杜威與陶行知教師觀的比較研究.pdf

1、業(yè)內(nèi)現(xiàn)有的研究中，教師角色培養(yǎng)、形成的過程；教師知識、教師自主都是很熱的研究話題。但筆者認為，作為對教師研究的前提應該是教師的本體問題。成為教師意味著什么？教師是什么？范梅南曾提出：“做教師意味著什么”并指出“教育者竟依然為這一問題所困擾。做教師意味著什么？你與所教的孩子們是什么關系？孩子們對你意味著什么？你對孩子們意味著什么？”為此，范梅南認為在對孩子的期望與教育中，教師應該從“替代父母”的關系去加以理解，并從中產(chǎn)生教育教學。

2、　　教師是什么？成為教師意味著什么？我們究竟該如何理解教師這一角色？在不斷的追問和反思中，筆者認為對此問題的回答有賴于三種研究取向，即為歷史的研究取向、思辨的研究取向和實踐的研究取向。所謂歷史的研究取向，是以歷史上產(chǎn)生過重要影響的教育先賢對教師的認識為藍本，進行挖掘和整理，從中梳理出有益于當下的對教師的理解，以文獻梳理和歷史演繹為其主要研究方法。思辨的研究取向，主要以思辨為研究工具，對教師的角色本體加以哲學思考。實踐的研究取向，是以實證

3、研究為基礎，立足于當下的教育教學實踐中的教師理解。結(jié)合筆者自身的實際情況和研究興趣，筆者選擇對教師本源的歷史的研究取向。
　　在對當今教育研究領域、教師研究領域有深遠影響的諸位先賢中，杜威，毫無疑問的具有著無以撼動的重要地位。作為世界教育史上最為重要的教育學家，杜威不僅僅更新了他那個時代的教育觀點，其影響力遠遠波及當下。即使在本世紀正在進行的新課程改革中，我們?nèi)耘f不難發(fā)現(xiàn)杜威教育理論的身影。杜威以“學校即社會、教育即生活和做中學”

4、系統(tǒng)的闡述了他的教育理念，并進一步指出“教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的不斷改造”。
　　在對教師的理解上，杜威認為應該以學生為中心，教師是“培養(yǎng)學生思維能力的領導者、教學活動的發(fā)起者和組織者、學生心智的研究者和師生互動中的交往者”。杜威的教育理論和對教師的理解，不僅在歷史上產(chǎn)生了重要的影響，即使對當下的教育研究仍然有著十分重要的理論和實踐意義。在對杜威教育理論的借鑒和引入的本土化過程中，陶行知先生創(chuàng)造性的在批判的基礎上所提出

5、的生活教育理論可以看成是杜威教育理論本土化的重要衍生。陶行知先生所提出的生活教育理論不是簡單的將杜威的三個命題翻個半個跟頭，生活教育理論的“社會即學校、生活即教育、教學做合一”是陶行知先生在立足中國國情基礎上提出的教育理論。盡管生活教育理論和實用主義教育理論有著本質(zhì)的區(qū)別，但不可否認的生活教育理論是實用主義教育理論的一種事實變體。為了能明確杜威實用主義教育到陶行知先生的生活教育理論在教師研究領域的具體差異，筆者試圖對杜威和陶行知的教育理