生存與死亡的作文

1、生存與死亡的作文生與死是自生物出現(xiàn)以來(lái)，便與之分不開(kāi)的兩個(gè)字眼。世界上的萬(wàn)物都逃 不過(guò)這兩個(gè)字。小編收集了生存與死亡，歡迎閱讀。第一篇：生存與死亡一次次驚覺(jué)，一次次發(fā)現(xiàn)，那生活被莫名的暴力扭曲，讓你慘然間躲到角 落，整理自己的無(wú)奈，一次次關(guān)著燈，在黑夜里冥想，明天的明天，該怎樣繼 續(xù)。為什么人人都要面對(duì)這荒誕的世界，心靈的主人是自己，那么為什么我們 還要去面對(duì)生存和死亡的話題。在遠(yuǎn)古的時(shí)代，也許只是茹毛飲血而知足，那卑微的思想是力爭(zhēng)一件

2、戰(zhàn)立 品 如：一只母鹿，一只羚羊，然后與日同棲，與月同眠而知足。而今，我們的生活面對(duì)的是無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)，是現(xiàn)代化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，整個(gè)人 被投入企業(yè)中去，無(wú)非是利用和被利用的關(guān)系，也就是實(shí)現(xiàn)所謂的價(jià)值，明白 的人看了其實(shí)就是把自己的身軀戴上沉重的枷鎖變賣青春，而換來(lái)一些金錢維 持著生存，當(dāng)忙碌停下來(lái)的時(shí)候面臨的也許是死亡和未知…當(dāng)你行走于匆匆的人群，見(jiàn)到的如牲畜般忙碌的人群，真想大喊一聲：他 奶奶的，就不能停下來(lái)，休息一會(huì)兒，仍下套子，說(shuō)句人話

3、，給靈魂一點(diǎn)慰 籍。各種層次的人，有著各種不同的生存價(jià)值，先說(shuō)農(nóng)民他們滿足于耕種后的 收獲，而知足常樂(lè)不彼，那單純的思想與大地陽(yáng)光同在，而面對(duì)疾病困苦一樣 淚流滿腮，有的變賣家財(cái).，卻無(wú)力償還，對(duì)于那些身患重病者，他的家人又能 給予怎樣的幫助，那個(gè)時(shí)候農(nóng)民生命的微小就好象一只螞蟻，誰(shuí)能給這些人的 生存價(jià)值來(lái)點(diǎn)公益上的評(píng)論呢！在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，那些失學(xué)的兒童睜著什么樣的眼神，他們的人生面臨的是 什么，這個(gè)世界失衡的天平又有誰(shuí)能夠扶一下?他奶奶

4、的，每當(dāng)想到這個(gè)問(wèn)題心 就痛一下，哎5不想有這顆脆弱而善良的心，而偏偏就有這么一顆。生存對(duì)于在都市的我們來(lái)說(shuō)，大廈華屋也是平淡如常了，在奔忙之后還要 找尋自己是否存在，不然不知道還有一個(gè)自己的靈魂存在，有的時(shí)候生活忙碌 的近似于麻木，有的人找酒精麻痹，想在超脫中尋求另類的快樂(lè)，卻沒(méi)有看到 酒后的形象是怎樣的狼狽，那困惑的神情是怎樣的可憐，都市的人與人之間的 感情平淡于同樓中的人相見(jiàn)也懶于笑臉相迎。對(duì)于死亡，不說(shuō)是怎樣輕于鴻毛或重于泰山般

5、，且看人人都是五臟六腑在 這一生中發(fā)揮著功能，最后不也是在親人的痛哭與焚化埋葬中結(jié)束著嗎?嘿嘿！ 人的結(jié)局就是死亡，那么為什么還要生存?直接要個(gè)結(jié)果，為什么還來(lái)這世界走 一遭面對(duì)著生靈一張張丑惡的嘴臉，那嘴臉是不是一張張變態(tài)靈魂的鏡子?而我們?yōu)槭裁床蝗ハ胍幌?，既然同是生命，為什么還要生命，是誰(shuí)重復(fù)著誰(shuí)?又是誰(shuí) 的傀而溫暖，柔軟的肌膚，洋溢著生命氣息的可愛(ài)的臉，讓我感到生的喜悅。和 死好像離得很遠(yuǎn)，其實(shí)也不過(guò)幾十年，彈指一揮間的事，也見(jiàn)過(guò)

6、死去的親人， 靜靜的，化為一捧凈土，只是想到永遠(yuǎn)不能再見(jiàn)了，便淚流滿面?？梢魂嚳蘼?過(guò)后，眼淚被驚了回去，別人準(zhǔn)確無(wú)誤地開(kāi)始號(hào)啕大哭，而我卻再也擠不出半 滴眼淚。生，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是神奇的，因?yàn)樯且粋€(gè)個(gè)體從有到無(wú)，孕育于另一個(gè)之 中的期待過(guò)程。至于死，則相對(duì)于生來(lái)說(shuō)，是漫長(zhǎng)的，“沒(méi)有什么是永恒的，除了死 亡”。我會(huì)把死當(dāng)成一種輪回，一種休息，一種希望。然而，正是因死的永恒，我才會(huì)更加珍惜生的短暫，因?yàn)椋骸盎钪淇?些，因?yàn)槟銓⑺赖暮芫?/p>

7、?！钡谌荷媾c死亡生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。在諸子 百家中，儒家與道家的生死觀各不相同，儒家強(qiáng)調(diào)“舍生而取義”，道家強(qiáng) 調(diào)：“道法自然之逍遙”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度過(guò)的，在這 匆忙的過(guò)程中，對(duì)于即將逝去的年華，每個(gè)人都心生畏懼。生與死，是人生起止的兩個(gè)端點(diǎn)。人生是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)是， 才會(huì)去想起途中的挫折、失敗和遺憾，只有正確的了解生命的意義，才能夠正 確面對(duì)生存和死亡?？v古觀

8、今，多少英雄豪杰精忠報(bào)國(guó)、戰(zhàn)死沙場(chǎng)。又有多少文人義士棄筆從 戎、殺身成仁。真正懂得生命奧秘的人，從來(lái)不覺(jué)得擁有的生命有多么可喜， 也不會(huì)感覺(jué)死亡來(lái)臨又多么可怕。懂得生死的人從不問(wèn)自己從哪里來(lái)，也不擔(dān)心到哪里去。對(duì)待生死的態(tài)度 也不盡相同。屈原生活在楚國(guó)，正是戰(zhàn)國(guó)亂世之中，國(guó)家被攻占，自己一人流 落在外，但他知道，國(guó)家已經(jīng)萬(wàn)劫不復(fù)了，而生命最好的終結(jié)就是與這一同 去。于是屈原投江自盡，屈原的死即是一種殉國(guó)，也是一種無(wú)奈。而他留給人 們的，

9、是他的不朽之作一一《離騷》。屈原是為他自己的理想和抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn) 而死的，死得其所。死結(jié)固然值得贊美，但茍活也未必可恥。司馬遷的志向，全然寫進(jìn)了他的 《報(bào)任安書》，自己受了宮刑，卻忍辱負(fù)重，周游列國(guó)、遍訪名家，最終完成 了 “通古今之變，成一家之言”的《史記》。被魯迅先生稱為“史家之絕唱， 無(wú)韻之離騷”。而這，正如他所說(shuō)的那樣：人固有一死，或重于泰山，或輕于 鴻毛，也許，這就是他對(duì)待生死的態(tài)度吧。真正看透生死的人，心里能夠?qū)庫(kù)o淡泊，才能夠