中國(guó)儒佛道思想在20世紀(jì)美國(guó)文壇的傳播與接受——一個(gè)歷史與文化的巡禮.pdf

1、本論文擬從歷史和文化的視角來(lái)考察中國(guó)傳統(tǒng)儒佛道文化在20世紀(jì)美國(guó)的傳播及在此時(shí)期作家創(chuàng)作中的接受、認(rèn)知。因此,本論文將由同樣重要的兩大部分組成,既討論儒佛道文化在20世紀(jì)美國(guó)文壇傳播的三次浪潮背后的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí),又討論在這一文化歷史背景下作家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的接受。也就是說(shuō),論文將從歷史的、文化的視角看文學(xué),又從文學(xué)看社會(huì)文化形態(tài)、看東學(xué)西漸。
　　 首先在第一章中回顧介紹了歐洲漢學(xué)傳統(tǒng)下的中國(guó)文化的傳播,以及歐美對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的

2、選擇與排斥。由于美國(guó)人所了解的中國(guó)儒佛道文化最早基本上來(lái)自于歐洲學(xué)者的著述,19世紀(jì)及20世紀(jì)初,美國(guó)漢學(xué)基本上屬于歐洲漢學(xué)的一個(gè)分支,所以此章內(nèi)容可作為中國(guó)傳統(tǒng)文化在美國(guó)傳播的歷史語(yǔ)境。
　　 第二章在“中國(guó)文化影響下的美國(guó)思想文化背景”一節(jié)中,主要介紹西方白種人的工商文明歷經(jīng)18、19、20世紀(jì)的發(fā)展而形成的中心文化(美國(guó)的中心文化即WASP:White Anglo-Saxon Protestant文化)一方面對(duì)主流以外的邊

3、緣文化享有主控地位,另一方面又向邊緣文化中具有悠久歷史的文明吸收養(yǎng)分而形成的異文化間的碰撞與融合。而一個(gè)古老、文明、智慧、富庶的中國(guó)形象,已建立在殖民地時(shí)期及建國(guó)初期美國(guó)啟蒙思想家們的意識(shí)中,之后美國(guó)文化整合時(shí)期的代言人愛默生深受孔子儒家思想的影響,其超驗(yàn)主義與孔子思想有許多契合之處,由此我們不能否認(rèn),中國(guó)從一開始就滲入了美國(guó)文化的血液。緊隨其后的梭羅汲取儒道思想,成為美國(guó)文學(xué)史上第一位主要的自然闡釋者,美國(guó)環(huán)境保護(hù)主義的第一位圣徒。第

4、二節(jié)“傳播渠道”,通過(guò)對(duì)歐美來(lái)華傳教士之著述、學(xué)者之譯介、文化精英之創(chuàng)作的分析,梳理出一條中華文化西播美國(guó)的渠道,此渠道即20世紀(jì)美國(guó)作家接觸中華文化的必經(jīng)之路。
　　 第三章“20世紀(jì)美國(guó)文壇吸收儒佛道文化的第一次浪潮”,即第一次世界大戰(zhàn)前后,美國(guó)的強(qiáng)大國(guó)力日益顯露,突破了向來(lái)地理上的孤立與封閉,參與了對(duì)歐洲實(shí)質(zhì)上的全面交流,在威爾遜總統(tǒng)下臺(tái)以前,理念上美國(guó)人認(rèn)同其大同世界理想,經(jīng)濟(jì)上則大量貸款給歐洲,這一事實(shí)造就了美國(guó)知識(shí)分

5、子較開闊的視野,另他們對(duì)世界各國(guó)文化產(chǎn)生好奇及汲取的心態(tài),大批的美國(guó)知識(shí)青年擁到歐洲,在那里,間接吸收了遠(yuǎn)東文化；同時(shí),始于19世紀(jì)下半葉經(jīng)由第一次世界大戰(zhàn)推向高潮的文化悲觀主義情緒則為美國(guó)有識(shí)之士從非西方文化中尋取養(yǎng)料以修正、改善自身文化提供了動(dòng)力。在這次浪潮中,美國(guó)作家(以龐德、奧尼爾為代表)吸收中國(guó)文化的特點(diǎn)是:一、對(duì)充滿和諧與秩序之美的儒學(xué)的崇尚,描畫文化中國(guó)的理想圖景；把老莊學(xué)說(shuō)作為人類至高智慧的榜樣加以崇奉、追隨,藉此來(lái)療治

6、西方社會(huì)弊病和人類內(nèi)心的傷痛,補(bǔ)救、撫慰自己的精神缺失和心靈饑渴,從而使浪漫化東方逐漸演變成了西方逃避現(xiàn)實(shí)的一種策略,起到了對(duì)自我文化加以否定的作用。二、從中國(guó)古老歷史的興衰中,從儒家思想中尋找經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、治世方法及與基督教文明相抗衡的力量；在基督教背景下以嚴(yán)峻沮喪的悲戚之心和消極無(wú)為的老莊哲學(xué)的一拍即合,這使奧尼爾的劇本達(dá)到了一種難以企求的悲劇的超然與冷靜。
　　 第四章“20世紀(jì)美國(guó)文壇吸收儒佛道文化的第二次浪潮”,即第二次世

7、界大戰(zhàn)之后的五、六十年代,從始自1950年代的“垮掉的一代”到1960年代后期的嬉皮時(shí)期,吸收東方文化可以說(shuō)是變成了一種普遍的文化現(xiàn)象,一般稱這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)為“逆向文化”(counter-culture),當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)相當(dāng)富裕而保守,敵視共產(chǎn)主義,在外交上奉行“帝國(guó)主義”政策,并與蘇聯(lián)處于“冷戰(zhàn)”狀態(tài):二戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的美國(guó)青年不滿美國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的冷漠及一般人對(duì)物質(zhì)的貪欲和浪費(fèi),不愿活得無(wú)根、無(wú)目的,也不安于在大機(jī)構(gòu)中討生活,認(rèn)為西方文明已

8、經(jīng)破產(chǎn)了。在次背景下,禪宗在美國(guó)大為盛行。作家們或是在恬淡的生活方式中參禪悟道,或是在作品中渲空、幻、虛、靜等禪家意境,或是塑造接受禪宗思想的美國(guó)年輕人形象,以求得對(duì)心靈的撫慰。本章選取斯奈德、金斯伯格、凱魯亞克、塞林格作為個(gè)案研究,以期揭示美國(guó)文人對(duì)禪宗的接受。
　　 第五章“20世紀(jì)美國(guó)文壇吸收儒佛道文化的第三次浪潮”,將研究視角放在80年代涌現(xiàn)的華裔美國(guó)作家,他們出生在星條旗下,耳濡目染西方文明,但血管中流淌著中國(guó)人的血和

9、古老的東方文化的乳汁,因此他們的作品既反映了中國(guó)文化的博大、精深,又洋溢著美國(guó)文化的異域氛圍,從中既可感受到中西文化的合流,又可領(lǐng)略到兩種文化的撞擊。文化尋根被看成是華裔文化最富有彈性的主題之一。華裔文學(xué)作家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思大都落實(shí)在儒家文化的倫理價(jià)值觀念上,如以孝悌、忠恕觀念塑造中國(guó)人,推崇以修身為本的文化習(xí)德方式及家天下的世界觀等。
　　 最后在結(jié)語(yǔ)中對(duì)本課題作一總結(jié),從“文化相對(duì)主義”和“文化和合主義”概念出發(fā),文化多