yè)科技園區(qū)內(nèi)企業(yè)或星創(chuàng)天地依托單位的優(yōu)先支持;2擬資金支持種業(yè)創(chuàng)新40項(xiàng)以內(nèi),種植技術(shù)30項(xiàng)以內(nèi),養(yǎng)殖安全30項(xiàng)以內(nèi),食品安全30項(xiàng)以內(nèi),農(nóng)業(yè)工程20項(xiàng)以內(nèi)。二、高新技術(shù)領(lǐng)域二、高新技術(shù)領(lǐng)域(一)項(xiàng)目指南(一)項(xiàng)目指南11電子信息電子信息(1)云計算與大數(shù)據(jù)。云計算和大數(shù)據(jù)平臺性能測試評估、信息安全共享等方面的技術(shù)研究;基于北斗位置大數(shù)據(jù)的位置數(shù)據(jù)存儲、熱點(diǎn)分析、態(tài)勢預(yù)究;超硬材料功能性元器件和超硬材料專用設(shè)備儀器研制;綠色高效新型耐火材料研發(fā)和制品產(chǎn)業(yè)化。(2)合金材料。高品質(zhì)鋼、高性能交通及電工用鋁、高性能鎂及器件、黃金精深加工制品研發(fā);高端鎢鉬鈦合金材料、超高壓電器用高性能銅合金型材、高速鐵路用高強(qiáng)高導(dǎo)銅合金等材料先進(jìn)制備技術(shù)研發(fā);平面顯示、觸摸屏、光伏用鉬合金,其它難熔合金及氧化物濺射靶材的研究與產(chǎn)業(yè)化。(3)高分子功能材料。高性能特種工程塑料合成、材料產(chǎn)品綠色化、高分子功能材料性能、高分子功能材料加工成型等技術(shù)研究;現(xiàn)有高分子功能材料的生產(chǎn)工藝改進(jìn);生物可降解高分子新材料研發(fā)。(4)前沿新材料。半導(dǎo)體量子點(diǎn)發(fā)光顯示材料與器件(QLED)、高性能多功能納米雜化材料等制備新技術(shù)研究;面向物聯(lián)網(wǎng)自驅(qū)動和多功能的納米傳感器、發(fā)電機(jī)等高效光電納米結(jié)構(gòu)材料及器件研制;智能仿生材料、生物基材料等新材料關(guān)鍵技術(shù)研究與示范。44新能源新能源(1)大型智能風(fēng)電機(jī)組及智能風(fēng)電場。適合低風(fēng)速區(qū)域的風(fēng)電機(jī)組葉片,主軸、齒輪箱和發(fā)電機(jī)一體化,風(fēng)電機(jī)組自動化裝配系統(tǒng)集成,大型風(fēng)電機(jī)組整機(jī)設(shè)計等關(guān)鍵技術(shù)研發(fā);關(guān)鍵零部件制備核心技術(shù)和風(fēng)電場智能控制技術(shù)開發(fā)。(2)光伏發(fā)電。薄膜太陽能電池、光伏并網(wǎng)逆變器、離網(wǎng)型戶外風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電、智能光伏發(fā)電系統(tǒng)專用輸變電設(shè)備等研究和制備。(3)生物質(zhì)能綜合開發(fā)利用。航空生物燃料、微藻生物柴油、纖維乙醇、快速熱解制生物燃料等先進(jìn)生物燃料制備技術(shù)及裝備研制。(4)新能源并網(wǎng)消納。新能源并網(wǎng)即插即用、多能互補(bǔ)優(yōu)化協(xié)調(diào)控制、智能微電網(wǎng)綜合控制關(guān)鍵技術(shù)研究;大規(guī)模電網(wǎng)儲能裝置研發(fā)。55化工化工(1)現(xiàn)代煤化工。煤制烯烴、煤制油、煤制天然氣、煤制乙二醇、精細(xì)煤化工產(chǎn)品等關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化;碳酸二甲酯、聚四氫呋喃、酚醛樹脂等深加工產(chǎn)品開發(fā)。(2)石油化工。芳烴和烯烴分離、裂解、聚合等關(guān)鍵環(huán)節(jié)技術(shù)及裝備研發(fā);對二甲苯、PTA、環(huán)氧丙烷、丙酮、苯酚等高附加值石化產(chǎn)品開發(fā)。(3)鹽化工。特種專用型PVC、氯化聚合物、含氯精細(xì)化學(xué)品、加氫產(chǎn)品和耗堿產(chǎn)品等關(guān)鍵技術(shù)研究。66汽車及零部件汽車及零部件(1)新能源汽車。高集成度電機(jī)一體化底盤、電池管理系統(tǒng)、電驅(qū)動總成、
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    • 簡介:附件2年度2012編號云南省哲學(xué)社會科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目云南省哲學(xué)社會科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目申請書課題名稱項(xiàng)目負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)人所在單位填表日期云南省社會科學(xué)界聯(lián)合會郵政編碼650106,電話08718319664,電子信箱YNSSKLKPB一、數(shù)據(jù)表課題名稱主題詞項(xiàng)目類別A委托規(guī)劃項(xiàng)目B規(guī)劃項(xiàng)目負(fù)責(zé)人姓名性別民族出生年月行政職務(wù)專業(yè)職務(wù)研究專長最后學(xué)歷最后學(xué)位擔(dān)任導(dǎo)師工作單位辦公電話通訊地址住宅電話電子信箱郵政編碼姓名性別出生年月專業(yè)職務(wù)研究專長學(xué)歷學(xué)位工作單位主要參加者
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    • 簡介:附件1云南省哲學(xué)社會科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目管理辦法暫行第一章總則第一條為促進(jìn)我省哲學(xué)社會科學(xué)普及讀物的創(chuàng)作出版,向廣大干部群眾傳播普及哲學(xué)社會科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法,幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,并促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)普及工作的開展,制定本辦法。第二條云南省哲學(xué)社會科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目以下簡稱“省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目”,必須堅持以馬列主義、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅持為人民服務(wù),為中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)。第三條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目實(shí)行面向社會、公平競爭、專家評審、擇優(yōu)立項(xiàng)的原則。凡符合本辦法各項(xiàng)規(guī)定、在我省范圍內(nèi)有條件進(jìn)行哲學(xué)社會科學(xué)普及讀物創(chuàng)作的單位和個人,均可申請。第四條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目為面向社會公眾的通俗讀物,立項(xiàng)規(guī)模和資助標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)財力情況具體確定。第五條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目,由省社科聯(lián)負(fù)責(zé)組織實(shí)施。第二章項(xiàng)目的確定第六條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目,由省社科聯(lián)每年發(fā)布社科普及讀物創(chuàng)作選題指南或由社科工作者根據(jù)社會的需要提出。第七條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目,每年評審一次。成果形式為社科普及讀物。完成時限一般為1年,最長的不得超過2年。第八條少量題材重大、黨委政府和社會亟需的省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目,以委托項(xiàng)目的方式,由省社科聯(lián)單獨(dú)組織。第四章經(jīng)費(fèi)的使用與管理第十三條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi),分期撥付,包干使用,超支不補(bǔ)。由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在單位的科研管理部門和財務(wù)部門負(fù)責(zé)管理并監(jiān)督使用。第十四條項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)分兩次撥款第一次以負(fù)責(zé)人立項(xiàng)通知書回執(zhí)為憑,撥付資助經(jīng)費(fèi)的60;第二次以結(jié)項(xiàng)通知書為憑,撥付余款。第十五條項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的使用范圍,主要包括撰稿人研究費(fèi)、通訊費(fèi)、資料費(fèi)、調(diào)研差旅費(fèi)、小型會議費(fèi)、計算機(jī)使用費(fèi)、印刷費(fèi)、鑒定費(fèi)等。第十六條項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的開支標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)按有關(guān)財務(wù)政策和法規(guī)執(zhí)行。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在單位的財務(wù)部門要協(xié)助監(jiān)督規(guī)劃項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的使用,發(fā)現(xiàn)問題及時予以糾正。同時,妥善保存經(jīng)費(fèi)開支的賬目和憑據(jù),以備審計部門、上級財務(wù)部門以及省社科聯(lián)財務(wù)審查。第十七條因故撤銷的省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目,要及時清理賬目,并將已撥經(jīng)費(fèi)的余額和不合理開支部分退還省社科聯(lián)核銷。第十八條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)實(shí)行專款專用,任何單位和個人不得以任何理由和方式截留、擠占和挪用。對截留、擠占和挪用的,一經(jīng)發(fā)現(xiàn),將取消下一年度的申報資格。第五章項(xiàng)目的管理與檢查第十九條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目實(shí)行年度檢查制度。主要檢查項(xiàng)目進(jìn)度、質(zhì)量和經(jīng)費(fèi)使用情況。年度檢查表一般在每年34月下發(fā)。第二十條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目實(shí)行二級管理體制。省社科聯(lián)負(fù)責(zé)省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目的管理;各項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在單位及科研管理部門受省社科聯(lián)的委托,負(fù)責(zé)本單位的項(xiàng)目的管理。各級管理機(jī)構(gòu)要各負(fù)其責(zé),協(xié)調(diào)配合,共同做好省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目管理工作。第二十一條省社科聯(lián)對項(xiàng)目執(zhí)行情況、經(jīng)費(fèi)使用情況和各單位管理情況進(jìn)行抽查;每年通報項(xiàng)目執(zhí)行情況,組織交流管理工作經(jīng)驗(yàn)。
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