旅游對(duì)目的地社區(qū)族群認(rèn)同和族群關(guān)系的影響——以海南三亞回族社區(qū)為例.pdf

1、族群?jiǎn)栴}在當(dāng)今學(xué)術(shù)界是一個(gè)熱點(diǎn)問題,當(dāng)前國內(nèi)外許多矛盾沖突都帶有族群?jiǎn)栴}的背景。對(duì)族群認(rèn)同的研究是族群?jiǎn)栴}研究的基礎(chǔ)和難點(diǎn)。而旅游作為一種族際交流的方式,它對(duì)族群認(rèn)同和族群關(guān)系會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響值得關(guān)注,尤其是作為大眾旅游興起之后被不同族群背景的游客頻繁造訪的目的地社區(qū),其居民的族群認(rèn)同變化和社區(qū)內(nèi)族群關(guān)系的變化具有較高的研究?jī)r(jià)值。
　　 當(dāng)前國內(nèi)外學(xué)界對(duì)旅游目的地社區(qū)族群認(rèn)同的研究大多集中在以族群文化為主要吸引物的目的地,但是在

2、這種類型的旅游目的地中,出于商業(yè)利益的考慮,族群文化中的某些方面會(huì)被格外強(qiáng)調(diào),從而影響社區(qū)居民的族群認(rèn)同。本文選擇了一個(gè)不以族群文化為主要吸引物的社區(qū),即海南三亞回族社區(qū)來作為案例地。選擇此社區(qū)作為案例地還能有助于了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中國民族關(guān)系的變化,具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。
　　 為完成旅游發(fā)展前后社區(qū)居民認(rèn)同變化和族群關(guān)系變化的對(duì)比研究,本文采用了文化人類學(xué)的研究策略,具體研究方法包括觀察法、訪談法、文獻(xiàn)法等。通過對(duì)案例地的研究

3、,發(fā)現(xiàn)社區(qū)居民從事的旅游相關(guān)職業(yè)主要有旅游商品銷售、旅游運(yùn)輸業(yè)、旅游餐飲業(yè)等。旅游對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦淖迦赫J(rèn)同產(chǎn)生了一定影響,具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一,宗教意識(shí)得到強(qiáng)化。旅游參與帶來的收入的激增,使得三亞回民更有能力前往麥加朝覲,也促進(jìn)更多的海外伊斯蘭國家留學(xué)。由于朝覲人員和海外留學(xué)人員的增多,促使了當(dāng)?shù)孛窬雍颓逭嫠碌慕ㄖL(fēng)格從原來的中式轉(zhuǎn)變成了阿拉伯式,清真寺數(shù)目和容量也得以擴(kuò)大并承擔(dān)起文化教育功能。第二,傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變。婦女積極投身于

4、旅游業(yè),使得傳統(tǒng)上婦女較低的地位得到很大提升,通婚禁忌也有所突破,由于旅游發(fā)展的客觀需要,煙酒禁忌不再非常嚴(yán)格,做禮拜的頻率則有所下降。第三,旅游發(fā)展刺激了社區(qū)內(nèi)部的貧富分化,造成族群的內(nèi)部凝聚力下降。
　　 就不同族群間關(guān)系而言,旅游發(fā)展一方面加強(qiáng)了互相之間的聯(lián)系,促進(jìn)了相互了解,密切了相關(guān)參與者的關(guān)系；另一方面,其間夾雜的利益沖突也為以后的族群紛爭(zhēng)埋下了伏筆,使得原本在隔閡和互不了解狀態(tài)下產(chǎn)生的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榱藥в欣嬷赶虻拿?/p>