空間營造中的多方互動與博弈——以山西S村的一個寺院擴建為例.pdf

1、社會結(jié)構(gòu)和個體實踐之間的關(guān)系不是建立在真空中或抽象的社會中的，而是發(fā)生在一定的空間場域中。人的行動動機也不是天生的，而是在文化與社會中建構(gòu)出來的，人們根據(jù)自身行動的意義采取相應(yīng)行動，這種意義又在互動中發(fā)生改變。通過行動者的空間實踐，不僅改變了行動者活動的物理空間，也構(gòu)建了不同行動者相互作用的社會空間，形成空間的再生產(chǎn)。
　　本文以一個寺院擴建為案例，試圖以“行動者-空間”為分析框架，來分析古建筑利用性保護過程中的微觀行動和空間營造

2、。在此過程中，空間中的不同利益主體采用各自的行動策略和互動邏輯進行空間更新，具體來說，參與到S村寺院擴建過程的關(guān)鍵行動者主要涉及政府、寺院僧團、居民三部分。
　　政府一方面通過構(gòu)建保護古建筑的合理話語權(quán)，從項目的文化意義出發(fā)，強調(diào)寺廟文化遺產(chǎn)保護的重要性，挖掘和利用社會合理性資源;另一方面希望通過文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立、發(fā)展旅游業(yè)來進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，形成一種“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的古建筑保護和商業(yè)開發(fā)共存的行動策略。然而

3、，他們擁有對空間支配和空間改造的權(quán)力資源，但面臨著巨大的資金壓力。
　　寺院僧團“入場”后，正好可以利用其特殊身份、宗教文化資本建構(gòu)合理性話語，“求助”于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟精英，來解決擴建寺院資金不足的難題。在空間權(quán)力上，通過引入“國家符號”，與政府簽訂合同達成長達30年的合作關(guān)系，從而取得合法化身份，以及對寺院的管理權(quán)。僧團對于文化資本的運用和轉(zhuǎn)化在整個S村空間生產(chǎn)中也尤為重要，這種重新恢復(fù)的儀式活動標(biāo)志著文化空間的重構(gòu)，重構(gòu)后的Z寺體現(xiàn)

4、出更多的儀式意義和象征性，體現(xiàn)了文化空間本身的實踐和表征。
　　此外，作為S村的居民，他們也是空間改造過程中的參與者，在“文化自覺”和“經(jīng)濟理性”的雙重支配下，通過自己的行動實踐參與到S村文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的空間生產(chǎn)過程中，充分體現(xiàn)了其個體的空間實踐行動力。
　　可見，在Z寺擴建過程中，各利益主體根據(jù)自己對空間價值的認知以及各自的空間資源生產(chǎn)能力，充分挖掘空間的文化價值和符號價值，并運用不同的行動策略和邏輯，對空間邊界、形態(tài)和功能