基于宗教文化的山岳型風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計研究——以廣西都嶠山風(fēng)景區(qū)為例.pdf

1、整合山岳型風(fēng)景區(qū)的各種資源，處理好宗教文化與山岳環(huán)境的關(guān)系，保留山岳自然環(huán)境與人文景觀的特征，同時滿足現(xiàn)代游客的游玩需求，對規(guī)劃設(shè)計者是一大挑戰(zhàn)。論文對如何規(guī)劃風(fēng)景區(qū)的自然環(huán)境，繼承山岳型風(fēng)景區(qū)的宗教人文文化進(jìn)行了探討，總結(jié)了基于宗教文化的山岳型風(fēng)景區(qū)規(guī)劃策略并進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計實踐。研究結(jié)論如下:
　　(1)基于文獻(xiàn)資料，對我國山岳型風(fēng)景區(qū)的基本概念與規(guī)劃設(shè)計理論進(jìn)行分析，探討了適合我國山岳型風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃理論體系。
　　(2)

2、提出了我國山岳型風(fēng)景區(qū)發(fā)展為前期和后期兩個階段。統(tǒng)計244個國家級風(fēng)景名勝區(qū)中，以山為名的有141個，占總數(shù)的57.8％。按成因、屬性和功能等不同，把山岳型風(fēng)景區(qū)劃分為地質(zhì)、氣候、歷史、文化、政治、軍事、攬勝、探險、科考、健身等17個主要類型。總結(jié)了山岳型風(fēng)景區(qū)存在:①山岳景觀保護(hù)不當(dāng);②宗教園林單一;③商業(yè)現(xiàn)象嚴(yán)重等問題，并提出有:①開發(fā)理念經(jīng)營模式創(chuàng)新化;②規(guī)劃開發(fā)的全局性;③文化主題本土化等建議。
　　(3)選擇遼寧千山風(fēng)景

3、區(qū)、陜西天臺山風(fēng)景區(qū)、四川峨眉山風(fēng)景區(qū)、廣東西樵山風(fēng)景區(qū)、廣西桂平西山風(fēng)景區(qū)進(jìn)行案例分析，得出可以借鑒的內(nèi)容包括:①以山岳為依托，完善風(fēng)景區(qū)基本功能;②以宗教為亮點，剖析動植物資源準(zhǔn)確定位;③以旅游為觸媒，帶動山岳景區(qū)品牌發(fā)展。
　　(4)提出了基于宗教文化的山岳型風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃策略包括:①遵循整體性、人文性、生態(tài)可持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)性等原則;②注重神話傳說的氛圍渲染、順應(yīng)自然的空間環(huán)境、天地自然的風(fēng)水形勝、樓臺隱映的古典園林、相地合宜的

4、建筑選址、畫龍點睛的景觀節(jié)點、朝山進(jìn)香的拜謁風(fēng)俗等宗教要素的提煉;③關(guān)注山水自然、人文景觀、大眾行為的審美意象;④把握總體布局、道路布設(shè)、基址選擇、建筑營構(gòu)、入口處理、植物造景等規(guī)劃要素與環(huán)境的融合;⑤注意遺留物質(zhì)文化、宗教文化、山岳地形文化、鄉(xiāng)土植物資源的保護(hù)和延續(xù)。
　　(5)對廣西都嶠山風(fēng)景名勝區(qū)重點建設(shè)區(qū)進(jìn)行概念性規(guī)劃，堅持“文化為魂、休閑為體、生態(tài)為本”的規(guī)劃理念，對景區(qū)進(jìn)行園林景觀的提升，宗教文化的整合。方案保護(hù)和深化