腦成像技術(shù)視野下的道德責(zé)任標(biāo)準(zhǔn).pdf

1、我們是否具有自由意志？在什么情況下我們能夠為自己的行為負(fù)責(zé)？這是哲學(xué)史上爭論最持久的問題。自由意志和道德責(zé)任的爭論貫穿整個西方哲學(xué)發(fā)展的歷史，受到了很多哲學(xué)家的關(guān)注和討論，在當(dāng)代西方哲學(xué)史中占據(jù)了很重要的位置。自由意志存在與否不僅關(guān)系到傳統(tǒng)道德責(zé)任的存在，更加關(guān)系到很多更加現(xiàn)實的問題:對錯與罪罰，強(qiáng)迫與控制等等。正如自由意志似乎是一個只有永遠(yuǎn)處于爭論地位才能夠證明它本身是存在的一樣，道德責(zé)任也因此成為了一個長期爭論的話題。腦成像技術(shù)的發(fā)

2、展及其對大腦直接的觀察和描述，給人們解決傳統(tǒng)道德判斷爭議焦點的自由意志問題提供了一個全新的視角，人們更加迫不及待地試圖證明自由意志是否存在。然而，在探討與確證自由意識是否存在問題的同時，腦成像技術(shù)也給傳統(tǒng)道德責(zé)任判斷帶來了困境。本文在腦成像技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，證明道德責(zé)任判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該回歸于完整的理性狀態(tài)，并利用腦成像技術(shù)對這個理性標(biāo)準(zhǔn)加以界定和完善，旨在解決傳統(tǒng)道德的困境。本研究分為五個部分：
　　 第1章首先對本文論題進(jìn)行界定，

3、把握文章的論述范圍；其次，通過介紹傳統(tǒng)道德責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的爭議提出論文需要研究的主要問題；再次，介紹了腦成像技術(shù)的主要研究途徑及發(fā)展?fàn)顩r，為后文論述提供一個科學(xué)技術(shù)背景；最后闡述了本文的寫作目的和意義，即面對當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)對傳統(tǒng)道德責(zé)任判斷的挑戰(zhàn)，利用腦成像技術(shù)對道德責(zé)任判斷的理性標(biāo)準(zhǔn)加以界定，使道德責(zé)任判斷走出困境。
　　 第2章介紹了道德責(zé)任的基本涵義，分析中西傳統(tǒng)道德責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)爭議的焦點問題，即我們有沒有自由意志、自由意志在哪種意義

4、上是我們通常意義上所依賴的道德責(zé)任判斷標(biāo)準(zhǔn)；同時歸納和總結(jié)出中西傳統(tǒng)道德責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)異同:中國傳統(tǒng)意義上的自由意志不是主體自身具有的，而是天賦的；而西方傳統(tǒng)意義上把自由一直歸因于事物發(fā)展的結(jié)果，即機(jī)械論主義觀點，或者認(rèn)為意志是事物發(fā)展的本原，往往陷入了唯意志論的泥潭。在此基礎(chǔ)上，指出兩者的不足，為道德責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)爭議的解決做好鋪墊。
　　 第3章主要論述了腦成像技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)道德責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)帶來的挑戰(zhàn)和對自由意志問題的解決。即利用腦成像技

5、術(shù)成果證明自由意志是不存在的，對傳統(tǒng)意義上把道德責(zé)任歸因于自由意志的觀點提出了挑戰(zhàn):同時論述了在人們意志自由的前提下，我們對之進(jìn)行道德責(zé)任歸因也同樣是不公正、不合理的。最后總結(jié)了腦成像技術(shù)給傳統(tǒng)道德責(zé)任帶來的挑戰(zhàn)及傳統(tǒng)道德責(zé)任判斷的當(dāng)代困境，為下一章解決這些問題提供鋪墊。
　　 第4章通過論述理性的基本涵義和理性的科學(xué)基礎(chǔ)，提出當(dāng)代道德責(zé)任判斷應(yīng)該重新回歸理性標(biāo)準(zhǔn)，但是傳統(tǒng)的理性狀態(tài)是不可直接觀察的，因為在當(dāng)代腦成像技術(shù)之前，我