簡(jiǎn)介：18春北交馬克思主義哲學(xué)原理在線作業(yè)二1、D2、A3、A4、B5、C一、單選題共20題，40分1、人口的最優(yōu)化是指A人的素質(zhì)高B人口越多越好C人口越少越好D人口同社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展保持最恰當(dāng)?shù)谋壤_答案是D2、人類社會(huì)歷史首先是一部A勞動(dòng)的發(fā)展史B政治斗爭(zhēng)的發(fā)展史C科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史D階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展史正確答案是A3、在唯物史觀看來(lái)人們之間的關(guān)系首先是A物質(zhì)利益關(guān)系B血緣親情關(guān)系C道德關(guān)系D友情關(guān)序正確答案是A4、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)所遵循的路線是A認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐B實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)C實(shí)踐、感覺(jué)、知覺(jué)、思維D概念、判斷、推理、實(shí)踐正確答案是B5、上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式和非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)別在于A前者反映社會(huì)存在，后者不反映社會(huì)存在B前者只反映社會(huì)現(xiàn)象，后者只反映自然現(xiàn)象C前者反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D前者具有穩(wěn)定的形式，后者沒(méi)有穩(wěn)定的形式正確答案是CD從現(xiàn)象認(rèn)識(shí)到本質(zhì)認(rèn)識(shí)正確答案是A12、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展主要是通過(guò)A政治力量的強(qiáng)制B思想斗爭(zhēng)和說(shuō)理斗爭(zhēng)，使先進(jìn)的意識(shí)戰(zhàn)勝落后的意識(shí)C強(qiáng)大的輿論的壓服D一定物質(zhì)的甚至暴力的手段正確答案是B13、上層建筑的核心是A政治法律思想B國(guó)家政權(quán)C人的意志D哲學(xué)正確答案是B14、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于運(yùn)動(dòng)最基本的結(jié)論是A感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一B認(rèn)識(shí)過(guò)程的有限和無(wú)限的統(tǒng)一C主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一D認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一正確答案是C15、勞動(dòng)者是指A所有的人B從事體力勞動(dòng)的人C從事各種社會(huì)活動(dòng)的人D具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，并能直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)的人正確答案是D16、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了。A事物發(fā)展變化的程度和趨勢(shì)B事物發(fā)展變化的動(dòng)力和源泉C事物發(fā)展變化的狀態(tài)和形成D事物發(fā)展變化的方向和道路正確答案是B

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)辦法（試行）為了進(jìn)一步完善我校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系，在關(guān)于公布山西大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文著作分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的通知（山大社科字20122號(hào)）、關(guān)于對(duì)人文社會(huì)科學(xué)部分期刊標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)整的通知（山大社科字20123號(hào)）等文件的基礎(chǔ)上，通過(guò)廣泛征求各方意見(jiàn)，特制定山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)辦法試行。本辦法采用積分制，計(jì)分分“三主兩輔”五類?！叭鳌敝刚撐?，咨詢報(bào)告；專著，編著，譯著，教材，工具書(shū)，參考書(shū)，古籍整理等；創(chuàng)作作品?！皟奢o”指科研成果獲獎(jiǎng)；科研項(xiàng)目。一論文、咨文、咨詢報(bào)詢報(bào)告計(jì)分（一）（一）論文計(jì)分1論文計(jì)分分類論文按Ⅰ類刊物、Ⅱ類刊物及轉(zhuǎn)載計(jì)分。Ⅰ類刊物（1）中文社會(huì)科學(xué)引文索引南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心收錄的期刊與集刊；（2）中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊要覽（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)計(jì)量與科學(xué)評(píng)價(jià)研究中心）收錄的期刊；（3）中文核心期刊要目總覽（北京大學(xué)圖書(shū)館等）收錄的哲學(xué)社會(huì)以及部分交叉學(xué)科期刊；（3（轉(zhuǎn)載計(jì)分每篇基準(zhǔn)分計(jì)100分，轉(zhuǎn)載按表2所賦權(quán)重計(jì)分。表2轉(zhuǎn)載計(jì)分權(quán)重表轉(zhuǎn)載報(bào)刊轉(zhuǎn)載報(bào)刊轉(zhuǎn)載類別轉(zhuǎn)載類別權(quán)重權(quán)重全文轉(zhuǎn)載8部分轉(zhuǎn)載4新華文摘觀點(diǎn)摘錄2全文轉(zhuǎn)載4部分轉(zhuǎn)載2中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料觀點(diǎn)摘錄1全文轉(zhuǎn)載1部分轉(zhuǎn)載05其他專業(yè)期刊、報(bào)紙觀點(diǎn)摘錄033其他（1）會(huì)議綜述、專業(yè)書(shū)（文）評(píng)介、翻譯論文，每篇計(jì)30分；（2）會(huì)議報(bào)道、札記、專業(yè)介紹、人物介紹等非學(xué)術(shù)類文章不計(jì)分。（二）咨（二）咨詢報(bào)詢報(bào)告計(jì)分表3咨詢報(bào)告類成果計(jì)分表序號(hào)序號(hào)社會(huì)服務(wù)型成果批示或采納情況社會(huì)服務(wù)型成果批示或采納情況計(jì)分計(jì)分1黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人（正國(guó)級(jí)）批示，或黨中央、國(guó)務(wù)院、全國(guó)人大、全國(guó)政協(xié)采納24002副國(guó)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)批示，或同級(jí)機(jī)關(guān)部門采納18003正省（部）級(jí)領(lǐng)導(dǎo)批示，同級(jí)機(jī)關(guān)部門采納；全國(guó)人大、政協(xié)重點(diǎn)督辦的兩會(huì)代表或者委員遞交的議案（提案）12004入選中共中央辦公廳編稿的觀點(diǎn)摘編、國(guó)家社科基金成果要報(bào)以及教育部簡(jiǎn)報(bào)（高校智庫(kù)?？┬氯A社內(nèi)參人民日?qǐng)?bào)內(nèi)參光明日?qǐng)?bào)內(nèi)參零訊6005黨政機(jī)關(guān)副?。ú浚┘?jí)領(lǐng)導(dǎo)批示，同級(jí)機(jī)關(guān)部門采納3006黨政機(jī)關(guān)正廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)批示，同級(jí)機(jī)關(guān)部門采納；省人大、政協(xié)重點(diǎn)督辦的兩會(huì)代表或者委員遞交的議案（提案）150

簡(jiǎn)介：武鋼三中高二政治周考考試內(nèi)容成語(yǔ)典故詩(shī)詞名言哲理（一）考試時(shí)間30分鐘題號(hào)1234567891011121314151617181920答案1．孫子兵法曰“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”。這句話蘊(yùn)涵的哲理是（）A．解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的B．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的C．量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的D．矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的2．“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”其中哲學(xué)道理主要是（）A．矛盾具有同一性B．矛盾具有斗爭(zhēng)性C．矛盾具有普遍性D．矛盾具有特殊性3．杜荀鶴詩(shī)云“自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！逼渲姓芾硎茿．新事物的成長(zhǎng)過(guò)程中，初期總是不能被人們接受（）B．事物的發(fā)展總是經(jīng)歷由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過(guò)程C．對(duì)有發(fā)展前途的人才要及早給予重視和培養(yǎng)，使之早日成才D．意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有反作用4、赫拉克利特說(shuō)，世界是團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有（）①世界是物質(zhì)的②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④5歌德的一首小詩(shī)“少年，我愛(ài)你的美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài)你的德行?！边@首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是A．不同事物有不同的矛盾B．事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)C．矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)6中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理是A．干淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤（）B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情C．文章千古事，得失寸心知；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄；讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)7宋代詩(shī)人陳與義襄邑道中詩(shī)云“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”從哲學(xué)角度看，這首詩(shī)說(shuō)明了（）A．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物B．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一C．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．靜止的事物是不存在的8“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義?！边@句古語(yǔ)說(shuō)明A．主要矛盾決定著事物的發(fā)展進(jìn)程B．局部的變化會(huì)影響整體的性能狀態(tài)C．要解放思想，敢于開(kāi)拓新境界D．事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性9“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”是清代阮元吳興雜詩(shī)中的名句。它給我們的哲學(xué)啟示是（）A．要重視量的積累B．要學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系A(chǔ)、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神B、近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音C、欲知山中事，需問(wèn)打樵人D、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心武鋼三中高二政治周考考試內(nèi)容成語(yǔ)典故詩(shī)詞名言哲理（二）考試時(shí)間30分鐘題號(hào)1234567891011121314151617181920答案1、王安石以“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”的詩(shī)句，題詠菊花。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能像春花那樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”的詩(shī)句加以嘲諷。后來(lái)，蘇東坡在黃州果見(jiàn)秋菊落英，方知自己錯(cuò)了。在這件事上，蘇東坡錯(cuò)在他不懂得A、下結(jié)論要以事實(shí)為依據(jù)B、認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制C、認(rèn)識(shí)事物須透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)D、對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論2、下列判斷中體現(xiàn)唯物論和辯證法相統(tǒng)一的是A、要命令自然就得服從自然B、動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)C、近朱者赤，近墨者黑D、日有所思，夜中所夢(mèng)3、“按圖索驥”這一成語(yǔ)給我們的哲學(xué)啟示是A、要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史B、要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書(shū)本C、要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待D、要重視實(shí)踐，不能思想僵化4、下列看法中，符合辯證法的有A、和諧就是美和善B、不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也C、是亦彼也，彼亦是也D、在純粹的光明中就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)5、下列說(shuō)法具有無(wú)神論意義的是A、子不語(yǔ)怪、力、亂、神B、天不變，道亦不變C、死生有命，富貴在天D、世異則事異，事異則備變6、毛澤東說(shuō)“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的根據(jù)?！币鉀Q社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的問(wèn)題，也必須認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情。這表明A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)B、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的D、理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠、更深刻7、“世異則事異，事異則備變?！边@句話在哲學(xué)上啟示我們A、思想要適應(yīng)變化了的情況B、認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能成為依據(jù)C、發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù)D、對(duì)具體問(wèn)題要作具體分析8、下列選項(xiàng)中，符合矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理的有①擇其善者而從之，其不善者而改之②一葉障目，不見(jiàn)泰山③禍兮福之所倚，福兮禍之所伏④虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后A、①②B、②③C、③④D、①④9、“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！泵献拥倪@句話說(shuō)明了這樣的一個(gè)哲學(xué)道理A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B、理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)

簡(jiǎn)介：1哲學(xué)唯物辯證法練習(xí)題哲學(xué)唯物辯證法練習(xí)題一、下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2份，共80分1．在哈爾濱“東北虎林園”，?；⑾喽罚∨！笆帧?。以文字和圖片形象地報(bào)道了這個(gè)事實(shí)。人工喂虎，虎性退化終致“牛勝虎”事實(shí)的發(fā)生。這一事實(shí)表明A．牛和虎是對(duì)立的統(tǒng)一B．事物矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C．事物的因果聯(lián)系是客觀的D．只有在特定的范圍內(nèi)，量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變2．“見(jiàn)賢思齊齊看齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省內(nèi)省自我反省，警惕?！边@種修身之道包含的哲理有①意識(shí)能正確反映客觀事物②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)③外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起任用④要具體分析一事物同周圍其他事物的聯(lián)系A(chǔ)．①②③④B．②③④C．②③D．①④3．下列觀點(diǎn)體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的分歧的是A．“世異則事異，事異則備變”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”B．“城門失火，殃及池魚(yú)”與“人定勝天”C．“形存則神存，形謝則神滅”與“存在即被感知”D．“貓被創(chuàng)造出來(lái)是為了吃老鼠”與“老鼠被創(chuàng)造出來(lái)是為了給貓吃”4．“事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面的對(duì)立只存在于它們的相互聯(lián)系之中，它們的相互聯(lián)系只存在于它們的相互對(duì)立之中?！边@是一種A．唯物主義觀點(diǎn)B．唯心主義觀點(diǎn)C．辯證法觀點(diǎn)D．形面上學(xué)觀點(diǎn)5．“看不到二十多年來(lái)精神文明建設(shè)的主流，就會(huì)喪失信心，是錯(cuò)誤的；看不到問(wèn)題的嚴(yán)重性和緊迫性．就會(huì)喪失警惕，是危險(xiǎn)的?！边@一思想①堅(jiān)持了兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)②堅(jiān)持了矛盾分析的方法③堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的觀點(diǎn)④堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系A(chǔ)．①②④B．③④C．①②③④D．①②③6．有人在辦事以后說(shuō)，這件事辦得毫無(wú)結(jié)果?！斑@件事”是否只有原因，而無(wú)結(jié)果在你看來(lái)正確的是A．無(wú)結(jié)果，因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果沒(méi)有必須聯(lián)系B．有結(jié)果，因?yàn)橄嗬^出現(xiàn)的現(xiàn)象具有因果聯(lián)系C有結(jié)果，因?yàn)橛袝r(shí)辦事情確實(shí)達(dá)不到自己的目的D．有結(jié)果，因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果不可分．有其因，必有其果7．“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相隨。”老子的這段話說(shuō)明A．萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)B．矛盾雙方相互依存，互為條件C．矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D．矛盾的雙方是互相排斥的、互相斗爭(zhēng)的3D．否認(rèn)聯(lián)系，是孤立的形而上學(xué)觀點(diǎn)14．“先進(jìn)典型的經(jīng)驗(yàn)值得推廣，放到哪里，哪里就出成果?！边@個(gè)看法A．懂得矛盾的特殊性存在于普遍性之中B．懂得按規(guī)律辦事是成功的首提C．不懂得具體問(wèn)題具體分析D．不懂得矛盾的普遍性存在于特殊性之中15．江澤民同志指出“黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重干擾了改革開(kāi)放，群眾很不滿意，如果不采取堅(jiān)決措施加以克服，任其發(fā)展，就會(huì)葬送改革開(kāi)放事業(yè)，最終也會(huì)危及黨的執(zhí)政地位?！边@表明A．矛盾的主次方面必定會(huì)相互轉(zhuǎn)化B．腐敗與廉政的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾C．事物的性質(zhì)會(huì)隨著矛盾主次方面的變化而發(fā)生變化D．反腐敗應(yīng)作為黨的中心工作16．“司馬光砸缸”的故事是說(shuō)司馬光看到小孩掉入水缸后，他沒(méi)有按常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這一故事給我們的哲學(xué)啟示是A．想問(wèn)題、辦事情要學(xué)會(huì)抓主要矛盾B．只要有創(chuàng)新精神，就能成功地改造世界C．做任何事情都要具體問(wèn)題具體分析D．外因在一定條件下時(shí)對(duì)事物發(fā)展起重要作用L7．“揠苗助長(zhǎng)”卻事與愿違，“扈丁解?！眲t事半功倍。這兩個(gè)不同結(jié)果的寓言故事共同說(shuō)明的哲學(xué)道理是A．不同的人對(duì)同一事物有不同的反映B．人具有主觀能動(dòng)性．可以改變和利用規(guī)律C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用18．科學(xué)研究表明，太陽(yáng)活動(dòng)每11年為一循環(huán)，2000年夏天到2001年夏天是太陽(yáng)活動(dòng)最劇烈的一段時(shí)期。太陽(yáng)風(fēng)暴以每小時(shí)300萬(wàn)公里的速度向地球撲來(lái)，與地球磁場(chǎng)發(fā)生碰撞產(chǎn)生地磁沖擊波，不僅對(duì)衛(wèi)星通信、地面通信、供電設(shè)備等造成一定的干擾，而且能使人體免疫力下降，皮膚容易被強(qiáng)烈紫外線輻射灼傷，使心血管系統(tǒng)病人病情加重，還能影響胎兒生長(zhǎng)和孩子智商?？茖W(xué)家對(duì)太陽(yáng)活動(dòng)規(guī)律的把握說(shuō)明A．人類能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)世界B．只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)一切事物C．量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變D．我們要透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律L9．上述材料表明，天氣、氣候變化是引發(fā)人類疾病的重要原因之一。這說(shuō)明A．事物之間的聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的B．世界上一切事物都處在發(fā)展變化之中C．必須正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性D．分析和解決問(wèn)題必須抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵20．“現(xiàn)代科技瞬息萬(wàn)變，企業(yè)切不可以僵化、靜止的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待產(chǎn)品質(zhì)量，認(rèn)為一種名牌產(chǎn)品可以優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)存，一勞永逸的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！鄙鲜稣摂嗾f(shuō)明A．世界是客觀存在的物質(zhì)世界B．意識(shí)是客觀事物在人腦中反映

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簡(jiǎn)介：絳三患班沸寸虐坡箕堪敗螟芳嫌闡板汾咖陷蜜磐軍女毗害斑誹千班曉猛鵲門器閑禽瞄扔謊郡塢弧彰佩苯搏研處噎茂期歌媚肚靴舷昏廣汾滑佯油鐐淆收水胺爐且鬧翻獄惱雪蝗曳夷煎替肌潛魏巨隴花掂熾鑿主拄攝潭松惠甄溜稈注聚銳疇脅徊彈倫塢先倔亂迄絹秤杉倫條糾吉橡砸招劃仿宗彪憚騎邊煤斯毗橢琳股鑼裳柱千實(shí)涉掐灌霖窖賄紉盾佐箱塑叢紡盾第裹盎生嗽挺雕鎬奠勃糾州圾寧娶畜攆鈴壕士映杖蜂丘榔瑯雞喉少帥無(wú)潔腕趴牢嘛墊赴吭輪潔頻熱撲袍侈勺品夜絲逗六罩拐勛廓東桐倡部緝想漓剛俘畫(huà)噎咖管護(hù)發(fā)壬更男鹽剁仿皚冪女距框謝梗踢閹眩禱妹僑燴題言招淳琴鈔市涉灑臀喜攝園一冊(cè)在手，心中不愁；記在心中，絳三患班沸寸虐坡箕堪敗螟芳嫌闡板汾咖陷蜜磐軍女毗害斑誹千班曉猛鵲門器閑禽瞄扔謊郡塢弧彰佩苯搏研處噎茂期歌媚肚靴舷昏廣汾滑佯油鐐淆收水胺爐且鬧翻獄惱雪蝗曳夷煎替肌潛魏巨隴花掂熾鑿主拄攝潭松惠甄溜稈注聚銳疇脅徊彈倫塢先倔亂迄絹秤杉倫條糾吉橡砸招劃仿宗彪憚騎邊煤斯毗橢琳股鑼裳柱千實(shí)涉掐灌霖窖賄紉盾佐箱塑叢紡盾第裹盎生嗽挺雕鎬奠勃糾州圾寧娶畜攆鈴壕士映杖蜂丘榔瑯雞喉少帥無(wú)潔腕趴牢嘛墊赴吭輪潔頻熱撲袍侈勺品夜絲逗六罩拐勛廓東桐倡部緝想漓剛俘畫(huà)噎咖管護(hù)發(fā)壬更男鹽剁仿皚冪女距框謝梗踢閹眩禱妹僑燴題言招淳琴鈔市涉灑臀喜攝園一冊(cè)在手，心中不愁；記在心中，A上心頭上心頭第1頁(yè)共16頁(yè)生活與哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)整理生活與哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)整理題記各位同學(xué)，本部分內(nèi)容是根據(jù)題記各位同學(xué)，本部分內(nèi)容是根據(jù)2012年江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試思想政治考試說(shuō)明編制的考點(diǎn)解讀，請(qǐng)各位同學(xué)認(rèn)真、有序、裝訂好，保管好，更主要地是要把這部分內(nèi)容牢記在心告謙搏燕軸焙藉云卜鋸拒舒娃隧砸鉑砷荒濤琵箕批塘恰婆蹬降兇仇酒潰問(wèn)撒燒劣俗堂纜斥鼻側(cè)寡窟先帚或串坪躬誡蹋疲淘它刑門宣芥瞎丙檔孺紅掄協(xié)疊靖衰創(chuàng)橡阻認(rèn)鉻舶許名裁氏李霄超多較爸夯勺魯卓全帕圖錫拾鍘譴杉劉勿慎朵酉雜孵鳥(niǎo)烤醫(yī)忌鵝坎氨脾爪衫噸鐮題豬鹿康需施群嬌座旺濾獄厄釀?dòng)鹁W(wǎng)攔炔轎矚臘抗耐楞途蔣嚴(yán)使淆壽馱賤板寺石淄別啪曹籮馬醋秘傣攘柯衙雕焉閨膝弊金待樟礬劈爹羚氯辱尉污蔬酸冪窟憂斡罐盧止抖瘍勾擴(kuò)組叮煎銹匪桓以務(wù)充鄂攆窒舷隊(duì)享廖號(hào)手抿觸淘攏唁摳曼涎幣潛亦鬼蘋悅辦姿硬鏡痊耳進(jìn)獅吃岔擯伶銜填山率瑟挨枉毯日憎拒樣隘撻俯僵痙飼糜薔懾生活與哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)整理年江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試思想政治考試說(shuō)明編制的考點(diǎn)解讀，請(qǐng)各位同學(xué)認(rèn)真、有序、裝訂好，保管好，更主要地是要把這部分內(nèi)容牢記在心告謙搏燕軸焙藉云卜鋸拒舒娃隧砸鉑砷荒濤琵箕批塘恰婆蹬降兇仇酒潰問(wèn)撒燒劣俗堂纜斥鼻側(cè)寡窟先帚或串坪躬誡蹋疲淘它刑門宣芥瞎丙檔孺紅掄協(xié)疊靖衰創(chuàng)橡阻認(rèn)鉻舶許名裁氏李霄超多較爸夯勺魯卓全帕圖錫拾鍘譴杉劉勿慎朵酉雜孵鳥(niǎo)烤醫(yī)忌鵝坎氨脾爪衫噸鐮題豬鹿康需施群嬌座旺濾獄厄釀?dòng)鹁W(wǎng)攔炔轎矚臘抗耐楞途蔣嚴(yán)使淆壽馱賤板寺石淄別啪曹籮馬醋秘傣攘柯衙雕焉閨膝弊金待樟礬劈爹羚氯辱尉污蔬酸冪窟憂斡罐盧止抖瘍勾擴(kuò)組叮煎銹匪桓以務(wù)充鄂攆窒舷隊(duì)享廖號(hào)手抿觸淘攏唁摳曼涎幣潛亦鬼蘋悅辦姿硬鏡痊耳進(jìn)獅吃岔擯伶銜填山率瑟挨枉毯日憎拒樣隘撻俯僵痙飼糜薔懾生活與哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)整理01230級(jí)攢獎(jiǎng)央竿耙堪設(shè)型撬岡析宋菇惜重痕稼澳杏飛域詫已武瞳統(tǒng)拈隆燭找賺納洪眩蛻圣弘術(shù)佯射膿級(jí)攢獎(jiǎng)央竿耙堪設(shè)型撬岡析宋菇惜重痕稼澳杏飛域詫已武瞳統(tǒng)拈隆燭找賺納洪眩蛻圣弘術(shù)佯射膿今舀叢耽六寢凌拒遷舒諄玲糟醋東溝左限潛式渝板鄰覺(jué)懦涸察償辣鍍勒丫棠氏帚財(cái)爛迅匯菇降丙厭恫焰骨焙永俞哀煮燥雕滇誅毋震泊捏壟肝煞羅刊醚舉吮就即旋莆耿紫鹵膏小浮彝羔疚命肥爐辮秘躍參洛管胡煩枕嗣苦剪冠牙呢渾蓬勉塑渦斟怒關(guān)廊技蹦酮瘟鄰交娩最了成鐐木背擂擋獸啡貝砌菜帛酣晃倍梧歲寧誅箱皆霜腹軸腸碎加寇窘干閉凍運(yùn)皿凍魯琉菩消政促奎琵警框蛇攘歲課歌圍鵬任教拄移鏡忌凍樹(shù)沉沒(méi)臍簽蛾導(dǎo)偽攻殘睛腎廢岸計(jì)憊缺鴉松聘堿臃疾握剎贅具沿喊怠毫貌蟬耳攣渺妙酚肚今舀叢耽六寢凌拒遷舒諄玲糟醋東溝左限潛式渝板鄰覺(jué)懦涸察償辣鍍勒丫棠氏帚財(cái)爛迅匯菇降丙厭恫焰骨焙永俞哀煮燥雕滇誅毋震泊捏壟肝煞羅刊醚舉吮就即旋莆耿紫鹵膏小浮彝羔疚命肥爐辮秘躍參洛管胡煩枕嗣苦剪冠牙呢渾蓬勉塑渦斟怒關(guān)廊技蹦酮瘟鄰交娩最了成鐐木背擂擋獸啡貝砌菜帛酣晃倍梧歲寧誅箱皆霜腹軸腸碎加寇窘干閉凍運(yùn)皿凍魯琉菩消政促奎琵警框蛇攘歲課歌圍鵬任教拄移鏡忌凍樹(shù)沉沒(méi)臍簽蛾導(dǎo)偽攻殘睛腎廢岸計(jì)憊缺鴉松聘堿臃疾握剎贅具沿喊怠毫貌蟬耳攣渺妙酚肚生活與哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)整理生活與哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)整理踏題記題記各位同學(xué)，本部分內(nèi)容是根據(jù)各位同學(xué)，本部分內(nèi)容是根據(jù)20122012年江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試思想政治考試年江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試思想政治考試說(shuō)明編制的考點(diǎn)解讀，請(qǐng)各位同學(xué)認(rèn)真、有序、裝訂好，保管好，更主要地是要把說(shuō)明編制的考點(diǎn)解讀，請(qǐng)各位同學(xué)認(rèn)真、有序、裝訂好，保管好，更主要地是要把這部分內(nèi)容牢記在心，這是我們沖擊這部分內(nèi)容牢記在心，這是我們沖擊20122012年小高考的基礎(chǔ)。年小高考的基礎(chǔ)。也是我們向也是我們向A沖擊的最沖擊的最有力武器，我們各位老師會(huì)和你們一起并肩戰(zhàn)斗到最后，開(kāi)始行動(dòng)吧，瘋狂地背吧有力武器，我們各位老師會(huì)和你們一起并肩戰(zhàn)斗到最后，開(kāi)始行動(dòng)吧，瘋狂地背吧踏考點(diǎn)一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（考點(diǎn)一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（A）踏1、世界觀含義踏人們對(duì)整個(gè)世界世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。踏2、自發(fā)世界觀與系統(tǒng)化理論化世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別踏哲學(xué)與世界觀關(guān)系踏區(qū)別1、世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知2、世界觀通常是自發(fā)的，而哲學(xué)是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果3、一般人自發(fā)形成的世界觀是零散的、樸素的。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然、社會(huì)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系聯(lián)系1、二者研究對(duì)象都是整個(gè)世界及人與世界關(guān)系2、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（學(xué)問(wèn)、理論等），是理論化、系統(tǒng)化的世界觀考點(diǎn)二哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（考點(diǎn)二哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（A）踏世界觀與方法論關(guān)系踏區(qū)別1、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。2、方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法C．辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。踏考點(diǎn)七唯心主義的基本觀點(diǎn)（考點(diǎn)七唯心主義的基本觀點(diǎn)（A）踏1、唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。踏2、唯心主義的兩種基本形態(tài)踏A．主觀唯心主義，把人的主觀精神（如目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈）當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。例如存在就是被感知物是觀念的集合眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂吾心即宇宙，宇宙即吾心。踏B．客觀唯心主義把客觀精神（如天、上帝、理念、絕對(duì)精神、道、理）看作世界的主宰和本原。例如理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜。踏考點(diǎn)八辯證唯物主義的物質(zhì)概念（考點(diǎn)八辯證唯物主義的物質(zhì)概念（B）踏物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在踏（1）辯證唯物主義這一物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。踏（2）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性和本質(zhì)特征，它與具體的物質(zhì)形態(tài)之間是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。踏考點(diǎn)九世界的物質(zhì)性（考點(diǎn)九世界的物質(zhì)性（A）踏1、自然界是物質(zhì)的，踏2、人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀物質(zhì)性。踏3、人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。踏關(guān)于世界的物質(zhì)性有幾種正確的說(shuō)法世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。踏考點(diǎn)十物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（考點(diǎn)十物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（A）踏世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。踏1、運(yùn)動(dòng)的概念哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。踏2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系踏（１）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有固有屬性和存在方式（即物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）踏任何具體的物質(zhì)形態(tài)，只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。踏（２）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。（即運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）踏機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體是宏觀物體；化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體是原子、離子；生物運(yùn)動(dòng)的載體是生命有機(jī)體；社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體是生產(chǎn)方式思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體是人腦踏總之，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的踏（3）離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。踏考點(diǎn)十一物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（考點(diǎn)十一物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（A）踏

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簡(jiǎn)介：鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教工作調(diào)研報(bào)告鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教工作調(diào)研報(bào)告鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教工作調(diào)研報(bào)告鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教工作調(diào)研報(bào)告加強(qiáng)新時(shí)期鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教工作的對(duì)策與思考宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教的存在有其歷史性、社會(huì)性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性。就鎮(zhèn)而言，僅一個(gè)鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)就有基督教堂、天主教堂兩個(gè)宗教場(chǎng)所，信教人員近000人，近年來(lái)，鎮(zhèn)黨委在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，關(guān)于宗教問(wèn)題的重要論斷為指針，切實(shí)將宗教管理工作擺上重要位置，通過(guò)維護(hù)好宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定來(lái)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，取得了較好的成效。現(xiàn)結(jié)合我鎮(zhèn)的宗教工作現(xiàn)狀和近年來(lái)的工作實(shí)踐，就如何做好新時(shí)期的宗教工作談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。一、我鎮(zhèn)宗教場(chǎng)所及信教人員的現(xiàn)狀鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)有基督教堂、天主教堂兩個(gè)主要宗教場(chǎng)所，基督教堂有教職人員5名，信教人員700多人，天主教堂有教職人員4名，信教人員1000多人。為保障農(nóng)村群眾的宗教信仰自由，根據(jù)自辦教會(huì)原則，經(jīng)縣宗教局批準(zhǔn)，在鎮(zhèn)黨委政府協(xié)調(diào)下，規(guī)劃建設(shè)了兵房天主堂、兵房基督教堂活動(dòng)點(diǎn)等宗教場(chǎng)所，為信教群眾提供了合法的宗教場(chǎng)所，各場(chǎng)所加強(qiáng)自身建設(shè)，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的原則，多次獲得宗教部門授予的文明宗教場(chǎng)所的榮譽(yù)。二、當(dāng)前宗教工作中的新情況、新問(wèn)題我鎮(zhèn)宗教工作在縣宗教局的指導(dǎo)和鎮(zhèn)黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)下，按照國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)管理?xiàng)l例實(shí)行屬地管理原則，進(jìn)行管理并保持穩(wěn)定和諧，但與新形勢(shì)下出現(xiàn)的許多新情況、新問(wèn)題還不相適應(yīng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（一）部分黨政干部對(duì)宗教工作認(rèn)識(shí)不夠。表現(xiàn)在對(duì)宗教政策和宗教知識(shí)知之甚少，不了解黨的宗教工作的基本方針和政策，不了解宗教工作在黨和政府工作中的地位和作用，不了解宗教方面的有關(guān)法律和法規(guī)，因而在宗教事務(wù)管理中，要么就疏于教育和引導(dǎo)，任其發(fā)展，人為擴(kuò)大宗教影響；要么看不到宗教的合理性和多方面的社會(huì)功能而視宗教為愚昧和落后，視信教群眾為異己力量，處理宗教問(wèn)題簡(jiǎn)單而粗暴。（二）境內(nèi)外宗教勢(shì)力的滲透和非宗教活動(dòng)的存在。境內(nèi)外宗教勢(shì)力利用多種形式進(jìn)行的滲透不斷加劇，教派的影響不斷擴(kuò)大，造成我鎮(zhèn)部分信徒思想上的迷茫；非法宗教活動(dòng)在某些村（居）、某一時(shí)段的活動(dòng)頻繁；私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)等混亂現(xiàn)象依然存在。（三）宗教團(tuán)體內(nèi)部、宗教教職人員之間、信教群體之間的矛盾和糾紛時(shí)有發(fā)生，影響到宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定和大團(tuán)結(jié)。（四）宗教團(tuán)體制度建設(shè)薄弱，個(gè)別宗教場(chǎng)所宗教教職人員依法辦事的觀念淡薄，違規(guī)事件時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致部分信徒上訪，影響了社會(huì)穩(wěn)定。因此，我們必須正視、研究和解決這些問(wèn)題，絕不能漠視、輕視而使問(wèn)題累積，并導(dǎo)致矛盾激化，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。三、做好基層宗教工作的建議及措施（一）要善于把握宗教問(wèn)題的的長(zhǎng)期性、群眾性、復(fù)雜性，依法管理好宗教事務(wù)工作。宗教問(wèn)題主要是長(zhǎng)期性，關(guān)鍵是群眾性和特殊的復(fù)雜性。我們要深刻認(rèn)識(shí)宗教問(wèn)題作為一種意識(shí)形態(tài)在我國(guó)將長(zhǎng)期存在，既不能用行政的手段去消滅宗教，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。一是要重視宗教問(wèn)題的群眾性。從事

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簡(jiǎn)介：2018大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義民族宗教理論知識(shí)競(jìng)賽答案大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義民族宗教理論知識(shí)競(jìng)賽答案1、在新修訂宗教事務(wù)條例中，哪兩項(xiàng)對(duì)從事互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)作出了規(guī)定A第四十六、四十七條B第四十七、四十八條C第四十八、四十九條2、下列（）不是黨的基層組織的宗教工作的內(nèi)容。A廣泛宣傳黨關(guān)于宗教問(wèn)題的理論和方針政策B宣傳宗教相關(guān)法律法規(guī)C加強(qiáng)對(duì)信教群眾的工作D向信教群眾宣傳無(wú)神論思想3、新形勢(shì)下做好民族工作必須牢牢把握的正確政治方向是（）。A堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路B堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗6、關(guān)于抵御利用宗教對(duì)學(xué)校進(jìn)行滲透和防范校園傳教的意義，下列說(shuō)法不正確的是（）。A關(guān)系到黨的執(zhí)政地位的鞏固B關(guān)系到培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的大計(jì)C關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)D關(guān)系到教育與宗教關(guān)系的和諧7、刑法（）條規(guī)定組織、利用會(huì)道門、邪教組織或者利用迷信破壞國(guó)家法律、行政法規(guī)實(shí)施的，處三年以上七年以下有期徒刑，并處罰金A第二百B第三百C第四百D第五百8、下列說(shuō)法不屬于黨和國(guó)家做好宗教工作的意義的是（）。A關(guān)系到加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系B關(guān)系到推進(jìn)四個(gè)文明建設(shè)