簡介：復旦大學碩士學位論文社會化的自我和操作法權的建構貝思J辛格實用主義法權哲學思想述評姓名林艷申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師張慶熊20030522ABSTRACTTHEREARENATURALTIGHTS，UTILITARIANISM，SOCIALJUSTICEANDSOMEOTHERSCHOOLSINCONTEMPORARYPHILOSOPHYOFFIGHT．HOWEVER,ITISONLYINPURELYSPECULATIVEORINIDEALSITUATIONTHATTHESETHEORIESAPPROACHINDIVIDUALTIGHTS．ASARESULT，F(xiàn)IGHTSCANNOTREALLYBESHAREDBYINDIVIDUALS，ORTHEY“,VIILDOHARMTOSOMEOTHERS’INTERESTS．INORDERTOAVOIDSUCHPROBLEMSTOWHICHTHESETHEORIESBRING,BETHJSINGER,ONEOFTHEREPRESENTATIVEFIGURESINTHEFIELDOFAMERICANPRAGMATICTIGHTS，CRITICALLYASSIMILATESSEVERALTHEORIESOFRIGHTSWHICHHAVEMOREINFLUENCEINCONTEMPORARY,DESCRIBESOPERATIVERIGHTSINREALITY,INCLUDINGINDIVIDUALTIGHTS，ANDBUILDSUPASETOFDISTINCTIVEPRAGMATICPHILOSOPHYOFTIGHT．SINGER’SIDEASOFPRAGMATICRIGHTSMAINLYEMBODYINHERBOOKOPERATIVERIGHTS,ANDTHISPAPERCANBEREGARDEDASALLARTICLE，WHICHNARRATESTHECONTENTSOFTHEBOOK．THEAUTHORWANTSTOEXPOUNDTHETHEMEMAINLYINSIXCHAPTERS，WHICHCANBEDIVIDEDINTOTHREEPARTS．THEFIRSTPARTMAINLYDISCUSSESSETTINGANDACQUIRINGTIGHTS,MADITINCLUDESTHEFIRSTCHAPTER,THESECONDCHAPTERANDTHEFOURTHCHAPTER．THEFIRSTCHAPTERCOMMENTSTHE,SOURCEOFHERTHEORYANDTHEDEFINITIONOFTIGHTSTHATSHEGIVES．THESECONDCHAPTERTALKSABOUTHOWINDIVIDUALSCANHAVERIGHTS，CLARIFIESTHEMEANINGOFGENERICRIGHTSASWELLASITSREASONABLEFOUNDATION，ANDCOMPARESSINGER’SOPERATIVETIGHTSWITHSOMEOTHERPHILOSOPHYOFTIGHT．CHAPTERFOURANALYSESTHEIDEATHATHOWCOMMUNITIESHAVERIGHTS．SINGERATTEMPTSTORECONCILEATOMISTICINDIVIDUALISMANDCOMMUNITATIANISMINTHISCHAPTER．THESECONDPARTPAYSATTENTIONTOGUARANTEEINGRIGHTSANDTIGHTSRELIEF．SINGERCONCERNSREALITYGREATLY,SHEHASLONGBEENA_FKRACTUALIZINGSOCIALGENERALJUSTICE．THOSEWHOHAVEAUTONOMYANDAUTHORITYASWELLASACTIVECOMMUNITIESAREABLETOPARTICIPATEINRIGHTS．THEN,HOWCANTHOSEGROUPS,SUCHASINFANTS．RETARDEDPERSONSANDTHEDEAD，ALONGWITHNEGATIVESUBCOMMUNITIESPARTICIPATEINTIGHTS7NOWTHATTIGHTSARCGENETIC，HOWDOTHEYHAVETIGHTSSINGERBELIEVESTHATPEOPLEWHOBELONGTOTHESECATEGOTIESHAVETHEABILITIESOFPARTICIPATINGINTIGHTS，ANDNEGATIVESUBCOMMUNLTIESHAVECOLLECTIVERIGHTS．INCHAPTERTHREEANDFOUL,THEAUTHORWILLEXPLAINTHESEARGUMENTS．INPARTTHINE，THEAUTHORMAKESANINMRPREMTIONOFLIMITINGTIGHTS．SINGERCONSIDERSTHATGENERICTIGHTSARENOTABSOLUTEANDWESHOULDLIMITTHEM．LIMITINGISREQUIREDFORRIGHTSTHEMSELVES，ANDTHEAPPROACHWHICHCOMMITSITINDIALOGUE．THESETHOUGHTSAREMAINLYFOCUSEDONCHAPTERFIVE．ASFORCHAPTERSIX，THEAUTHORLOOKSONITNOTONLYASTHESUPPLEMENTSTOCHAPTERTWO，BUTALSOASANINDEPENDENTCHAPTER．THISCHAPTERCONCENTRATESONSEVERALCONTEMPORARYTHEORIESOFTIGHTS，REAFFIRMSSINGER’SSTANDPOINT，ANDPOINTSOUTTHEAUTHOR’SOPINIONS．THETRAINOFTHISTHOUGHTDIVIDINGTHEARTICLEINTOSUCHTHREEPARTSEXACTLYACCORDSWITHTHEFUNDAMENTALLAWOFOPERATIVETIGHTS．

簡介：DG27542南開大學學位論文版權使用授權書本人完全了解南開大學關于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，同意如下各項內容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本；學校有權保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學校有權提供目錄檢索以及提供本學位論文全文或者部分的閱覽服務；學校有權按有關規(guī)定向國家有關部門或者機構送交論文的復印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學?？梢赃m當復制論文的部分或全部內容用于學術活動。學位論文作者簽名形IA叱偽∥’’年Y月3／日經指導教師同意，本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。指導教師簽名學位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下R?！粌炔?年最長5年．可少于5年秘密★LO年最長10年，可少于10年}機密★20年最長20年，可少于20年【．．。．一．．一一?一．．．．．．。?．．．，．???．?．．。．南開大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，進行研究工作所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽名以，爭忽匆糾年廠月3／日

簡介：分類號諺口C7密級單位代碼10422學I，I沙。扎。。{；國Y／▲東亨，孳碩士學位論文論文題H盔違礙勘修嘛易戧傷翌耜苕葉玉訊‘I呵工T“戧螄¨暮V缸蛆TK似K葉L冉心U。V、IHG枷P一飛¨“％釩曠K十葉作者姓名幺4丕銎學院名稱翌墨蔓型壘墾整望必爭業(yè)名稱婦至墊查翌盜指導教師芝鴛翌弛墊量合作導師芝壁壘墊望墜沙L1‘1二中J}J占口口獨立進行研究所取得的成果。除文中已經注明引J}J的內容外，本論文4I包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰1J過的科研成果。對木義的研究作?重要貞獻的個人平|1集體，均已在文中以F刪確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。淪文作析箍私雄『I期叢』阮≥笑1學位論文使川授權的盧叫刪粼燁洲徘箔焉絲

簡介：山東師范大學碩士學位論文知識、權力、倫理與個性解放福柯哲學主旨探析姓名劉永策申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師韓民青2002426道德發(fā)展史的研究成果我的呵護的主要內容。概括了性史第二卷快感的享用和第三卷自A柯考察了古希臘和羅馬思想中人們把性當成一個美學欣賞領域和道德欣賞領域的史實闡述了歷史上性關注點的兩次轉移介紹了古代人對自我的關注和擁有自我的技術對比了古代東方的性藝術與現(xiàn)代西方的性科學探討了古代人對同性戀的態(tài)度。他的研究表明，相對于現(xiàn)代人來說，古代人的性是一個無限廣闊的領域性成為道德評價的依據(jù)是一個很成問題的傳統(tǒng)性領域中對“他者”的排斥是一種文化整體運動的結果。我認為，?？碌哪康牟⒉皇且獜团d古代的性倫理，而是要為現(xiàn)代社會建構一種新的倫理，而這種新倫理帶有仿佛向古代回歸的色彩。其最直接的目的是解放人的倫理個性，提高人在社會中倫理行為的自山度少第四部分“?？抡軐W的個性向度’夕，綜合?？碌闹饕枷耄瑢⒏？碌恼軐W定格為一種宣揚個性癲狂史、思想史、JTA個性以對抗共性和齊一性的學A娜認為，?？驴疾毂O(jiān)獄史和性史的主要目的是揭露和控訴近代西方理性和權力對“他者”的壓制，爭取多元個性的和平共存，他一生關注和追求的是自由，他的哲學同樣如此。進而，我論述了個性解放與人的全面而自由的發(fā)展的關系，認為，個性解放是自由實現(xiàn)的前提條件。最后，從哲學研究自身來說，我認為，福柯的理性“他者”之路并非邊緣，而是一條實證路線，是哲學的康莊大道。少關鍵詞知識考古學分類號B56559，知識黝系譜學約束技術個性解放

簡介：大連理工大學碩士學位論文略論文化哲學研究的主要問題姓名段微曉申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師洪曉楠20060601略論文化哲學研究的主要問題ONTHEMAINLSSUESINPHILOSOPHYOFCULTUREABSTRACTONMEMA缸ISSUCSINPHILOSOPHYOFCULTURE，CHINESEA11DWESTEMSCHOLARSALLSWERFROMDIF話RCMAN百ES．HOWEVER’BOTLLSTUDIESLACKOFULEMAINISSUESDENNITIONINPHILOSOPHYOFCULTURC，CAUSINGMEMAINISSUESINPHILOSOPHYOFCULTUREINARELATIVELY矗AGMENTEDSTATE，NOTTOCREATETHESYSTEMATICCONCLUSIONONTHEMAINISSUESINPHILOSOPHYOFCULTURE，也ECORRESPONDINGISLACKINGOFMUTUALRELATIONSINT11EMAINISSUESOFPHILOSOPHYOFCULTURE．THEP印ERDEFINESTHEBOUNDARYOFPHILOSOPHYOFCULTURE’SMAINISSUESWHICHISTHEPREMISEOFTHEPHILOSOPHYOFCULTURERESEARCH，ANDINTHEPROCESSTRYTOANSWER山EINTERRELATIONSHIPAILLONGTHEMAJORISSUESINP11ILOSOPHYOFCULTURE．ONⅡ1EMAINISSUESINPHILOSOPHYOFCULTUREONTOLOGYINPHILOSOPHYOFCULTURE．ITANSWERS”}∞WTHEPHILOSOPHYOFCULTUREISPOSSIBLE”A11D”WHATISTHEPHILOSOPHYOFCULTURAL”，WHICHISTHETHEORYPREMISEOFTHESTUDYINPHILOSOPHYALLDCULTURE．THEPHILOSOPHYOFCULTURESTUDIESCULTUREASOBJECTIVE．THEN’‘HOWTHEPHILOSOPHYOFCULTUREISPOSSIBLE”ISMSTRESPONSES”WHYCULTURALEXI∥，THENANSWERWHYCANMEPHILOSOPHYOFCULTUREASAPHILOSOPHY．THROUGHNATURALANDCULTURALDENNITIONANSWERNRST，MEIIEFMITIONOFSCIENCEANDHUMANITIESANDSCIENCEANDLEAVEANSWERTWO．T111．OU窟HTLLEEXTENSIONOFCULTURALANDTLLEEXTEMALA11SWERED”WHATISCULTURALPHILOSOPHY”．CILLTURALCHARACTERISTICSANDCULTURALDEVELOPMENT．THISISFBMTHEPERSPECTIVEONITSOWN；MECULTURESTLLDICDTHECATHOLICITYAILDTLLEPANICULARITYOFCULTURE，A11DMENATIONAIITYAILDOFCLLLMREANDCULTURALDEVELOPMENT．THECONⅡADICTIONAMONGCULTURALCAMOLICITYPARTICMARITYNATIONALJTY趴DTIMEISBASICCONTRADICTIONOFTHECULTURALDEVELOPMENT．THECOMRADICTIVEMOVEMENTDETEMLINESTHELAWOFCULTURALDEVELOPMENT．CULTU阻LVALUE。FROMTHECULTUREANDTHEOUTSIDEOFCULTURALVALUES．THERESEARCHISMUTUALRELATIONSBETWEENTHECULTUREANDHUMANANDTHECULTUREANDSOCIETY；ITSTUDIESWHATARECULTURALVALUES．THECULTURALEVALUA“ONANDREFLECTIONOFCUITURALV“UES．FROMTHESTUDYOFTHEMAINISSUESINTHEPHILOSOPHYOFCULTURAL，REVEALSTHETHEORETICALANDPRACTICALSIGNMCANCES．KEYWORDSPHILOSOPHYOFCULTURE；CULTURALCHARACTERISTICS；CULTURAIDEVELOPMENT；CULTURALVALUE

簡介：浙江師范大學碩士學位論文真理與藝術之思藝術作品的本源藝術哲學思想研究姓名沃利青申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師王洪岳20090410學方法來探討藝術問題。這也導致了他對農鞋的分析所引起的“是否農鞋”的爭論。學者夏皮羅指出，農鞋是凡高自己的鞋，而不是農婦的鞋。筆者認為，對此事件應從存在論、現(xiàn)象學以及闡釋學的角度才能得到最佳的解釋。在本源中，海德格爾通過對藝術作品、器具、物的分析，指出了傳統(tǒng)藝術觀對藝術作品本質的理解受到了對器具和物的思維的影響。藝術作品往往被理解為半物半器具的合成品。而對于物的理解，海德格爾則認為由于一直處于錯誤的傳統(tǒng)思維和技術理性之下，物性被蒙蔽了。在他看來，只有在藝術作品中物才真正顯示自己為物，也就是大地因素。海德格爾在存在論視域下對藝術問題的重新思考試圖歸避主客對立的思維方式還物以物性，從而達到藝術理解的渾然一體。關鍵詞海德格爾；存在論；藝術作品的本源；真理；藝術II

簡介：湘潭大學碩士學位論文真德秀哲學思想研究姓名尹業(yè)初申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師陳代湘2005051550提要提要朱熹是中國宋代理學的集大成者，其學說的發(fā)展并非一帆風順，在其學說創(chuàng)立之初，就曾遭受一次致命的打擊，即“慶元黨禁”。朝廷宣布程朱理學為偽學，理學家遭迫害，理學名儒書籍遭禁絕。作為朱熹的再傳弟子，真德秀對理學有繼承也有發(fā)展的，特別是在宣揚理學使其成為統(tǒng)治思想方面，他起了不可忽視的作用。他既是一位在當時很有影響力的理學家，也是一位深諳儒家倫理政治的政治家。他的思想極大的充實了朱熹所建立進來的龐大的理學思想體系。通過對真德秀哲學思想的研究，發(fā)掘其在朱子所建立起來的理學思想體系中的地位與貢獻，明確其在朱子學統(tǒng)治地位確立的過程中所具有的重要影響，也是非常有意義的一項工作。南宋末年，民族矛盾、階級矛盾都十分尖銳。日趨腐朽的南宋王朝，統(tǒng)治者階級內部矛盾越來越激烈，政治狀況越來越腐敗。先是外戚韓侂胄擅權，興起“慶元黨禁”，在條件不成熟的情況下發(fā)動“開禧北伐”，結果遭到慘敗。接著權臣史彌遠乘機掌握朝政，南宋歷史從此進入了長達26年之久的史彌遠專政時期。真德秀就是在這種社會環(huán)境中從事理學研究，為官從政，實施自己的政治抱負的。真德秀繼承朱熹的世界觀和本體論思想，并且豐富和充實了朱熹對太極、陰陽、理氣、道器等哲學范疇的理解，形成了一個以理（太極）為最高本體，以理氣物理為邏輯結構的宇宙本體論。首先，真德秀進一步發(fā)揮朱熹釋太極為“無形而有理”的思想，把太極規(guī)定為無物而有理其次，同其他理學家一樣，真德秀在理的內涵的規(guī)定上，除了在本體認上與作為最高本體“太極”同義之外，（即作為世界的本原與超時空超感覺的絕對之義外）真德秀認為“理”是倫理道德的原則和事物的本質規(guī)律。因此他的理的涵義是多義的。再次，真德秀闡述了“道”與“器”的含義，論述了“道”

簡介：分類號密級單位代碼10422學號⑧∥菇辦；博士學位論文論文題目作者學院專業(yè)指導合作姓名名稱名稱教師導師年月日山東大學博士學位論文中文摘要??????????目錄1耋{托侖??????????????????????????????????????????????????．91．1所研究的問題??????????????????????????91．2國內外研究狀況綜述??????????????????????一1O1．3研究思路和方法????????????????????????一252蘇格拉底及其方法、態(tài)度????????．???????????302．1形相論是區(qū)別蘇格拉底與柏拉圖的標準??????????????一312．2蘇格拉底的方法詰問法????????????????????．．372．2．1詰問法和詰問法問題?????????????????????392．2．2建構主義者審查知識????????????????????432．213反建構主義者審查人?????????????????．．．??462．2．4消解、替代詰問法??????????????????????482．3“詰問”蘇格拉底的哲學和生活方式????????????????522．3．1自然哲學的合法性??????????????????????522．3．2蘇格拉底的生活方式?????????????????????542．4蘇格拉底的態(tài)度反諷還是真誠????????????????一602．4．1作為詞語的“反諷”??????????????????????612．4．2作為態(tài)度的反諷???????????????????????633蘇格拉底的知識和“教’’??????????????????????763．1蘇格拉底的無知和知識?????????????．．．????????763．1．1蘇格拉底對智慧的心理態(tài)度??????????????????773．1‘．2蘇格拉底的無知???????????????????????803．1．3蘇格拉底的知識???????????????????????853．2蘇格拉底的“教”?????????????????????????923．2．1“教”的一般形態(tài)???????????????????????．923．2．2蘇格拉底“教”了什么?????????????????????963．2．3敗壞青年?????????????????????????．1003．2．4哲學教育“關心”和“牛虻”?????????????????．．1023．3民主政治與智者????????????????????????105

簡介：東南大學碩士學位論文瞿秋白哲學思想研究姓名楊書橋申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師張祥浩20030301ABS‘IRAC’I’QUQIUBAIWASONEOFTHELEADERSANDAFAMOUSMARXISMTHEORISTOFTHEEARLYCHINESECOMMUNISTPARTY．HEWASALSOONEOFTHEMOSTIMPORTANTFOUNDERSINTHECHINESEREVOLUTIONARYLITERARYCAUSE．HESTUDIEDANDPROPAGATEDMARXISMLENINISM，ANDWASDEVOTEDTOTHEFULFILLMENTOFMARXISMLENINISMATCHINA．HEINSISTEDONTHEGUIDINGOFTHEMARXISMLENINISMINTHESTUDYANDRESEARCHONTHEBASICPROBLEMSOFTHECHINESEREVOLUTION，BROUGHTUPMANYGREATUNDERSTANDINGSANDGLORIOUSIDEAS。ANDHADMADEINITIATIVECONTRIBUTIONTOTHEESTABLISHMENTOFTHEREVOLUTIONARYTHEORYOFNEWDEMOCRACYANDTHEFORMATIONOFMAOTSETUNGTHOUGHT．THEARTICLETHINKS，AFTERTHETURBULENTLIFEOFHISFAMILY、THESPECIALCORRESPONDENT’SCAREERINTHESOVIETUNIONANDTHEBAPTISMOFTHEREVOLUTIONARYTHOUGHT，QUQIUBAITHOROUGHLYGOTRIDOFTHECONFMESOFTHETRADITIONALSCHOLARSANDTUMEDTOTHESCIENTIFICMARXISM．HEWASTHEFIRSTINCHINATOBRINGUP‘MARXISMTHEORYISINTEGRATEDTHEORETICSYSTEM”，THEPRINCIPLE“REVOLUTIONARYTHEORYMUSTBECOMBINEDWITHTHEREVOLUTIONARYPRACTICE”．HEALSOTHEFIRSTTOADVANCEANDEXPOUNDTHE“PRINCIPLETOREALIZETHELEADERSHIPOFTHEPROLETARIANDEMOCRACYREVOLUTION”ANDTHEBASICEMBRYONICFORMOFTHENEWDEMOCRACYREVOLUTIONARYTHEORY,ANDWASBRAVETOSTRUGGLEAGAINSTALLKINDSOFFAULTTHOUGHTSANDTRENDS．HEWASTHEGREATSTANDARDBEARERONTHEBARLELINEOFMARXISMTHEORY．STUDYINGANDRESEARCHINGTHEIDEASANDTHEORIESOFQUQIUBAIHAVETHEPROFOUNDHISTORICANDREALISTICMEANINGFORUSTOCARRYTHROUGHTHESPIRITOF16‘“NATIONALCONGRESSOFTHECOMMUNISTPARTYOFCHINAANDTOCONSTRUCTTHESOCIALISMOFCHINESECHARACTERKEYWORDSQUQIUBAI；PHILOSOPHICALIDEAS；PRACTICE

簡介：西南大學碩士學位論文直面荒謬走向陽光加繆人生哲學及其啟示姓名王慶民申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師陶林崔延強20090501西南大學碩學位論文ABSTRACTFACINGTHEABSURDR”‘’，10WARDSTHESNNMELIFEPHILOSOPHYOFCAMUSANDITSENLIGHTENMENTLOSTGRADUATEWANGQINGMINSUPERVISORPROF．TAOLINABSTRACTCUIYANQIANGHISTORYKEEPSFORGINGAHEAD,WIMTHECONTINUOUSDEVELOPMENTOFSCIENCEANDTECHNOLOGY,HUMANITYHASENTEREDAHIGHLYDEVELOPEDINDUSTRIALSOCIETY．THEMATERIALLIFEBECOMESBEAERAND“GLOBALVILLAGE”HASBEENREALIZEDINREALGEOGRAPHICALSPACE．HOWEVER,THESPIRITUALHOMEOFHUMANBEINGSHASBEENLOST，ANDRICHMATERIALLIFEDOESNOTMAKEPEOPLEHAVEACORRESPONDINGSENSEOFHAPPINESS．INMODEMSOCIETY,ASERIESOFUNPREDICTABLEPROBLEMSSUCHASINTENSECOMPETITIONFORSURVIVAL，LOVE，F(xiàn)AMILYANDSOCIALENVIRONMENTMAKEPEOPLEBECOMEINDIFFERENTANDUNDEROVERLOADEDPRESSURE．FORTHESEREASONS，PEOPLEAREUNDERSUBHEALTHCONDITIONANDEVENATTHEEDGEOFPSYCHORRHEXIS．CONFRONTINGTHECOMPLEXWORLDANDTHEMISERABLELIFE，MANYPEOPLECHOSETOESCAPETORELINQUISHLIFE．EVERYTIMEAPERSONENDSHISLIFE，ITSHOCKSUSANDTHESOCIETYS仃0NGLY，WHICHCAUSESHUMANBEINGSTOMEDITATEOURLIVINGCONDITIONSANDTOEXPLORETHEMEANINGANDTHEVALUEOFLIFE．CAMUSISAFAMOUSLITTERATEURPHILOSOPHERANDSCHOLARINTHEWESTINTLLE20TLICENTURY．HEISCONCEMEDABOUTTHEVARIOUSCONFLICTSANDCRISESINSOCIETY,PEOPLE’SLIFE，’ANDTHELIVINGCONDITIONSOFHUMANBEINGS．THECONCEMABOUTPEOPLEISDOMINANTINHISTHOUGHT．CAMUS’SIDEAOFABSURDPHILOSOPHYISTHEPHILOSOPHYOFPEOPLEINREALLIFEANDITCONSIDERSTHEHAPPINESSANDDIGNITYOFPEOPLEANDNATURALHARMONIOUSNESSASTHEIDEALCUTONTHEBASISOFUNIVERSALHUMANNATURE．PEOPLE’SLIFEISTHESTARTINGPOINT，BUTALSOTHEULTIMATEDESTINATIONOFCAMUS’STHOUGHT．CAMUSSTUDIESTHESURVIVALOFPEOPLE，HOWTOSURVIVAL，HOWTOFACETHELIVINGCONDITIONANDTHEMEANINGOFLIFE．CAMUSARGUESTHAT，ALTHOUGHTHEWORLDISABSURDANDLIFEISBITTER,WESHOULDBEPOSITIVE，TAKEALLACTIVEPARTIN1IFEANDSTRIVETOMAKELIFEBETTENTLLISPAPEREXPATIATESONCAMUS’SABSURDPHILOSOPHY,DEFINESITSNOTIONANDTHEATTITUDETOWARDSTHEABSURDINORDERTOGETINSPIRATIONFROMCAMNS’STHOUGHTANDTOMAKEUSBEPOSITIVEWHENFACINGTHEWORLD．KEYWORDSABSURDTHELIFEPHILOSOPHYRESISTANCEHAPPINESSⅡ

簡介：哲學碩士學位論文皮爾士哲學思想淵源探析THEANALYSISOFTHEORIGINSOFPEIRCE’SPHILOSOPHY梅濤外國哲學延邊大學學校代碼10184分類號B087分類號B087密級公開UDC學號200501003延邊大學碩士學位論文皮爾士哲學思想淵源探析研究生姓名梅濤培養(yǎng)單位延邊大學指導教師姓名、職稱姜云副教授學科專業(yè)外國哲學研究方向西方哲學論文提交日期2008年5月20日

簡介：黑龍江大學博士學位論文白銀時代宗教哲學家視野中的俄羅斯現(xiàn)代化之路姓名周來順申請學位級別博士專業(yè)國外馬克思主義研究指導教師衣俊卿陳樹林20100410黑龍江大學博士學位論文學說的理解、對資本主義的批判、對人道主義的重視、對人類美好圖景的尋求等內化到自身理論體系之中。與此同時，白銀時代宗教哲學家在對俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索中，并非僅僅是通過批判某種理論學說與實踐運動，來建構一種新的哲學或神學體系，也并非僅僅局限于表層意義上的對俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索。實則在更為深層的意義上，這種對俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索，包含著對以往現(xiàn)代性模式的批判性反思與體系性重建思想。關鍵詞現(xiàn)代化；社會主義；馬克思主義；神學烏托邦；白銀時代宗教哲學

簡介：⑧論文作者簽名J陲指導教師簽名二互阻論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5評閱人6答辯委員會主席肖鹼、壺坌叁蘭和珞丫名豸委員1迕羞民L血協(xié)艾名維詔偈另委員2壁曉明虹絲圭圣織蕩鋝磊委員3叢植壹豳堡壘蘭瓤詔嘞委員4廑查J鰩胗螞取塢飭歷獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝姿盤鱟或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。靴敝儲樣他辯醐如¨引期加學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名導師簽名硯硪簽字日期≯口L1年FZ月2日簽字日期J痧八年2／月2一日學位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編

簡介：華中師范大學碩士學位論文生態(tài)美學的哲學思考姓名朱艷雯申請學位級別碩士專業(yè)科技哲學指導教師劉仁忠20080401碩士學位論丈MSR1IR’SI‘I{}ISISABSTRACTECOLOGICALAESTHETICSTHINKINGISGENERATEDINTHEBACKGROUNDOFHUMANANDTHEENTIREEARTH’SSURVIVALCRISIS．BASEDONTHEREALITYOFNATURE，SOCIETYANDACADEMIC，ITISAKINDOFPHILOSOPHICTHINKINGANDVALUESWHICHISINLINEWITHCONTEMPORARYTHINKINGANDMETRENDOF11ISTONCALDEVELOPMENT．ECOLOGICALAESTHETICSREGARDSHANNONYASTHEHI曲ESTFOMLOFAESTHETICS．THISHARMONYDOESNOTONLYREFERTOMEREALITY，BUTALSOTHESPIRIT．THEPROFOUNDMEANINGOFECOLOGICALAESTHETICSISTHEHUMANITIESSPIRITWHICHCONTAINSTHEFACTORSOFNEWERA．ITISTHEBRANDNEWECOLOGICALONTOLOGICALAESTHETICSBNN百NGHUMAN，NATUREALLDSOCIETYTOTHEDYNAMICBALANCING．P11ILOSOPHIZINGABOUTTHELIVINGSTATUSOFHUMAN，ECOLOGICALAESTHETICSISATHEORYRENECTINGMECONCEPTIONOFECOLOGICALAESTHETIC．AESTHETICSISAMET印HYSICALTHINKING．IFWEONLYDISCUSSECOLOGICALAESTHETICSINTHE行ELDOFPMCTICALAESTHETICS，THESIGNIFICANCEOFEC010百CALAESTHETICSSTUDIESWILLBEREDUCED．ANDTHUSWECANNOTREALIZETHEVALUESTHATECOLOGYBRINGSTOTHEENTIREHUMANRACEANDAESTHETICSSTUDIESINTHEASPECTOFTHILLLINGANDCONCEPTION．ONT0109YSHOULDBETHETHEORETICALPREMISEOFTHESTUDIESOFECOLOGICALAESTHETICS．ECOLOGICALAESTHETICSTAKESPHENOMENOLO垂CALPH訂OSOPHYASTHEMAINSOURCEOFMETHOD0109Y．WE1AYECOLOGICALAESTHETICSTHINKINGONTHEBASISOFTHEMARXISTMATENALISMPHILOSOPHY．MEANWHILE，WEABSORBVALUABLEIDEASOFHEIDEGGERSOASTOE血CHTHEM弧ISTMATERIALISMPHILOSOPHY．ECOLO百CALAESTHETICSSTUDIESCANHELPPE叩LEFOMTHECORRECTCONCEPTIONOFECOLO舀CALAESTHETICS，ANDTHUSPROMOTEMEFOMATIONOFTHECORRECTEC0109ICALVALUES．BESIDES，EC0109ICALAESTHETICSSTUDIESPLAYAGUIDINGR01EINTHECONSTRUCTIONOFEC0109ICALENVII．0啪ENT．THEGOALOFECOLOGICALENVIRO啪ENTCONSTLRLLCTIONISALWAYSTOPURSUEANENVIRONMENTWHJCHISSUI協(xié)BLEF斷T11ELIVINGALLDWORKINGOFPEOPLE．THISPAPERISDIVIDEDINTOFIVEPA】廣TSTHEFIRSTPANDISCUSSESTHEPOSTMODEMCONTEXT．THESECONDPANDISCUSSESTHEREALITYWIMWHICHECOLOGICALAESTHETICSAREFACED．THETHIRDPAJTOFTHISPAPERFOCUSESONTLLELOCATIONOFECOLOGICALAESTHETICS．THEFOUNHPARTOFTBJSPAPERDISCUSSESPHILOSOPHICBASISOFEC010舀CALAESTHETICSILQ

簡介：河南師范大學碩士學位論文生態(tài)文明之哲學思源姓名郝現(xiàn)軍申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師林世選20090401ABSTRACTTOCONSTRUCTTHEECOLOGICALCIVILIZATION，WEMUSTNOTONLYCONSTANTLYPROMOTEALLASPECTSOFSOCIETY’SPROGRESS，BUTALSOHAVETOCONSTANTLYSTUDYANDSUMUPTHEVALUABLELEGACYOFTHEATRICALWEALTHTHATTHESAGESLEAVETOUS．ONTHESURFACE，THEECOLOGICALPROBLEMNOWADAYSISCAUSEDBYPEOPLE’SDESTRUCTIVEACTIVITIES，ISGENERATEDASTHERAPIDDEVELOPMENTOFTECHNOLOGYANDTHETREMENDOUSINCREASEINPRODUCTIVECAPACITY．HOWEVER,INESSENCE，THEROOTOFTHEPROBLEMISNOTTECHNOLOGYORPRODUCTIVECAPACITY,BUTTHEIDEOLOGYWHICHGUIDINGTHEDEVELOPMENTOFTHETECHNOLOGYANDPRODUCTION．ORMOREPRECISELY,THEDEEPERANDMOREFUNDAMENTALREASONISTHEPHILOSOPHICALWORLDOUTLOOKANDPHILOSOPHICALTHINKINGPATTERNWHICHBEHINDTHEIDEOLOGY．WHETHERCONSCIOUSLYORUNCONSCIOUSLY,EVERYHUMANACTIVITYISACHIEVEDUNDERTHEGUIDANCEOFCERTAINIDEOLOGY,INTHEINNERMOSTOFTHEIDEOLOGYTHEREISALWAYSSOMEPHILOSOPHICALTHINKINGPLAYSTHEDOMINANTROLE．THEREFORE，RECALLINGTHEPHILOSOPHICALORIGINSOFECOLOGICALCIVILIZATION，ESTABLISHCORRECTPHILOSOPHICALWORLDOUTLOOKANDPHILOSOPHICALTHINKINGPATTERNISVERYNECESSARYTOTHECONSTRUCTIONOFOURCOUNTRY’SECOLOGICALCIVILIZATION．THEECOLOGICALTHOUGHTOFTHEPREQINTAOISTSANDCONFUCIANSPRESERVETHETHINKINGSAMPLESOFHARMONIOUSRELATIONSBETWEENHUMANANDNATURE，IT’STHEIMPORTANTPHILOSOPHICALORIGHASOFECOLOGICALCIVILIZATION．ITADVOCATESTHEHARMONYRELATIONSBETWEENHUMANANDNATURE，NOTTHESEPARATIONBUTHARMONYISTHEIRTREND,THEYAREACOMPLETESYSTEM；HUMAN’SFATEISCLOSELYRELATEDTONATUL℃，THEHUMANSHOULDFOLLOWTHELAWSOFNATUREANDIMITATEUATURE，ONLYINHARMONYWITHNATURE,CANHUMANDEVELOPHARMONIOUSLY．THISORGANIC，SIMPLE，F(xiàn)ULLOFAESTHETICTHINKINGANDAWARENESSHELPSUSDEEPENINGOURUNDERSTANDINGOFTHECURRENTECOLOGICALCRISIS，CHANGINGTHETRADITIONOFCONQUERINGNATUREINMODEMTIMES，REBUILDINGHARMONIOUSRELATIONSBETWEENHUMANANDNATURE．THEPRIMARYTASKTOBUILDTHEECOLOGICALCIVILIZATIONISGUIDEDBYTHECONCEPTOFSCIENTIFICDEVELOPMENT，LEARNFROMTHEOUTSTANDINGACHIEVEMENTSOFPREQINTAOISTS，CONFUCIANSACTIVELY,CONSTRUCTTHENATURALVALUE，SOCIALVALUEANDDEVELOPMENTALVALUEOFECOLOGICALCIVILIZATION．THECIRCULARECONOMYISANEWECOFRIENDLYPATTENBASEDONTHEMATERIALRECYCLESANDENERGYRECYCLES，ITMEETSTHEBASICCONCEPTOFECOLOGICALCIVILIZATION，ITISTHEKEYTOTHECONSTRUCTIONOFECOLOGICALCIVILIZATION．ITCANDEVELOPTHE