跨文化學(xué)習(xí)對(duì)于促進(jìn)中國(guó)外來(lái)務(wù)工人員子女融入城市中小學(xué)教育的意義.pdf

1、據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，至2008年底，中國(guó)外來(lái)務(wù)工人員總量已超過(guò)1.4億，大約占我國(guó)總?cè)丝诘?0％。外來(lái)人口大量涌入，既帶來(lái)了城市的發(fā)展活力，也帶來(lái)了外來(lái)務(wù)工人員子女在城市的教育問(wèn)題。當(dāng)前中國(guó)大中城市共有2000萬(wàn)隨父母一起流動(dòng)的義務(wù)教育階段適齡兒童，他們?nèi)谌氤鞘兄行W(xué)教育的問(wèn)題日益突出，倍受社會(huì)各界的關(guān)注。
　　 而德國(guó)作為一個(gè)“移民國(guó)家”也長(zhǎng)期面臨嚴(yán)峻的移民社會(huì)融入問(wèn)題。為了緩解各種文化摩擦引起的矛盾，促進(jìn)有著不同文化背景的社會(huì)

2、成員的相互尊重和理解，德國(guó)積極探索各種融合政策，其中一項(xiàng)政策是在全社會(huì)，主要是中小學(xué)，進(jìn)行跨文化學(xué)習(xí)?？缥幕瘜W(xué)習(xí)是教育學(xué)領(lǐng)域在反省過(guò)去的“缺陷理論”基礎(chǔ)上提出的新理論，提倡移民子女與德國(guó)兒童同堂學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)，客觀地認(rèn)識(shí)自己與他人的文化差異及共同點(diǎn)，不以任何文化作為唯一的判斷基準(zhǔn)，加強(qiáng)不同文化背景下的孩子的相互理解，消除偏見(jiàn)，掌握與持有不同文化的人們交流的能力和對(duì)交流中產(chǎn)生的問(wèn)題的解決能力，從而促進(jìn)社會(huì)和諧。
　　 本文力求在探

3、討跨文化語(yǔ)境中“文化”的概念及對(duì)德國(guó)的移民子女和中國(guó)的外來(lái)務(wù)工人員子女進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上，總結(jié)跨文化學(xué)習(xí)在德國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，探索其對(duì)于促進(jìn)中國(guó)外來(lái)務(wù)工人員子女融入城市中小學(xué)教育的借鑒意義。跨文化學(xué)習(xí)并不僅僅只是不同文化的人們之間的相互學(xué)習(xí)，也不僅僅局限于語(yǔ)言和文化的學(xué)習(xí)，它所追求的跨文化能力既適用于跨文化交際，同時(shí)實(shí)際上也是文化內(nèi)交際以及人際間交往所必須具備的素質(zhì)。根據(jù)德國(guó)著名心理學(xué)家和跨文化交際研究專家亞歷山大·托馬斯(Alexande

4、r Thomas)的文化概念，雖然外來(lái)務(wù)工人員子女和城市兒童都是中國(guó)人，但是由于地理歷史原因、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情差異和世界觀價(jià)值觀的不同等原因，造成了他們文化背景的差異，他們之間的交際也可定義為跨文化交際，他們之間可以展開(kāi)跨文化學(xué)習(xí)。他們的文化差異恰好為當(dāng)前的教育提供了契機(jī)：通過(guò)幫助外來(lái)務(wù)工人員子女融入城市中小學(xué)教育可以創(chuàng)造跨文化學(xué)習(xí)的前提，培養(yǎng)外來(lái)務(wù)工人員子女和城市兒童的跨文化能力。所以跨文化學(xué)習(xí)的主體不僅僅是外來(lái)務(wù)工人員子女，更應(yīng)該