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簡(jiǎn)介：平和正興學(xué)校平和正興學(xué)校20112012學(xué)年下學(xué)期學(xué)年下學(xué)期高一年級(jí)政治備課組教案主備人王銀元高一年級(jí)政治備課組教案主備人王銀元何者為第一性何者為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）存在決定思維思維決定存在存在決定思維思維決定存在唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義基本觀點(diǎn)判斷（多媒體展示）判斷下面各種說(shuō)法屬于唯物還是唯心①存在就是被感知②心外無(wú)物③天行有常天行有常④不為堯存不為堯存⑤不為桀亡不為桀亡學(xué)生判斷去區(qū)別唯物主義和唯心主義學(xué)生判斷去區(qū)別唯物主義和唯心主義教師解析與學(xué)生探究對(duì)正知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容II思維思維（意識(shí)意識(shí)）和存在和存在（物質(zhì)物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題1何者為第一性何者為第一性有沒(méi)有同一性有沒(méi)有同一性/（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）ILAT存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在能不能不能“I一一唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義［可知論［可知論J［不［不可知論可知論JZ同學(xué)們知道不可知論的代表人物嗎知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容思維思維意識(shí)意識(shí)）和存萩和存萩物質(zhì)物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)的關(guān)系問(wèn)題（由學(xué)生回答，教師加以概括和總結(jié)）

簡(jiǎn)介：////J1111〃JBI」、唯物論（辯證唯物論）、唯物論（辯證唯物論）1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及措施論世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及措施論【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉健痉椒ㄕ摗窟@一原理規(guī)定我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事論】這一原理規(guī)定我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求事，主觀符合客觀。求事，主觀符合客觀。2、物質(zhì)決定意識(shí)原理與措施論物質(zhì)決定意識(shí)原理與措施論【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。【方【方法論】規(guī)定我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情堅(jiān)持要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求事，主觀符論】規(guī)定我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情堅(jiān)持要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求事，主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。合客觀，反對(duì)主觀主義。3、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用的原理與措施論意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用的原理與措施論【原理內(nèi)容】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，對(duì)的的意識(shí)可以增進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的【原理內(nèi)容】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，對(duì)的的意識(shí)可以增進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展【方【方法論】規(guī)定我們一定要注重意識(shí)的作用，注重精神的力量論】規(guī)定我們一定要注重意識(shí)的作用，注重精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立對(duì)的的，自覺(jué)地樹(shù)立對(duì)的的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。4、意識(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)IHJTWT,LJ|1J發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是相統(tǒng)一的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是相統(tǒng)一的。【方【方法論】我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要論】我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充足發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。充足發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。二、結(jié)識(shí)論（辯證唯物主義結(jié)識(shí)論）二、結(jié)識(shí)論（辯證唯物主義結(jié)識(shí)論）1、實(shí)踐和結(jié)識(shí)的辯證關(guān)系原理及措施論、實(shí)踐和結(jié)識(shí)的辯證關(guān)系原理及措施論【原理【原理內(nèi)容】（內(nèi)容】（1）實(shí)踐是結(jié)識(shí)的基本（實(shí)踐決定結(jié)識(shí)））實(shí)踐是結(jié)識(shí)的基本（實(shí)踐決定結(jié)識(shí)）實(shí)踐是結(jié)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)實(shí)踐是結(jié)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)的真理性的唯一原則；實(shí)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)的真理性的唯一原則；實(shí)踐是結(jié)識(shí)的目的和歸宿。踐是結(jié)識(shí)的目的和歸宿。【方【方法論】規(guī)定我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)論】規(guī)定我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)【原理內(nèi)容】（【原理內(nèi)容】（2）結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。對(duì)的的結(jié)識(shí)可以）結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。對(duì)的的結(jié)識(shí)可以增進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理增進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有重大指引作用；錯(cuò)誤的結(jié)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。對(duì)實(shí)踐具有重大指引作用；錯(cuò)誤的結(jié)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉健痉椒ㄕ摗课覀円獦?shù)立對(duì)的的結(jié)識(shí)，注重科學(xué)理論的指引作用。論】我們要樹(shù)立對(duì)的的結(jié)識(shí)，注重科學(xué)理論的指引作用。2、真理的客觀性、條件性和具體性原理及措施論、真理的客觀性、條件性和具體性原理及措施論1

簡(jiǎn)介：2010年亞洲風(fēng)能大會(huì)年亞洲風(fēng)能大會(huì)風(fēng)電市場(chǎng)與政策風(fēng)電市場(chǎng)與政策風(fēng)電行業(yè)相關(guān)政策市場(chǎng)發(fā)展項(xiàng)目開(kāi)發(fā)風(fēng)電與電力市場(chǎng)金融與保險(xiǎn)法律公共風(fēng)能其他風(fēng)電技術(shù)議題風(fēng)電技術(shù)議題風(fēng)機(jī)性能及可靠性供應(yīng)鏈風(fēng)機(jī)配件及子系統(tǒng)風(fēng)機(jī)結(jié)構(gòu)、動(dòng)力、承重及控制小型風(fēng)電系統(tǒng)風(fēng)電并網(wǎng)海上風(fēng)電風(fēng)電場(chǎng)選址與風(fēng)能資源評(píng)估風(fēng)電行業(yè)運(yùn)輸與安裝風(fēng)電發(fā)電量預(yù)測(cè)與認(rèn)證新式技術(shù)會(huì)開(kāi)幕式暨全體大會(huì)會(huì)開(kāi)幕式暨全體大會(huì)會(huì)議室會(huì)議室309時(shí)間時(shí)間09301045王持人王持人王志軒王志軒中國(guó)電力企業(yè)聯(lián)合會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)中國(guó)電力企業(yè)聯(lián)合會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)930940開(kāi)幕致詞及嘉賓介紹開(kāi)幕致詞及嘉賓介紹10151030領(lǐng)導(dǎo)致辭領(lǐng)導(dǎo)致辭中國(guó)電力企業(yè)聯(lián)合會(huì)代表中國(guó)機(jī)械聯(lián)合會(huì)代表德國(guó)聯(lián)邦環(huán)境、自然保護(hù)及核安全部代表中國(guó)資源綜合利用協(xié)會(huì)能源資源綜合利用專業(yè)委員會(huì)代表10151030開(kāi)幕剪彩開(kāi)幕剪彩10301045茶歇大會(huì)開(kāi)幕式暨全體大會(huì)大會(huì)開(kāi)幕式暨全體大會(huì)會(huì)議室會(huì)議室309主持人主持人待定待定時(shí)間時(shí)間1045121510451100中國(guó)電力企業(yè)聯(lián)合會(huì)領(lǐng)導(dǎo)待定11001115薛殿曄，大連重工起重集團(tuán)有限公司集團(tuán)副總經(jīng)理待定11151130LAURENTJAVAUDIN，歐盟在華代表處商務(wù)處一等秘書(shū)170017101710提問(wèn)及現(xiàn)場(chǎng)交流會(huì)議結(jié)束分論壇分論壇VI風(fēng)電技術(shù)論壇一風(fēng)電場(chǎng)專題風(fēng)電技術(shù)論壇一風(fēng)電場(chǎng)專題專題一風(fēng)電設(shè)計(jì)與咨詢專題一風(fēng)電設(shè)計(jì)與咨詢會(huì)議室會(huì)議室310時(shí)間時(shí)間13301530主持人主持人劉慧民，中電聯(lián)（北京）認(rèn)證中心劉慧民，中電聯(lián)（北京）認(rèn)證中心教授級(jí)高級(jí)工程師教授級(jí)高級(jí)工程師13301335133513551355141514151435143514551455151515151530主持致詞主持致詞程艷偉，中水珠江規(guī)劃勘測(cè)設(shè)計(jì)研究院工程師臺(tái)風(fēng)地區(qū)風(fēng)機(jī)特殊設(shè)計(jì)參數(shù)ANDREASDUBOIS，德國(guó)技術(shù)合作公司技術(shù)總監(jiān)基于IEC61400121標(biāo)準(zhǔn)，用于張北風(fēng)電試驗(yàn)基地功率曲線測(cè)試的場(chǎng)地標(biāo)定王俊花，河北省電力勘測(cè)設(shè)計(jì)研究院高級(jí)工程師風(fēng)電場(chǎng)設(shè)計(jì)與優(yōu)化王曉林，內(nèi)蒙古電力勘測(cè)設(shè)計(jì)院高級(jí)工程師風(fēng)電場(chǎng)發(fā)電量估算的不確定性因素分析KARIMFAHSSIS，法國(guó)美迪亞州區(qū)負(fù)責(zé)人CFD風(fēng)流數(shù)值模擬在東北山地林區(qū)項(xiàng)目的應(yīng)用及確認(rèn)茶歇分論壇分論壇VI風(fēng)電技術(shù)論壇一風(fēng)電場(chǎng)專題風(fēng)電技術(shù)論壇一風(fēng)電場(chǎng)專題專題一風(fēng)電設(shè)計(jì)與咨詢專題一風(fēng)電設(shè)計(jì)與咨詢會(huì)議室會(huì)議室310時(shí)間時(shí)間15301710主持人主持人王曉林，內(nèi)蒙古電力勘測(cè)設(shè)計(jì)院高級(jí)工程師王曉林，內(nèi)蒙古電力勘測(cè)設(shè)計(jì)院高級(jí)工程師15301550ARNEGRAVDAHL，瑞典WINDSIMAS公司首席執(zhí)行官微觀選址新近發(fā)展15501610劉惠民，中電聯(lián)（北京）認(rèn)證中心風(fēng)電設(shè)備產(chǎn)品認(rèn)證體系及標(biāo)準(zhǔn)16101630MIKEWOEBBEKING,德國(guó)勞氏認(rèn)證工業(yè)服務(wù)部門(mén)副部長(zhǎng)IEC與GL需求在于求同還是求異16301650張大為，峰能斯格爾（北京）可再生能源科技有限公司中國(guó)區(qū)業(yè)務(wù)發(fā)展總監(jiān)待定16501710魏國(guó)平，沈陽(yáng)奧吉娜化工有限公司董事長(zhǎng)風(fēng)力發(fā)電機(jī)增速箱潤(rùn)滑國(guó)產(chǎn)化1710晚餐公司名公司名攤位號(hào)攤位號(hào)公司名公司名攤位號(hào)攤位號(hào)百塔工業(yè)品中國(guó)3D31奧力通起重機(jī)（北京）有限公司2E56斯維奇風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)（北京）有限公司4B18維艾姆迪（上海）測(cè)量技術(shù)有限公司2A42艾必埃姆傳動(dòng)設(shè)備（蘇州）有限公司1E22北京歐瑞康真空機(jī)電設(shè)備有限公司1C13巴合曼電子責(zé)任有限公司2C13艾默生網(wǎng)絡(luò)能源有限公司1D07

簡(jiǎn)介：2022屆高考語(yǔ)文非連續(xù)性文本設(shè)誤方式與專訓(xùn)文學(xué)哲學(xué)類題材統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)2022年高考考點(diǎn)高考非連文本設(shè)誤方式與專訓(xùn)文學(xué)哲學(xué)類題材考點(diǎn)1話題“閱讀”2話題“作者與讀者”3話題趙淑萍4話題文學(xué)文本【考點(diǎn)研究】一、設(shè)誤方式混淆時(shí)態(tài)設(shè)誤手段命題者命制選項(xiàng)時(shí)故意將“未然”還未實(shí)現(xiàn)說(shuō)成“已然”既成事實(shí)，或者將“或然”可能發(fā)生的情況轉(zhuǎn)述為“必然”必定發(fā)生的情況。也可能反之，將“已然”說(shuō)成“未然”，將“必然”說(shuō)成“或然”。判定技巧1如果文章或選項(xiàng)中有“目前”“打算”“預(yù)計(jì)”“已經(jīng)”“將來(lái)”“了”之類表示時(shí)態(tài)的詞語(yǔ)，要注意是否出現(xiàn)未然已然混淆的錯(cuò)誤。2如果文章或選項(xiàng)中出現(xiàn)了“可能”“也許”“或許”“大概”“一定”“必定”“必然”等表推測(cè)判斷的詞語(yǔ)時(shí)，要認(rèn)真辨析是否出現(xiàn)或然必然混淆的錯(cuò)誤。二、設(shè)誤方式曲解文意設(shè)誤五、設(shè)誤方式偷換概念設(shè)誤手段命題者在解釋概念或解釋文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途；或者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。判定技巧要判斷“偷換概念”干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)時(shí)，要特別注意事物的對(duì)象，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其要看選項(xiàng)中的陳述對(duì)象一般是主語(yǔ)或賓語(yǔ)與原文中句子的陳述對(duì)象是否一致。六、設(shè)誤方式張冠李戴設(shè)誤手段命題者命制選項(xiàng)時(shí)在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，有意將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說(shuō)成是另一時(shí)間、地點(diǎn)。判定技巧要判斷“張冠李戴”干擾項(xiàng)，閱讀文章時(shí)，需要圈出陳述對(duì)象，要特別注意選項(xiàng)的主語(yǔ)與賓語(yǔ)，因?yàn)椤肮凇蓖霈F(xiàn)在選項(xiàng)的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上；當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似“的觀點(diǎn)是”這樣的句子時(shí)，應(yīng)注意原文中是否有此類情況；另外，還要留心文中代詞的指代，要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語(yǔ)指代的具體內(nèi)容。七、設(shè)誤方式無(wú)中生有于文無(wú)據(jù)設(shè)誤手段干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)此

簡(jiǎn)介：天下大同哲學(xué)思想天下大同哲學(xué)思想天下大同，原是古代儒家宣揚(yáng)的“人人為公”的理想社會(huì)，為中國(guó)古代社會(huì)的基本思想底框。天下大同是孔子的理想，他講“四海之內(nèi)皆兄弟也”，中華民族應(yīng)該親如一家，情同手足?？鬃右彩鞘澜缛A人的精神寄托和靈魂家園。孔子是華人文化的同根同祖同源?！按笸笔恰叭省钡淖罱K歸途。大同思想，也就是中國(guó)的烏托邦思想?！按笸笔侵袊?guó)古代對(duì)理想社會(huì)的一種稱謂，相當(dāng)于西方的“烏托邦”。這種思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，出自禮記禮運(yùn)目錄目錄1思想淵源概述農(nóng)家道家儒家2歷史發(fā)展西漢以后中國(guó)近代3思想特點(diǎn)4主要價(jià)值1思想淵源思想淵源概述概述大同思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)經(jīng)中的碩鼠篇（產(chǎn)生于公元前611年以前），把貴族剝削者比做一只害人的大老鼠，并且發(fā)出了決心逃離這只大老鼠的“適彼樂(lè)土”、“適彼樂(lè)國(guó)”、“適彼樂(lè)郊”的呼聲。碩鼠是迄今保留下來(lái)的關(guān)于大同空想的最早的材料之一。春秋末到秦漢之際的大同思想這一時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)制度發(fā)生劇烈變動(dòng)的時(shí)期。在這樣一個(gè)新制度產(chǎn)生的分娩陣痛時(shí)期，產(chǎn)生出各種各樣的關(guān)于理想社會(huì)的設(shè)計(jì)農(nóng)家的“并耕而食”理想，道家的“小國(guó)寡民”理想和儒家的“大同”理想，是這一時(shí)期大同思想的三種主要類型。禮記禮運(yùn)“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！鞭r(nóng)家農(nóng)家“并耕而食”理想“并耕而食”理想農(nóng)家“并耕而食”的理想人人勞動(dòng),沒(méi)有剝削社會(huì)生產(chǎn)基本上以自給自足的農(nóng)業(yè)為主，但存在若干獨(dú)立的手工業(yè)，并進(jìn)行著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品之間的交換，交換按等價(jià)原則進(jìn)行，沒(méi)有商業(yè)欺詐；不存在腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的分工，不存史上有特別重要的地位。此后一千多年，幻想逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的苦難的人普遍地憧憬著“世外桃源”，它成了人間樂(lè)土的同義語(yǔ)。中國(guó)近代中國(guó)近代1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)社會(huì)逐漸由封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)，這是中國(guó)歷史上又一次社會(huì)劇烈變動(dòng)的時(shí)期。在中國(guó)近代，農(nóng)家類型和道家類型的大同理想仍有所表現(xiàn),太平天國(guó)的天朝田畝制度和章太炎1869～1936的五無(wú)論分別是二者的典型。但是,在中國(guó)近代的大同理想中占主要地位的卻是儒家的大同類型，它被許多資產(chǎn)階級(jí)代表人物用來(lái)表達(dá)自己的社會(huì)理想，其中最為著名的是康有為和孫中山的兩種大同理想?？涤袨閷?xiě)了大同書(shū)，設(shè)想未來(lái)的大同社會(huì)是一種以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)、沒(méi)有剝削的社會(huì)。生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人們物質(zhì)文化生活水平很高。國(guó)界消滅,全世界統(tǒng)一于一個(gè)“公政府”之下,沒(méi)有戰(zhàn)急。政治上實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)制度，沒(méi)有貴賤等級(jí)。男女完全平等，家庭已消滅，不存在父權(quán)、夫權(quán)壓迫。孫中山的大同理想主要內(nèi)容是土地國(guó)有，大企業(yè)國(guó)營(yíng)，但生產(chǎn)資料私有制仍然存在，資本家和雇傭勞動(dòng)者兩個(gè)階級(jí)繼續(xù)存在；生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們生活普遍改善；國(guó)家舉辦教育、文化、醫(yī)療保健等公共福利事業(yè)，供公民享用?？涤袨楹蛯O中山都對(duì)西方資本主義國(guó)家的壟斷壓迫、貧富分化、危機(jī)、失業(yè)等現(xiàn)象有所批評(píng)，但他們的大同理想基本上都還是對(duì)資本主義制度的理想化?？涤袨榈默F(xiàn)實(shí)主張是通過(guò)自上而下的改革逐步走上資本主義發(fā)展道路，因而對(duì)自己的大同理想不愿立即實(shí)行，主張經(jīng)過(guò)緩慢的改良在遙遠(yuǎn)的未來(lái)使“君銜徐徐盡廢而歸于大同”（大同書(shū)）。孫中山作為資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表，則要求把他的大同理想在資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段就付諸實(shí)施，要求“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”（孫中山選集）。3思想特點(diǎn)思想特點(diǎn)1、天下為公全民公有的社會(huì)制度。2、選賢與能的管理體制。3、講信修睦的人際關(guān)系。4、人得其所的社會(huì)保障。5、人人為公的社會(huì)道德。6、各盡其力的勞動(dòng)態(tài)度。4主要價(jià)值主要價(jià)值當(dāng)今世界的全球化如何“化”和向何方向“化”都直接涉及世界上各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族甚至每一個(gè)人的前途命運(yùn)。例如，全球化是統(tǒng)一于單一的西方模式，還是各種文化和文明的相互融合，求同存異全球化是用軍事的、經(jīng)濟(jì)的乃至文化的霸權(quán)征服世界，還是世界各國(guó)、各民族平等相待、和平共處、共謀發(fā)展全球化對(duì)我們每個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值觀念和習(xí)慣做法提出了什么樣的挑戰(zhàn)等等。這些問(wèn)題都需要我們認(rèn)真回答。中國(guó)是有著5000多年歷史的文明古國(guó)，有著十分豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，其中包括對(duì)當(dāng)今全球化本質(zhì)內(nèi)涵的最早追尋與賦予。當(dāng)然，這里特別需要指出兩點(diǎn)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中涉及全球化本質(zhì)內(nèi)涵的部分思想原先是特指內(nèi)地和邊疆、中原與邊區(qū)、漢民族與周邊少數(shù)民族的，后來(lái)逐漸發(fā)展成為中國(guó)處理國(guó)與國(guó)關(guān)系和積極參與全球化的原則。二是當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了十分巨大的變化，今天所說(shuō)的全球化，無(wú)論從內(nèi)涵還是到外延，都遠(yuǎn)比昔日中國(guó)傳統(tǒng)文化所涉及的本質(zhì)內(nèi)涵要廣