愛國奉獻(xiàn)教育

1、愛國奉獻(xiàn)教育： 愛國奉獻(xiàn)教育：愛國奉獻(xiàn) 愛國奉獻(xiàn)--革命軍人追求的完美思想境界 革命軍人追求的完美思想境界目的要求：通過回顧中華民族的偉大愛國歷史，特別是我軍在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷程中所表現(xiàn)出的獻(xiàn)身精神，引導(dǎo)官兵懂得為祖國為人民甘愿犧牲奉獻(xiàn)，是革命軍人精神支柱和優(yōu)秀品質(zhì)的本質(zhì)體現(xiàn)，是軍人道德風(fēng)范的最高境界，自覺把愛國之情轉(zhuǎn)化為報國之志，在振興中華，捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全和統(tǒng)一中實現(xiàn)自身價值，鑄就軍人特有博大的情懷和堅定志向。熱愛祖國作為炎

2、黃子孫最深沉的民族感情和我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長而又歷久彌新。在當(dāng)代，愛國就是熱愛中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義祖國，奉獻(xiàn)就是為建設(shè)有中國特色社會主義舍得付出一切。正是在報效祖國的不懈奮斗和刻苦磨礪中，革命軍人實現(xiàn)著自身的價值，展示著壯麗的人生。一、報國寸心堅似鐵--革命軍人要有高尚的愛國情感 列寧說過，愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。這種感情體現(xiàn)在社會意識形態(tài)范疇就是愛國主義。它表現(xiàn)為很強(qiáng)的民族自尊心和民族自信

3、心；表現(xiàn)為酷愛自己國家的人民、疆土、山河、歷史、語言和文化等；表現(xiàn)為為祖國的獨立、民族的富強(qiáng)而英勇奮斗的精神，它是推動歷史發(fā)展的巨大力量。鄧小平同志也曾指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！斑@是對當(dāng)代中國愛國主義特征的精辟概括。江主席指出：“在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在

4、愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力?！白鳛橐幻锩娙?，愛國主義是奉獻(xiàn)祖國的精神動力。為祖國為人民甘愿犧牲奉獻(xiàn)，是革命軍人精神支柱的本質(zhì)特征和道德風(fēng)范的最高境界。（一）愛國奉獻(xiàn)是中華民族歷久不衰的主旋律我們偉大祖國位于亞洲大陸的東方，太平洋的西岸。陸地面積 960 萬平方公里，差不現(xiàn)了統(tǒng)一。在中華民族幾千年民族融合和統(tǒng)一的進(jìn)程中，各民族人民形成了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一、保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整的愛國主義傳統(tǒng)

5、。他們在反對民族分裂、外來侵略的斗爭中，同仇敵愾，前赴后繼，充分展示了中華民族英勇不屈的英雄氣概，顯示了華夏兒女視祖國利益、民族尊嚴(yán)重如生命的愛國主義精神。歷史說明，民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一始終是我國歷史的主流，中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一有其深厚的民族情感和文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)。其次，反抗階級壓迫，推動社會進(jìn)步。在階級社會里，反抗階級壓迫具有推動社會進(jìn)步的革命意義。特別是歷代的農(nóng)民起義，如陳勝吳廣、綠林、赤眉、黃巾、李密、黃巢、方臘、李自成等起義，每一次都動

6、搖了一個王朝的沒落統(tǒng)治，推動了祖國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的進(jìn)步。第三，古代中華民族的愛國主義傳統(tǒng)還表現(xiàn)為開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造燦爛的中華文明。幾千年來，勤勞、智慧、勇敢的中華兒女艱苦奮斗，自強(qiáng)不息，探索自然，改造山河，開發(fā)寶藏，不僅創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，也創(chuàng)造了燦爛的精神文明，為人類文明做出了重要的貢獻(xiàn)。2、中華民族近代的愛國主義傳統(tǒng)從鴉片戰(zhàn)爭開始至“五四運動“，由于外國列強(qiáng)的洋槍洋炮架在了祖國母親的身軀上，反對帝國主義侵略，維護(hù)民族獨立和國家

7、主權(quán)，成為近代中國愛國主義鮮明的時代內(nèi)容和最突出的主題。從林則徐焚燒鴉片揭開反英斗爭的序幕開始，到三元里人民抗英、臺灣人民抗日，以及太平天國的英雄們反抗英、美、法、俄等列強(qiáng)干涉中國內(nèi)政、侵犯中國主權(quán)的英勇斗爭和義和團(tuán)、小刀會的反帝運動等，無不體現(xiàn)了中華兒女反帝反封建的愛國主義品格。反帝斗爭的接連失敗，也喚起了人們變革社會和反對封建主義的斗爭。一大批志士仁人致力于尋求救亡圖強(qiáng)之道。如林則徐、魏源的“師夷制夷“的國防建設(shè)方略，洋務(wù)派的“中學(xué)

8、為體、西學(xué)為用“的洋務(wù)運動，康有為、梁啟超的變法維新運動以及孫中山的資產(chǎn)階級民主共和的革命主張等，盡管都不可避免地存在著這樣那樣的歷史局限性，但都奏響了一個共同的主旋律，即變革圖強(qiáng)，振興中華。這是近代愛國主義的又一個鮮明特征。隨著反帝和變革運動的深入，進(jìn)一步加劇了人民大眾與腐敗清王朝的矛盾，中華大地掀起的以推翻清王朝為目標(biāo)的革命運動，把近代的愛國主義運動推向了資產(chǎn)階級革命階段，形成了以愛國與民主革命相結(jié)合、反帝與反封建相結(jié)合為時代特征的